Кибальник, Владимир Иванович

Владимир Иванович Кибальник (род. 1957, г. Львов, Украина) — Генеральный директор ФГУ Оздоровительный комплекс «Тетьково» УДП РФ; в 1996—2000 годах — глава Балашихинского района Московской области. Юрист-правовед, кандидат психологических наук.

Краткая биография

Владимир Иванович Кибальник родился в 1957 году во Львове (Украинская ССР) в семье военнослужащего.

В детстве активно занимался велосипедным спортом. Кандидат в мастера спорта.

В 1978 году с отличием окончил Харьковское гвардейское танковое училище, затем — Военно-политическую академию.

В 1993 году окончил Гуманитарную академию по специальности «юрист-правовед».

Служил во внутренних войсках, в дивизии имени Дзержинского. Воинское звание — подполковник.

В декабре 1996 был избран и до конца 2000 являлся главой Балашихинского района Московской области. Уже на посту главы района произведён в полковники.

1999 — кандидат психологических наук, специальность «социальная психология»; тема диссертации: «Социально-психологические механизмы формирования представлений о местной власти».

Вечером 4 сентября 2000 года, всего за несколько дней до празднования дня города и 170-летия со дня его основания, Балашиха и окрестности подверглись воздействию разрушительного шквала силой более 9 баллов по шкале Бофорта (что соответствует шторму; в СМИ назван ураганом в Балашихе). На следующий день в районе было объявлено чрезвычайное положение. Последствия были столь серьёзны, что устранялись уже следующей администрацией в течение нескольких лет.

17 ноября 2002 года вместе с тремя другими кандидатами участвовал в дополнительных (вторых) выборах депутата Московской Областной Думы по избирательному округу № 1, результаты которых оказались следующие:

• Число голосов избирателей, поданных за каждого кандидата:
  • Бородин Вячеслав Михайлович 3,52 %
  • Ермолов Сергей Александрович 34,62 %
  • Кибальник Владимир Иванович 3,27 %
  • Мариничев Юрий Михайлович 40,97 %
• Число голосов, поданных против всех кандидатов: 14,05 %
• Число избирателей, принявших участие в выборах: 29,76 %

Избран: Мариничев Юрий Михайлович

Работал федеральным инспектором по Московской области, затем — в коммерческой фирме.

В настоящее время В. И. Кибальник — Генеральный директор Федерального государственного учреждения "Оздоровительный комплекс «Тетьково» Управления делами Президента Российской Федерации.

Работы

• Кибальник, В. И. Социально-психологические механизмы формирования представлений о местной власти: Дис. … канд. психол. наук: 19.00.05 Москва, 1999. 150 с. РГБ ОД, 61:00-19/153-8 (Издано — Москва: ПроСофт-М, 2003).
• Кибальник, В. И. Услышать и понять друга — РГБ ФБ 3 00-23/2282-2. - 46 с.

Литература

• Подмосковная Балашиха: Город. Люди. История / Коллектив авторов под руководством А. В. Рогачёва: Н. Б. Ефимочкина, Н. С. Любимов, С. Г. Нелипович, Т. С. Никулина, М. А. Чернова, Д. Б. Шустова; Отв. ред. В. Бармин. — М.: АСТ-ПРЕСС, 2000. — 192 с. — 5000 экз. — ISBN 5-7805-0720-1.
• Балашиха в лицах и биографиях: Энциклопедический словарь (К 175-летию Балашихи) / Автор-составитель Алексей Галанин; Книга подготовлена к печати коллективом Балашихинской региональной газеты «Факт». — М.: Дельта, 2005. — С. 147—148. — 408, [66] с. — 2000 экз. — ISBN 5-902370-29-9.
• [archive.is/20130416154507/moskva.aif.ru/issues/388/17_02 Владимир Кибальник: «Я не собираюсь смешить людей»] // Аргументы и факты: Москва. № 50 (388) от 13 декабря 2000 г.

Ссылки

• [www.bloshiha.ru/index.php?name=Encyclopedia&op=content&tid=367 БЛОШИХА.РУ — Историко-краеведческий портал Балашихинского района — Кибальник Владимир Иванович]
• [www.udprf.ru/podvedomstvennye-struktury/lechebno-ozdorovitelnyi-kompleks/fgu-ozdorovitelnyi-kompleks-tetkovo/fgu-ozdorovitelnyi-kompleks-tetkovo/116 ФГУ "Оздоровительный комплекс «Тетьково» УДП РФ]

Отрывок, характеризующий Кибальник, Владимир Иванович

– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.