Кинематограф Норвегии
Кинематограф Норвегии — отрасль культуры и экономики Норвегии, занимающаяся производством и демонстрацией фильмов зрителям.
Производство кинофильмов в Норвегии началось в 1907 году[1], первым фильмом был «Fiskerlivets farer» режиссёра Julius Jaenzon.
В 1920-е годы снимались преимущественно экранизации литературных произведений. В 1921 году снят фильм «Соки земли» — первая норвежская экранизация произведений Кнута Гамсуна[2].
Фильмы «Вынужденная посадка», «Девять жизней», «Окружение» сняты норвежским режиссёром А. Скоуэном. Фильм «Девять жизней» в 1957 году был номинирован на премию «Оскар» как лучший фильм на иностранном языке.
В 1968 году кинематографисты Норвегии совместно с СССР сняли совместный фильм «Всего одна жизнь» (норв. Bare et liv – Historien om Fridtjof Nansen) (режиссёр С. Г. Микаэлян) о жизни Фритьофа Нансена[1].
В 1985 году вышел ещё один совместный фильм — «И на камнях растут деревья» (режиссёры: Станислав Ростоцкий и Кнут Андерсен, киностудии Norsk Film A/S и им. М. Горького).
Содержание
Персоналии
Кинорежиссёры
- Эриксен, Бэате
- Льен, Йенс (норв. