Кендари
 |
Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей.
|
| Город
Кендари
Kendari
Показать/скрыть карты
|
Кендари — город в Индонезии. Находится на острове Сулавеси. Столица провинции Юго-Восточный Сулавеси.
Содержание
География
Город Kendari является город в Юго-Восточный Сулавеси , где земельная площадь холмистый до пляжа берега. . Как столица провинции Юго-Восточной Сулавеси, Kendari находится в 3º54'30 "- 4º3'11" SL и 122º23 »- 122º39 'El с широким кругом 295, 89 квадратных километров город Kendari граничит с:
- Soropia к югу район и Konawe район на севере.
- Kendari море на востоке.
- Moramo и Конда к югу район, Южная Konawe район на юге.
- Ranomeeto к югу район (Южная Konawe район) и Sampara ВС район (Konawe район) на западе.
С высоты около 30 м над уровнем моря, город Kendari входит в тропической зоне.Температура воздуха составляет около 19, 58 ° -32, 83 ° С при средней температуре 26, 20 ° С. Город Kendari имеет сезон дождей примерно в ноябре-марте, и сухой сезон примерно в мае-сентябре. В апреле и октябре, Kendari уже меняется климат / переходный период. В этот период, поток ветра непредсказуемы и дождь падение не распространены.
В административном Kendari владеет 64 мини subditsricts из 10 подрайонов, таких как:
- Абели к югу район с столице Абели.
- Baruga к югу район с столице Baruga.
- Kendari к югу район с столице Kendai.
- Запад Kendari к югу район с столице Бену-Бенуа.
- Mandonga к югу район с столице Mandonga.
- Poasia к югу район с столице Andounohu.
- Kadia к югу район с столице Kadia.
- WUA-АВП к югу район с столице WUA-АВП.
- Kambu к югу район с столице Kambu.
- Puwatu к югу район с столице Puwatu[1]
История
Исторически, город Kendari существует с 19 -го века с столице Laiwoi царства. Kendari стал торговым городом на открытии торговой гавани в Кендари залива голландского правительства. Торговля была разработана, т.к. торговых навыков Bugis и Bajo племен, которые жили вокруг Кендари залива.
Затем город Kendari разработан как торгово-портовом городе. Это было транзитным портом торговых путей внутри Индонезия. В голландской колонизации, было столицей Kawedanan и Ander Afdeling Laiwoi. К этому времени Kendari продолжает развиваться и становится столицей Юго-Восточный Сулавеси.[1]
Культура
С 289 468 населения (по данным 2010 г.), большинство людей Кендари являются мусульманами. Kendari в обитал на Tolaki, Муна, Бутон, и Bugis племени. В то время как отечественные Кендари люди из Tolaki племени.
Культура большинство принадлежит Кендари происходит от культуры Tolaki племени. В повседневной жизни, Кендари люди используют понятие "КАЛО SARA» от культуры Tolaki, которая означает, благородные ценности Tolaki культуры, которая реализуется в каждом аспекте жизни. Например, в социальном взаимодействии, таможенного права, религии, этики и искусства. Для Кендари людей. КАЛО Сара балансировки агент в своей жизни, либо его горизонтального взаимодействия между людей, природы или Бога.
Рядом в социальном взаимодействии, культура города Kendari острова Сулавеси видно из его продукта культивирования, такие как свадебной церемонии, традиционном костюме, танцы и музыку. Kendari имеет несколько традиционных танцев, таких как Lulo, Mondotambe, Mekindohosi, и Моана танца. Те, танец, как правило, в сопровождении традиционной музыки и музыкального инструмента. Музыкальное искусство, как правило, использует инструменты из бамбука и гонг. Но в последнее время, эти инструменты будут заменены с помощью клавиатуры.
Кендари люди также известен как искусный серебра мастера. Они имеют свою собственную технику в принятии серебряные изделия ручной работы. Кроме того, они также делают деревянные ремесленничества, известные как Gembol ремесла. Это ремесло использует материал из различных лесу, как тик и сандалового дерева.[1]
Интересно
В августе 2006 года в Кендари был зафиксирован случай заражения человеком птичьим гриппом. Им оказался местный таксист.
