Кельтеминарская культура
Кельтеминарская культура — неолитическая культура оседлых европеоидных рыболовов, обитавших в южном Приаралье в VI—III тыс. до нашей эры[1][2][3][4]. Находки на плато Устюрт, ранее включавшиеся в состав кельтеминарской культуры, выделены в айдабольскую культуру эпохи мезолита и неолита[5].
Ряд исследователей считает эту культуру родственной культуре ямочно-гребенчатой керамики и относят к кругу финно-угорских народов[6]. Носителями кельтеминарской культуры была создана хвалынская культура, тогда как днепро-донецкая культура, как и её производная Средний Стог II, связана с расселением племён айдаболской культуры. Л. М. Сверчков считает кельтеминарскую культуру (с тремя локальными вариантами) германо-балто-славянской диалектной общностью[7]. Сменилась тазабагьябской культурой. Существование данной культуры нередко используют как аргумент против существования индоиранской прародины в Средней Азии. Обнаружена экспедицией 1939 года (С. П. Толстов).
Кельтеминарцы украшали себя бусами из раковин. Изготовляли каменные топоры трапециевидной формы и миниатюрные кремнёвые наконечники стрел. Глиняные сосуды для варки пищи они делали без помощи гончарного круга.
Кельтеминарцы жили в огромных домах (площадь 24х17 и выстой 10 м), в которых помещалось целая родовая община примерно в 100—120 человек. Хозяйство — оседлое рыболовство и охота.
Напишите отзыв о статье "Кельтеминарская культура"
Примечания
- ↑ Келтеминарская культура // БРЭ. Т. 13. М., 2009.
- ↑ Андроновская культура // БРЭ. Т. 1. М., 2005.
- ↑ Дашлы // БРЭ. Т. 8. М., 2007.
- ↑ Алекшин В. А. [www.history.pu.ru/educ/umm/programm/archeolo/01-13.htm Археология Средней Азии]
- ↑ [cheloveknauka.com/kamennyy-vek-ustyurta Каменный век Устюрта]
- ↑ [kungrad.com/history/st/masson/ Древние цивилизации Востока и степные племена в свете данных археологии]
- ↑ Сверчков Л. М. Тохары. Древние индоевропейцы в Центральной Азии. Ташкент, 2011.
Ссылки
- [opentextnn.ru/history/archaeology/expedetion/Tolstov/?id=1634 С. П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации. Ч. II. Гл. V]
- [www.uwed.uz/library/files/Rtveladze.pdf Ртвеладзе Э. Цивилизации, государства, культуры Центральной Азии. - Ташкент, 2005]
- [www.enotes.com/salem-history/kelteminar-culture-flourishes-central-asia Kelteminar Culture Flourishes in Central Asia]
|
Это заготовка статьи по археологии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Кельтеминарская культура
Так же, как трудно объяснить, для чего, куда спешат муравьи из раскиданной кочки, одни прочь из кочки, таща соринки, яйца и мертвые тела, другие назад в кочку – для чего они сталкиваются, догоняют друг друга, дерутся, – так же трудно было бы объяснить причины, заставлявшие русских людей после выхода французов толпиться в том месте, которое прежде называлось Москвою. Но так же, как, глядя на рассыпанных вокруг разоренной кочки муравьев, несмотря на полное уничтожение кочки, видно по цепкости, энергии, по бесчисленности копышущихся насекомых, что разорено все, кроме чего то неразрушимого, невещественного, составляющего всю силу кочки, – так же и Москва, в октябре месяце, несмотря на то, что не было ни начальства, ни церквей, ни святынь, ни богатств, ни домов, была та же Москва, какою она была в августе. Все было разрушено, кроме чего то невещественного, но могущественного и неразрушимого.Побуждения людей, стремящихся со всех сторон в Москву после ее очищения от врага, были самые разнообразные, личные, и в первое время большей частью – дикие, животные. Одно только побуждение было общее всем – это стремление туда, в то место, которое прежде называлось Москвой, для приложения там своей деятельности.
Через неделю в Москве уже было пятнадцать тысяч жителей, через две было двадцать пять тысяч и т. д. Все возвышаясь и возвышаясь, число это к осени 1813 года дошло до цифры, превосходящей население 12 го года.
Первые русские люди, которые вступили в Москву, были казаки отряда Винцингероде, мужики из соседних деревень и бежавшие из Москвы и скрывавшиеся в ее окрестностях жители. Вступившие в разоренную Москву русские, застав ее разграбленною, стали тоже грабить. Они продолжали то, что делали французы. Обозы мужиков приезжали в Москву с тем, чтобы увозить по деревням все, что было брошено по разоренным московским домам и улицам. Казаки увозили, что могли, в свои ставки; хозяева домов забирали все то, что они находили и других домах, и переносили к себе под предлогом, что это была их собственность.
Но за первыми грабителями приезжали другие, третьи, и грабеж с каждым днем, по мере увеличения грабителей, становился труднее и труднее и принимал более определенные формы.
Французы застали Москву хотя и пустою, но со всеми формами органически правильно жившего города, с его различными отправлениями торговли, ремесел, роскоши, государственного управления, религии. Формы эти были безжизненны, но они еще существовали. Были ряды, лавки, магазины, лабазы, базары – большинство с товарами; были фабрики, ремесленные заведения; были дворцы, богатые дома, наполненные предметами роскоши; были больницы, остроги, присутственные места, церкви, соборы. Чем долее оставались французы, тем более уничтожались эти формы городской жизни, и под конец все слилось в одно нераздельное, безжизненное поле грабежа.
