Кимбангизм
Кимбангизм, Кимбангуизм («Церковь Иисуса Христа на Земле через Его особого посланника Симона Кимбангу», фр. Eglise de Jésus Christ sur la Terre par Son Envoyé Spécial Simon Kimbangu) — конголезская религиозная организация протестантского происхождения, основанная проповедником Симоном Кимбангу в 1921 году.
Содержание
История
Симон Кимбангу родился в Бельгийском Конго (ныне Демократическая Республика Конго) в семье анимистов, в юности принял христианство и работал в баптистской миссии[1]. В 1921 году объявил себя посланцем Иисуса Христа к неграм Африки, начал проповедовать и собрал большое число приверженцев. Проповеди Симона Кимбангу отличались призывами к праведной и аскетичной жизни с отказом от колдовства, ритуальных танцев, алкоголя и табака, а также нетерпимостью к белым колонизаторам и призывами к гражданскому неповиновению.
Кимбангу был арестован бельгийскими властями и приговорён к пожизненному заключению. Движение продолжало существовать в подполье, его развитию способствовал ореол мученика вокруг основателя, которого почитатели провозгласили пророком. В 1951 году Кимбангу умер, впоследствии его тело было перезахоронено в его родной деревне Нкамба, которую последователи кимбангизма провозгласили святым местом и переименовали в Нкамба-Иерусалим. Кимбангистская церковь в Бельгийском Конго была признана бельгийскими колониальными властями в 1959 году. С 1969 года кимбангизм входит во Всемирный совет церквей[2].
Вероучение
Основу вероучения составляет пуританская этика и запрет на насилие, многожёнство, колдовство, танцы, употребление алкоголя и табака. В истории Конго кимбангилисты знамениты тем, что впервые выдвинули тезис «Конго — конголезцам», сдержанно относились к белым и практиковали гражданское неповиновение колониальным властям[3].
Крещение совершается после 12 лет. Другими признанными в церкви таинствами являются брак, рукоположение и евхаристия[1]. Евхаристия совершается только трижды в год — на Рождество, Пасху и день смерти «пророка» Кимбангу. В отличие от православных, католиков и многих протестантских церквей, применяющих для евхаристии пшеничный хлеб и вино, кимбангисты применяют хлеб из кукурузной и банановой муки и смесь мёда и воды[1]. В отличие от многих протестантских церквей кимбангизм признаёт реальное присутствие Христа в евхаристии[1].
Точное число последователей кимбангу определить затруднительно. По данным М.Малерба в 1990 году число верующих составляло около 5 миллионов, из которых 4 миллиона проживают в Конго, и ещё 1 миллион в соседних странах[1]. По данным сайта adherents.com оценки числа последователей кимбангизма в Заире в 90-х годах XX века колеблются от 4,5 млн до 8 миллионов[4]. Общее число последователей кимбангизма в настоящее время оценивается в 6,5 миллионов человек[5]
См. также
Напишите отзыв о статье "Кимбангизм"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 5 Мишель Малерб. Современный протестантизм // Религии человечества = Les religions de l'Humanité. — М., Спб: Рудомино, Университетская книга, 1997. — С. 161-162. — 600 с. — ISBN 5-7380-0049-8.
- ↑ [www.oikoumene.org/en/member-churches/regions/africa/democratic-republic-of-congo/church-of-jesus-christ-on-earth-by-his-special-envoy-simon-kimbangu.html WCC — Church of Jesus Christ on Earth by His Special Envoy Simon Kimbangu]
- ↑ [www.rk.org.ua/rk/284/9.html Африка в ХХ столетии]
- ↑ [www.adherents.com/adhloc/Wh_365.html Zaire (Democratic Republic of Congo)]
- ↑ [www.adherents.com/adh_rb.html Religious Bodies of the World with at Least 1 Million Adherents]
Ссылки
- [www.kimbanguisme.net/ Официальный сайт] (фр.)
- [express.irkutsk.ru/1000/religion/chr/sect/kimba.htm Кимбангизм (Кибангизм, Кимбангу, Церковь Христа на Земле)] (рус.)
