Кебур Забанга
| Кебур Забанга амх. ክቡር ዘበኛ | |
 Императорские гвардейцы на параде | |
| Годы существования | |
|---|---|
| Страна | |
| Тип | |
| Численность | |
| Дислокация | |
| Покровитель | |
| Участие в | |
| Командиры | |
| Известные командиры |
Менгисту Невау (? — 1960) |
Кебур Забанга (правильнее — Забанья или Зебенья; амх. ክቡር ዘበኛ; рус. «Почётная Гвардия») — императорская гвардия в Эфиопской империи. Также известное как Первая дивизия, это подразделение служило как для обеспечения личной безопасности императора Эфиопии, так и для участия в боевых действиях в качестве элитной пехотной дивизии. Но, несмотря на это, Кебур Забанга подчинялась не командованию Императорской армии, а Зебанге — эфиопской жандармерии. Местом дислокации подразделения была Аддис-Абеба, столица Эфиопии.
История
Историк-эфиопист Ричард Панкхёрст датирует учреждение Кебур Забанги 1917 годом. Именно в этом году рас Тэфэри Мэкконнын, регент при императрице Заудиту, а впоследствии император Хайле Селассие, набрал отряд эфиопских мужчин и отправил на территорию современной Кении для обучения их британскими специалистами[1].
В 1930 году, став императором, Хайле Селассие пригласил в Эфиопию бельгийскую военную миссию с целью дальнейшей модернизации императорской армии. Отдельную подготовку проходила будущая Кебур Забанга. Это подразделение состояло из трёх батальонов регулярной пехоты, хорошо обученной, вооружённой винтовками, пулемётами и миномётами, а также одной тяжелой пулемётной роты. В один из батальонов входили бывшие члены Мехал Сефари (императорской гвардии, учреждённой при Менелике II). Командовали батальонами эфиопы — выпускники французской военной академии Сен-Сир.
Во время Второй итало-эфиопской войны Кебур Забанга как единое целое приняла участие только в роковой для Эфиопии битве при Майчоу, в которой императорские войска были окончательно деморализованы и разбиты. После этого гвардейцы разбились на несколько отдельных групп, продолжая сопротивление вплоть до полной оккупации Эфиопии итальянскими войсками. Когда началась Вторая мировая война, большинство из этих групп присоединились к эфиопскому сопротивлению, сотрудничая с силами союзников[2].
После возвращения Хайле Селассие в Эфиопию и разгрома стран Оси Кебур Забанга была воссоздана. На этот раз к подготовке подразделения были привлечены военные специалисты из Швеции. Во время войны в Корее Кебур Забанга входила в состав объединённых сил ООН, сражавшихся на стороне Южной Кореи[3].
Как отметил историк Бахру Зевде, Кебур Забанга была «элитными войсками империи, пока не дискредитировала себя в результате попытки государственного переворота 1960 года». Неудавшийся мятеж против императорской власти был запланирован командиром гвардии, бригадным генералом Менгисту Невау, и его братом Гырмаме Невау[4].
К 1961 году Кебур Забанга насчитывала уже девять батальонов. В 1969 году в её рядах сражалось около 7 000 человек. В 1974 году командующим был назначен генерал-майор Тафесса Лемма.
После свержения Хайле Селассие и ликвидации монархии в Эфиопии пришедший к власти в 1975 году Временный военно-административный совет принял решение о роспуске Кебур Забанги.
Напишите отзыв о статье "Кебур Забанга"
Примечания
- ↑ Richard Pankhurst, Economic History of Ethiopia (Addis Ababa: Haile Selassie University Press, 1968), p. 562
- ↑ Bahru Zewde, A History of Modern Ethiopia, second edition (Oxford: James Currey, 2001), p. 148
- ↑ Bahru Zewde, A History, p. 186
- ↑ Paul B. Henze, Layers of Time (New York: Palgrave, 2000), pp. 254f.
Отрывок, характеризующий Кебур Забанга
Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
