Кейдио ап Эйнион
| Кейдио ап Эйнион валл. Ceidio ap Einion | ||
| ||
|---|---|---|
| около 505 — около 550 | ||
| Предшественник: | титул создан | |
| Преемник: | Гвенддолеу | |
| Вероисповедание: | язычество | |
| Рождение: | ок. 488 | |
| Смерть: | ок. 550 | |
| Отец: | Эйнион ап Мор | |
| Дети: | Гвенддолеу, Нудд, Кау | |
Кейдио ап Эйнион (валл. Ceidio ap Einion; около 488 — около 550) — король Северного Солуэя (около 505 — около 550); старший сын и наследник Эйниона ап Мора.
Биография
После того как отца Кейдио ап Эйниона в 495 году убили англы, они захватили Эбрук. Однако вскоре на них напал Артуис ап Мор, осадил в крепости, а затем изгнал захватчиков.
После смерти Артуиса, скончавшегося около 500 года, титул короля Эбрука отошел к Элифферу ап Эйниону, который был сыном Артуиса и двоюродным братом Кейдио. Кейдио и его брат Рин были изгнаны из Эбрука.
Приблизительно в 505 году Кейдио создал к северу от Регеда своё государство, которое позже стало называться Каер Гвенддолеу. После этого у Кейдио были напряженны отношения с Элиффером, так как Кейдио имел больше прав на Эбрук.
В середине VI века Кейдио умер, ему наследовал его старший сын Гвенддолеу.
Напишите отзыв о статье "Кейдио ап Эйнион"
Литература
- Rachel Bromwich. Trioedd Ynys Prydein (University of Wales Press, new ed. 1991).
Ссылки
- [www.allmonarchs.net/uk/other/celtic/caer_gwenddoleu/ceidio.html Кейдио, король Северного Солуэя]
- [www.earlybritishkingdoms.com/bios/gwendwd.html Gwenddoleu, King of Caer-Wenddoleu]
Отрывок, характеризующий Кейдио ап Эйнион
В Петербурге в это время в высших кругах, с большим жаром чем когда нибудь, шла сложная борьба партий Румянцева, французов, Марии Феодоровны, цесаревича и других, заглушаемая, как всегда, трубением придворных трутней. Но спокойная, роскошная, озабоченная только призраками, отражениями жизни, петербургская жизнь шла по старому; и из за хода этой жизни надо было делать большие усилия, чтобы сознавать опасность и то трудное положение, в котором находился русский народ. Те же были выходы, балы, тот же французский театр, те же интересы дворов, те же интересы службы и интриги. Только в самых высших кругах делались усилия для того, чтобы напоминать трудность настоящего положения. Рассказывалось шепотом о том, как противоположно одна другой поступили, в столь трудных обстоятельствах, обе императрицы. Императрица Мария Феодоровна, озабоченная благосостоянием подведомственных ей богоугодных и воспитательных учреждений, сделала распоряжение об отправке всех институтов в Казань, и вещи этих заведений уже были уложены. Императрица же Елизавета Алексеевна на вопрос о том, какие ей угодно сделать распоряжения, с свойственным ей русским патриотизмом изволила ответить, что о государственных учреждениях она не может делать распоряжений, так как это касается государя; о том же, что лично зависит от нее, она изволила сказать, что она последняя выедет из Петербурга.
У Анны Павловны 26 го августа, в самый день Бородинского сражения, был вечер, цветком которого должно было быть чтение письма преосвященного, написанного при посылке государю образа преподобного угодника Сергия. Письмо это почиталось образцом патриотического духовного красноречия. Прочесть его должен был сам князь Василий, славившийся своим искусством чтения. (Он же читывал и у императрицы.) Искусство чтения считалось в том, чтобы громко, певуче, между отчаянным завыванием и нежным ропотом переливать слова, совершенно независимо от их значения, так что совершенно случайно на одно слово попадало завывание, на другие – ропот. Чтение это, как и все вечера Анны Павловны, имело политическое значение. На этом вечере должно было быть несколько важных лиц, которых надо было устыдить за их поездки во французский театр и воодушевить к патриотическому настроению. Уже довольно много собралось народа, но Анна Павловна еще не видела в гостиной всех тех, кого нужно было, и потому, не приступая еще к чтению, заводила общие разговоры.
