Квинт Сульпиций Лонг

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Квинт Сульпиций Лонг
лат. Quintus Sulpicius Longus
военный трибун с консульской властью
390 год до н. э.
 
Рождение: V век до н. э.
Смерть: IV век до н. э.
Род: Сульпиции
Отец: Тит Сульпиций
Дети: Сервий Сульпиций Лонг (предположительно)

Квинт Сульпиций Лонг (лат. Quintus Sulpicius Longus; V—IV века до н. э.) — древнеримский военачальник и политический деятель, военный трибун с консульской властью 390 года до н. э. На время его магистратуры пришлось нашествие галлов. Именно Сульпиций стал, согласно античной традиции, виновником поражения римлян, поскольку неправильно совершил жертвоприношение перед боем.





Происхождение

Квинт Сульпиций принадлежал к знатному патрицианскому роду Сульпициев, происходившему, возможно, из Камерина. Первый Сульпиций из упоминающихся в источниках был консулом в 500 году до н. э., и в дальнейшем представители этого рода регулярно занимали высшие должности[1].

Консульские фасты называют преномен отца Квинта Сульпиция — Тит[2]; тем не менее согласно родословной схеме, составленной Ф.Мюнцером (носящей, правда, во многом предположительный характер[3]), отцом Лонга мог быть Квинт Сульпиций Камерин Претекстат, консул или военный трибун с консульской властью 434 года до н. э.[4]. В этом случае его родным братом мог быть трёхкратный военный трибун с консульской властью Сервий Сульпиций Руф, двоюродным братом — военный трибун с консульской властью 402 и 398 годов Квинт Сульпиций Камерин Корнут, а племянником — пятикратный консул Гай Сульпиций Петик[5].

Трибунат

Квинт Сульпиций стал одним из шести трибунов-патрициев 390 года до н. э.[6] накануне галльского вторжения. Он выступил с армией навстречу галлам наряду со своими коллегами. Тит Ливий говорит о коллегиальном командовании, не называя имён[7]; Орозий называет командующим «консула Фабия»[8]. В любом случае именно Квинт Сульпиций не угодил богам своим жертвоприношением накануне битвы, так как совершил его в неподходящий день — это был следующий день после ид квинтилия — и стал виновником поражения в глазах античных авторов[9][10][11]. Последние, правда, отмечают и некомпетентность командования в чисто военных вопросах: трибуны не укрепили лагерь и растянули боевую линию, в результате чего галлы одержали лёгкую победу[12].

Когда галлы взяли Рим, Сульпиций возглавил оборону Капитолия[13]. Из-за голода он начал по приказу сената переговоры с противником, договорился о выкупе в тысячу фунтов золота (или в 25 талантов, то есть в две тысячи фунтов[14]) и взял на себя руководство процедурой его передачи. Именно он увидел, что галлы используют при взвешивании золота фальшивые гири, а когда Бренн бросил на чашу весов свой меч, спросил: «Что это?» и получил знаменитый ответ — «Горе побеждённым!»[15][16]. Правда, согласно Дионисию, вопрос о мече был задан квестором[14].

Ливий пишет, что в этот самый момент появилось войско Марка Фурия Камилла, разбившее галлов. Но ряд других источников утверждает, что галлы ушли непобеждёнными с римским золотом[17][18][19][20]. В историографии отмечают, что в описании этих событий античными авторами много легендарного[21][22].

О дальнейшей судьбе Квинта Сульпиция ничего не известно.

Потомки

Возможно, внуком Квинта Сульпиция был Гай Сульпиций Лонг, консул 337, 323 и 314 гг. до н. э.[4].

Напишите отзыв о статье "Квинт Сульпиций Лонг"

Примечания

  1. ↑ Sulpicius, 1931, s.731-732.
  2. ↑ Fasti Capitolini, ann. d. 390 до н. э..
  3. ↑ Sulpicius, 1931, s.732.
  4. ↑ 1 2 Sulpicius 76, 1931, s.815.
  5. ↑ RE. Stuttgart, 1931. B. II, 7. S.735-736
  6. ↑ Broughton T., 1951, р.94.
  7. ↑ Тит Ливий, 1989, V, 38, 1.
  8. ↑ Орозий, 2004, II, 19, 6.
  9. ↑ Тит Ливий, 1989, VI, 1, 12.
  10. ↑ Авл Геллий, 2007, V, 17, 2.
  11. ↑ Макробий, 2013, I, 16, 23.
  12. ↑ Тит Ливий, 1989, V, 38.
  13. ↑ Тит Ливий, 1989, V, 47, 9.
  14. ↑ 1 2 Дионисий Галикарнасский, XIII, 9, 13.
  15. ↑ Тит Ливий, 1989, V, 48, 8-9.
  16. ↑ Плутарх, 2001, Камилл, 28.
  17. ↑ Диодор Сицилийский, ХIV, 116, 7.
  18. ↑ Светоний, 1999, Тиберий, 3, 2.
  19. ↑ Страбон, 1994, V, 220.
  20. ↑ Полибий, 2004, II, 18.
  21. ↑ Моммзен Т., 1997, с.271.
  22. ↑ С.Ковалёв, 2002, с.158.