Отрывок, характеризующий Кимбангизм
– А то как же? – отвечал солдат. – Ведь она не помилует. Она шмякнет, так кишки вон. Нельзя не бояться, – сказал он, смеясь.Несколько солдат с веселыми и ласковыми лицами остановились подле Пьера. Они как будто не ожидали того, чтобы он говорил, как все, и это открытие обрадовало их.
– Наше дело солдатское. А вот барин, так удивительно. Вот так барин!
– По местам! – крикнул молоденький офицер на собравшихся вокруг Пьера солдат. Молоденький офицер этот, видимо, исполнял свою должность в первый или во второй раз и потому с особенной отчетливостью и форменностью обращался и с солдатами и с начальником.
Перекатная пальба пушек и ружей усиливалась по всему полю, в особенности влево, там, где были флеши Багратиона, но из за дыма выстрелов с того места, где был Пьер, нельзя было почти ничего видеть. Притом, наблюдения за тем, как бы семейным (отделенным от всех других) кружком людей, находившихся на батарее, поглощали все внимание Пьера. Первое его бессознательно радостное возбуждение, произведенное видом и звуками поля сражения, заменилось теперь, в особенности после вида этого одиноко лежащего солдата на лугу, другим чувством. Сидя теперь на откосе канавы, он наблюдал окружавшие его лица.
К десяти часам уже человек двадцать унесли с батареи; два орудия были разбиты, чаще и чаще на батарею попадали снаряды и залетали, жужжа и свистя, дальние пули. Но люди, бывшие на батарее, как будто не замечали этого; со всех сторон слышался веселый говор и шутки.
– Чиненка! – кричал солдат на приближающуюся, летевшую со свистом гранату. – Не сюда! К пехотным! – с хохотом прибавлял другой, заметив, что граната перелетела и попала в ряды прикрытия.
– Что, знакомая? – смеялся другой солдат на присевшего мужика под пролетевшим ядром.
Несколько солдат собрались у вала, разглядывая то, что делалось впереди.
– И цепь сняли, видишь, назад прошли, – говорили они, указывая через вал.
– Свое дело гляди, – крикнул на них старый унтер офицер. – Назад прошли, значит, назади дело есть. – И унтер офицер, взяв за плечо одного из солдат, толкнул его коленкой. Послышался хохот.
– К пятому орудию накатывай! – кричали с одной стороны.
– Разом, дружнее, по бурлацки, – слышались веселые крики переменявших пушку.
– Ай, нашему барину чуть шляпку не сбила, – показывая зубы, смеялся на Пьера краснорожий шутник. – Эх, нескладная, – укоризненно прибавил он на ядро, попавшее в колесо и ногу человека.
– Ну вы, лисицы! – смеялся другой на изгибающихся ополченцев, входивших на батарею за раненым.
– Аль не вкусна каша? Ах, вороны, заколянились! – кричали на ополченцев, замявшихся перед солдатом с оторванной ногой.
– Тое кое, малый, – передразнивали мужиков. – Страсть не любят.
Пьер замечал, как после каждого попавшего ядра, после каждой потери все более и более разгоралось общее оживление.
Как из придвигающейся грозовой тучи, чаще и чаще, светлее и светлее вспыхивали на лицах всех этих людей (как бы в отпор совершающегося) молнии скрытого, разгорающегося огня.
Пьер не смотрел вперед на поле сражения и не интересовался знать о том, что там делалось: он весь был поглощен в созерцание этого, все более и более разгорающегося огня, который точно так же (он чувствовал) разгорался и в его душе.
В десять часов пехотные солдаты, бывшие впереди батареи в кустах и по речке Каменке, отступили. С батареи видно было, как они пробегали назад мимо нее, неся на ружьях раненых. Какой то генерал со свитой вошел на курган и, поговорив с полковником, сердито посмотрев на Пьера, сошел опять вниз, приказав прикрытию пехоты, стоявшему позади батареи, лечь, чтобы менее подвергаться выстрелам. Вслед за этим в рядах пехоты, правее батареи, послышался барабан, командные крики, и с батареи видно было, как ряды пехоты двинулись вперед.
Пьер смотрел через вал. Одно лицо особенно бросилось ему в глаза. Это был офицер, который с бледным молодым лицом шел задом, неся опущенную шпагу, и беспокойно оглядывался.
