Католицизм в Южном Судане

Католическая церковь в Южном Судане является частью всемирной Католической церкви. Численность католиков в Южном Судане составляет около 1 миллиона 700 тысяч человек (около 22 % от общей численности населения). Большинство католиков проживает в южных штатах Восточная Экватория, Центральная Экватория и Западная Экватория. В этих штатах Южного Судана католики составляют значительное большинство. Наименьшее число католиков проживает в штате Верхний Нил (45.000 человек при общем населении 2 миллиона 750 тысяч человек).

История

В 1846 году Святой Престол создал апостольский викариат Центральной Африки, центр которого располагался в Хартуме, Судан. Первые католические миссионеры прибыли на территорию Южного Судана в 1850 году. Словенский католический священник Игнатий Кноблехер вместе с небольшой группой других священников были первыми европейцами, достигшими рек Ладо и Бахр-эль-Джебеля.

В 1853 году была построена первая католическая церковь в селении Гондокоро, недалеко от современной Джубы. В 1857 году в Хартум прибыл миссионер из Италии Даниэле Комбони — будущий основатель монашеской конгрегации комбонианцев. В 1862 году миссионеры под руководством Даниэля Комбони стали основывать миссии и Верхнем Ниле. В этот же год апостольский викариат Центральной Африки прекратил свою деятельность и до 1872 году миссионеры присутствовали только в Хартуме.

В 1865 году был рукоположён первый священник-африканец Бона Иосиф Хабаш, происходящий из области современного штата Верхний Нил.

Миссионеры сыграли значительную роль в образовании местного населения. В 1866 году католические миссионеры издали в городе Бриксене (Германия) первые грамматики языков динка и бари.

В 1882—1898 гг. в Судане произошло восстание махдистов, во время которого деятельность миссионеров в Хартуме была прекращена. Многие священники и монашествующие были либо арестованы на несколько лет либо высланы из Судана. В 1899 году миссионеры священника Даниэля Комбони вернулись в Хартум.

В начале XX века католические миссионеры под руководством ординария апостольского викариата Хартума епископа Антонио Роведжио совершали неоднократные поездки в Южный Судан для работы среди народа занде, проживающего в западных районах современного Южного Судана.

В 1905 году колониальные власти попытались взять под своё влияние деятельность европейских миссионеров в Судане. Был издан закон, согласно которому Судан разделялся на две сферы влияния. Европейские миссионеры могли только действовать южнее 10-й параллели.

В 1912 году была построена первая католическая церковь на территории сегодняшнего штата Западная Экватория. В 1913 году в Вау была основана апостольская префектура, которая в 1917 году была преобразована в апостольский викариат. В 1927 году в Джубе также была основана апостольская префектура, преобразованная в 1957 году в апостольский викариат.

В 1942 году в Вау была основана женская монашеская конгрегация «Сёстры Богородицы из Назарета», состоящая из африканок. В 1952 году в Джубе была основана местная мужская монашеская конгрегация «Братья святого Мартина де Порреса».

В 1955 году был рукоположён в епископа первый африканец Ириней Дуд Вьен (Dud Wien).

В 1956 году в городе Ей была открыта первая Высшая католическая семинария.

В 1957 году правительством в Хартуме был издан закон о регистрации церковных обществ. Этот закон брал под жёсткий контроль деятельность христианских общин в Судане. В 1964 году все иностранные миссионеры были изгнаны из Южного Судана. В 1965 году правительство Хартума пыталось создать лояльную ей католическую организацию по аналогу китайской Патриотической Ассоциации. Католические иерархи отказались поддержать решение хартумского правительства, после чего на Католическую церковь в Южном Судане начались гонения. Многие храмы были разрушены и была запрещена деятельность католических общин в Южном Судане.