Литература и источники

Источники

  1. Аврелий Виктор. О знаменитых людях // Римские историки IV века. — М.: Росспэн, 1997. — С. 179—224. — ISBN 5-86004-072-5.
  2. [ancientrome.ru/gosudar/capitol.htm Fasti Capitolini]. Сайт «История Древнего Рима». Проверено 27 октября 2015.
  3. Авл Геллий. Аттические ночи. Книги 1 - 10. — СПб.: Издательский центр "Гуманитарная академия", 2007. — 480 с. — ISBN 978-5-93762-027-9.
  4. Диодор Сицилийский. [simposium.ru/ru/node/863 Историческая библиотека]. Сайт «Симпосий». Проверено 30 марта 2016.
  5. Дионисий Галикарнасский. [simposium.ru/ru/node/83 Римские древности]. Сайт «Симпосий». Проверено 30 марта 2016.
  6. Евтропий. Бревиарий римской истории. — СПб., 2001. — 305 с. — ISBN 5-89329-345-2.
  7. Тит Ливий. История Рима от основания города. — М., 1989. — Т. 1. — 576 с. — ISBN 5-02-008995-8.
  8. Макробий. Сатурналии. — М.: Кругъ, 2013. — 810 с. — ISBN 978-5-7396-0257-2.
  9. Павел Орозий. История против язычников. — СПб.: Издательство Олега Абышко, 2004. — 544 с. — ISBN 5-7435-0214-5.
  10. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. — СПб., 2001. — Т. 3. — 672 с. — ISBN 5-306-00240-4.
  11. Полибий. Всеобщая история. — М.: АСТ, 2004. — Т. 1. — 768 с. — ISBN 5-17-024958-6.
  12. Светоний. Жизнь двенадцати цезарей // Светоний. Властелины Рима. — М.: Ладомир, 1999. — С. 12—281. — ISBN 5-86218-365-5.
  13. Страбон. География. — М.: Ладомир, 1994. — 944 с.

Литература

  1. Broughton T. Magistrates of the Roman Republic. — N. Y., 1951. — Vol. I. — 600 p.
  2. Münzer F. Sulpicius // RE. — 1931. — Т. II, 7. — С. 731-733.
  3. Münzer F. Sulpicius 76 // RE. — 1931. — Т. II, 7. — С. 814-815.
  4. Ковалёв С. История Рима. — М.: Полигон, 2002. — ISBN 5-89173-171-1.
  5. Моммзен Т. История Рима. — Ростов н/Д: Феникс, 1997. — Т. 1. — 640 с. — ISBN 5-222-00046-Х.


Отрывок, характеризующий Квинт Сульпиций Лонг

В чаду своих занятий и увлечений Пьер однако, по прошествии года, начал чувствовать, как та почва масонства, на которой он стоял, тем более уходила из под его ног, чем тверже он старался стать на ней. Вместе с тем он чувствовал, что чем глубже уходила под его ногами почва, на которой он стоял, тем невольнее он был связан с ней. Когда он приступил к масонству, он испытывал чувство человека, доверчиво становящего ногу на ровную поверхность болота. Поставив ногу, он провалился. Чтобы вполне увериться в твердости почвы, на которой он стоял, он поставил другую ногу и провалился еще больше, завяз и уже невольно ходил по колено в болоте.
Иосифа Алексеевича не было в Петербурге. (Он в последнее время отстранился от дел петербургских лож и безвыездно жил в Москве.) Все братья, члены лож, были Пьеру знакомые в жизни люди и ему трудно было видеть в них только братьев по каменьщичеству, а не князя Б., не Ивана Васильевича Д., которых он знал в жизни большею частию как слабых и ничтожных людей. Из под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни. Часто, собирая милостыню и сочтя 20–30 рублей, записанных на приход, и большею частию в долг с десяти членов, из которых половина были так же богаты, как и он, Пьер вспоминал масонскую клятву о том, что каждый брат обещает отдать всё свое имущество для ближнего; и в душе его поднимались сомнения, на которых он старался не останавливаться.
Всех братьев, которых он знал, он подразделял на четыре разряда. К первому разряду он причислял братьев, не принимающих деятельного участия ни в делах лож, ни в делах человеческих, но занятых исключительно таинствами науки ордена, занятых вопросами о тройственном наименовании Бога, или о трех началах вещей, сере, меркурии и соли, или о значении квадрата и всех фигур храма Соломонова. Пьер уважал этот разряд братьев масонов, к которому принадлежали преимущественно старые братья, и сам Иосиф Алексеевич, по мнению Пьера, но не разделял их интересов. Сердце его не лежало к мистической стороне масонства.
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Квинт_Сульпиций_Лонг&oldid=80789456»