Напишите отзыв о статье "Кендари"
Ссылки
Отрывок, характеризующий Кендари
Для человеческого ума недоступна совокупность причин явлений. Но потребность отыскивать причины вложена в душу человека. И человеческий ум, не вникнувши в бесчисленность и сложность условий явлений, из которых каждое отдельно может представляться причиною, хватается за первое, самое понятное сближение и говорит: вот причина. В исторических событиях (где предметом наблюдения суть действия людей) самым первобытным сближением представляется воля богов, потом воля тех людей, которые стоят на самом видном историческом месте, – исторических героев. Но стоит только вникнуть в сущность каждого исторического события, то есть в деятельность всей массы людей, участвовавших в событии, чтобы убедиться, что воля исторического героя не только не руководит действиями масс, но сама постоянно руководима. Казалось бы, все равно понимать значение исторического события так или иначе. Но между человеком, который говорит, что народы Запада пошли на Восток, потому что Наполеон захотел этого, и человеком, который говорит, что это совершилось, потому что должно было совершиться, существует то же различие, которое существовало между людьми, утверждавшими, что земля стоит твердо и планеты движутся вокруг нее, и теми, которые говорили, что они не знают, на чем держится земля, но знают, что есть законы, управляющие движением и ее, и других планет. Причин исторического события – нет и не может быть, кроме единственной причины всех причин. Но есть законы, управляющие событиями, отчасти неизвестные, отчасти нащупываемые нами. Открытие этих законов возможно только тогда, когда мы вполне отрешимся от отыскиванья причин в воле одного человека, точно так же, как открытие законов движения планет стало возможно только тогда, когда люди отрешились от представления утвержденности земли.
После Бородинского сражения, занятия неприятелем Москвы и сожжения ее, важнейшим эпизодом войны 1812 года историки признают движение русской армии с Рязанской на Калужскую дорогу и к Тарутинскому лагерю – так называемый фланговый марш за Красной Пахрой. Историки приписывают славу этого гениального подвига различным лицам и спорят о том, кому, собственно, она принадлежит. Даже иностранные, даже французские историки признают гениальность русских полководцев, говоря об этом фланговом марше. Но почему военные писатели, а за ними и все, полагают, что этот фланговый марш есть весьма глубокомысленное изобретение какого нибудь одного лица, спасшее Россию и погубившее Наполеона, – весьма трудно понять. Во первых, трудно понять, в чем состоит глубокомыслие и гениальность этого движения; ибо для того, чтобы догадаться, что самое лучшее положение армии (когда ее не атакуют) находиться там, где больше продовольствия, – не нужно большого умственного напряжения. И каждый, даже глупый тринадцатилетний мальчик, без труда мог догадаться, что в 1812 году самое выгодное положение армии, после отступления от Москвы, было на Калужской дороге. Итак, нельзя понять, во первых, какими умозаключениями доходят историки до того, чтобы видеть что то глубокомысленное в этом маневре. Во вторых, еще труднее понять, в чем именно историки видят спасительность этого маневра для русских и пагубность его для французов; ибо фланговый марш этот, при других, предшествующих, сопутствовавших и последовавших обстоятельствах, мог быть пагубным для русского и спасительным для французского войска. Если с того времени, как совершилось это движение, положение русского войска стало улучшаться, то из этого никак не следует, чтобы это движение было тому причиною.
Этот фланговый марш не только не мог бы принести какие нибудь выгоды, но мог бы погубить русскую армию, ежели бы при том не было совпадения других условий. Что бы было, если бы не сгорела Москва? Если бы Мюрат не потерял из виду русских? Если бы Наполеон не находился в бездействии? Если бы под Красной Пахрой русская армия, по совету Бенигсена и Барклая, дала бы сражение? Что бы было, если бы французы атаковали русских, когда они шли за Пахрой? Что бы было, если бы впоследствии Наполеон, подойдя к Тарутину, атаковал бы русских хотя бы с одной десятой долей той энергии, с которой он атаковал в Смоленске? Что бы было, если бы французы пошли на Петербург?.. При всех этих предположениях спасительность флангового марша могла перейти в пагубность.
В третьих, и самое непонятное, состоит в том, что люди, изучающие историю, умышленно не хотят видеть того, что фланговый марш нельзя приписывать никакому одному человеку, что никто никогда его не предвидел, что маневр этот, точно так же как и отступление в Филях, в настоящем никогда никому не представлялся в его цельности, а шаг за шагом, событие за событием, мгновение за мгновением вытекал из бесчисленного количества самых разнообразных условий, и только тогда представился во всей своей цельности, когда он совершился и стал прошедшим.