В 1983 году была аннулирована автономия Южного Судана. В Судане был провозглашено исламское право шариата. Это привело к конфликту между северным Суданом и южной части страны, где проживали анимисты и христиане. Несмотря на публичные заверения, что шариат не распространяется на немусульман, жители Южного Судана подвергались наказаниям за несоблюдение исламского юридического права. В 1991 году архиепископ Хартума заявил, что христианам в Судане препятствуют совершать необходимые богослужения.

В 2000 году была канонизирована Джузеппина Бахита — первая святая из Южного Судана.

В 2008 году в Южном Судане при поддержке Конференции католических епископов Судана монашеским орденом иезуитов был основан Католический университет Судана - одно из четырёх высших учебный заведений Южного Судана.

Структура Католической церкви в Южном Судане

В настоящее время в Южном Судане действуют одна архиепархия и 6 епархий. После объявления независимости Южного Судана 9-го июля 2011 года католические епископы страны пока ещё не сформировали самостоятельную Конференцию, поэтому епархии Южного Судана пока ещё входят в Конференцию католических епископов Судана.

• Архиепархия Джубы;
  • Епархия Вау;
  • Епархия Ей;
  • Епархия Малакаля;
  • Епархия Румбека;
  • Епархия Томбура-Ямбио;
  • Епархия Торита.

Ссылки

• [www.eglisesoudan.org/ История Католической церкви в Южном Судане на сайте конференции католических епископов Судана] (англ.)

Отрывок, характеризующий Католицизм в Южном Судане

Французы, не преследуемые более, стали понемногу опоминаться, собрались командами и принялись стрелять. Орлов Денисов ожидал все колонны и не наступал дальше.
Между тем по диспозиции: «die erste Colonne marschiert» [первая колонна идет (нем.) ] и т. д., пехотные войска опоздавших колонн, которыми командовал Бенигсен и управлял Толь, выступили как следует и, как всегда бывает, пришли куда то, но только не туда, куда им было назначено. Как и всегда бывает, люди, вышедшие весело, стали останавливаться; послышалось неудовольствие, сознание путаницы, двинулись куда то назад. Проскакавшие адъютанты и генералы кричали, сердились, ссорились, говорили, что совсем не туда и опоздали, кого то бранили и т. д., и наконец, все махнули рукой и пошли только с тем, чтобы идти куда нибудь. «Куда нибудь да придем!» И действительно, пришли, но не туда, а некоторые туда, но опоздали так, что пришли без всякой пользы, только для того, чтобы в них стреляли. Толь, который в этом сражении играл роль Вейротера в Аустерлицком, старательно скакал из места в место и везде находил все навыворот. Так он наскакал на корпус Багговута в лесу, когда уже было совсем светло, а корпус этот давно уже должен был быть там, с Орловым Денисовым. Взволнованный, огорченный неудачей и полагая, что кто нибудь виноват в этом, Толь подскакал к корпусному командиру и строго стал упрекать его, говоря, что за это расстрелять следует. Багговут, старый, боевой, спокойный генерал, тоже измученный всеми остановками, путаницами, противоречиями, к удивлению всех, совершенно противно своему характеру, пришел в бешенство и наговорил неприятных вещей Толю.
– Я уроков принимать ни от кого не хочу, а умирать с своими солдатами умею не хуже другого, – сказал он и с одной дивизией пошел вперед.
Выйдя на поле под французские выстрелы, взволнованный и храбрый Багговут, не соображая того, полезно или бесполезно его вступление в дело теперь, и с одной дивизией, пошел прямо и повел свои войска под выстрелы. Опасность, ядра, пули были то самое, что нужно ему было в его гневном настроении. Одна из первых пуль убила его, следующие пули убили многих солдат. И дивизия его постояла несколько времени без пользы под огнем.


Между тем с фронта другая колонна должна была напасть на французов, но при этой колонне был Кутузов. Он знал хорошо, что ничего, кроме путаницы, не выйдет из этого против его воли начатого сражения, и, насколько то было в его власти, удерживал войска. Он не двигался.
Кутузов молча ехал на своей серенькой лошадке, лениво отвечая на предложения атаковать.
– У вас все на языке атаковать, а не видите, что мы не умеем делать сложных маневров, – сказал он Милорадовичу, просившемуся вперед.
– Не умели утром взять живьем Мюрата и прийти вовремя на место: теперь нечего делать! – отвечал он другому.
Когда Кутузову доложили, что в тылу французов, где, по донесениям казаков, прежде никого не было, теперь было два батальона поляков, он покосился назад на Ермолова (он с ним не говорил еще со вчерашнего дня).
– Вот просят наступления, предлагают разные проекты, а чуть приступишь к делу, ничего не готово, и предупрежденный неприятель берет свои меры.
Ермолов прищурил глаза и слегка улыбнулся, услыхав эти слова. Он понял, что для него гроза прошла и что Кутузов ограничится этим намеком.
– Это он на мой счет забавляется, – тихо сказал Ермолов, толкнув коленкой Раевского, стоявшего подле него.
Вскоре после этого Ермолов выдвинулся вперед к Кутузову и почтительно доложил:
– Время не упущено, ваша светлость, неприятель не ушел. Если прикажете наступать? А то гвардия и дыма не увидит.
Кутузов ничего не сказал, но когда ему донесли, что войска Мюрата отступают, он приказал наступленье; но через каждые сто шагов останавливался на три четверти часа.
Все сраженье состояло только в том, что сделали казаки Орлова Денисова; остальные войска лишь напрасно потеряли несколько сот людей.
Вследствие этого сражения Кутузов получил алмазный знак, Бенигсен тоже алмазы и сто тысяч рублей, другие, по чинам соответственно, получили тоже много приятного, и после этого сражения сделаны еще новые перемещения в штабе.
«Вот как у нас всегда делается, все навыворот!» – говорили после Тарутинского сражения русские офицеры и генералы, – точно так же, как и говорят теперь, давая чувствовать, что кто то там глупый делает так, навыворот, а мы бы не так сделали. Но люди, говорящие так, или не знают дела, про которое говорят, или умышленно обманывают себя. Всякое сражение – Тарутинское, Бородинское, Аустерлицкое – всякое совершается не так, как предполагали его распорядители. Это есть существенное условие.
Бесчисленное количество свободных сил (ибо нигде человек не бывает свободнее, как во время сражения, где дело идет о жизни и смерти) влияет на направление сражения, и это направление никогда не может быть известно вперед и никогда не совпадает с направлением какой нибудь одной силы.
Ежели многие, одновременно и разнообразно направленные силы действуют на какое нибудь тело, то направление движения этого тела не может совпадать ни с одной из сил; а будет всегда среднее, кратчайшее направление, то, что в механике выражается диагональю параллелограмма сил.
Ежели в описаниях историков, в особенности французских, мы находим, что у них войны и сражения исполняются по вперед определенному плану, то единственный вывод, который мы можем сделать из этого, состоит в том, что описания эти не верны.
Тарутинское сражение, очевидно, не достигло той цели, которую имел в виду Толь: по порядку ввести по диспозиции в дело войска, и той, которую мог иметь граф Орлов; взять в плен Мюрата, или цели истребления мгновенно всего корпуса, которую могли иметь Бенигсен и другие лица, или цели офицера, желавшего попасть в дело и отличиться, или казака, который хотел приобрести больше добычи, чем он приобрел, и т. д. Но, если целью было то, что действительно совершилось, и то, что для всех русских людей тогда было общим желанием (изгнание французов из России и истребление их армии), то будет совершенно ясно, что Тарутинское сражение, именно вследствие его несообразностей, было то самое, что было нужно в тот период кампании. Трудно и невозможно придумать какой нибудь исход этого сражения, более целесообразный, чем тот, который оно имело. При самом малом напряжении, при величайшей путанице и при самой ничтожной потере были приобретены самые большие результаты во всю кампанию, был сделан переход от отступления к наступлению, была обличена слабость французов и был дан тот толчок, которого только и ожидало наполеоновское войско для начатия бегства.