Квиесис, Альберт

Альберт Квиесис Alberts Kviesis<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>
Президент Латвии
9 апреля 1930 года — 11 апреля 1936 года
Глава правительства:	Хуго Целминьш Карлис Улманис Маргерс Скуениекс Адолфс Блёдниекс
Предшественник:	Густавс Земгалс
Преемник:	Карлис Улманис
Рождение:	22 декабря 1881(1881-12-22) Эргли, Калнмуийжская волость, Добленский уезд, Курляндская губерния
Смерть:	9 августа 1944(1944-08-09) (62 года) Рига, Рейхскомиссариат Остланд, Третий рейх
Партия:	Латышский крестьянский союз
Образование:	Дерптский университет
Профессия:	юрист
Награды:

А́льберт Квие́сис (латыш. Alberts Kviesis, 22 декабря 1881 года, имение Эргли, Курляндская губерния — 9 августа 1944 года, Рига, Латвия, под оккупацией Третьего рейха) — политический деятель Латвии, третий президент Латвийской Республики. Кавалер Ордена Трёх звёзд 1 степени.

Биография

Альберт Квиесис родился в 1881 году в имении Эргли. Начальное образование получил дома, но с 1894 по 1902 год посещал Елгавскую гимназию. С 1902 года по 1907 год обучался в Дерптском университете. Во время учебы вступил в студенческую организацию Lettonia. После учёбы поступил помощником присяжного поверенного, а в 1912 г. стал адвокатом. В 1936 году работал директором Слокской целлюлозной фабрики и получал президентскую пенсию 1200 латов в месяц. 14 июня 1941 года Альберт Квиесис спрятался от чекистов в сторожке лесника и таким образом избежал депортации. Во время немецкой оккупации Квиесис вернулся к адвокатской практике. В 1942 году стал работать в оккупационной Генеральной дирекции юстиции, которую в марте 1943 года возглавил. Был генерал-директором юстиции до января 1944 года.

9 августа 1944 года Квиесис собрался отплыть в Германию, но ещё в устье Даугавы, прямо на борту немецкого парохода «Монте Роза» умер от сердечного приступа. Похоронен на Лесном кладбище в Риге.

Политика

Квиесис был членом Народного совета. Затем работал судьёй, депутатом Сейма и министром внутренних дел. Альберт Квиесис впервые выдвигался на пост президента в 1927 году, но проиграл. 9 апреля 1930 года Квиесис был избран президентом. Альберт Квиесис во время присяги торжественно обещал:

Клянусь, что вся моя деятельность будет посвящена благу латвийского народа. Я сделаю всё, что будет в моих силах, чтобы способствовать благополучию латвийского государства и его населения. Я буду почитать священными конституцию Латвии и её законы. По отношении ко всем я буду справедлив и обязанности свои буду исполнять по доброй совести

На посту президента Альберт Квиесис не представил в Сейм ни одного законопроекта, ни один не отослал обратно для повторного рассмотрения и ни разу не собрал ни одного внеочередного заседания кабинета министров. 15 мая 1934 года Квиесис не противостоял разгону Сейма и отмене конституции.

Литература

• Treijs, Rihards. Prezidenti : Latvijas valsts un ministru prezidenti (1918—1940). Riga: Latvijas Vēstnesis, 2004. — ISBN 9984731472. (латыш.)
• Рига: Энциклопедия = Enciklopēdija «Rīga» / Гл. ред. П. П. Еран. — Рига: Главная редакция энциклопедий, 1989. — С. 360. — 880 с. — 60 000 экз. — ISBN 5-89960-002-0.

Ссылки

• [www.historia.lv/alfabets/K/kv/kviesis_alberts/kviesis_alberts.htm Биография на латышском]

Отрывок, характеризующий Квиесис, Альберт

– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.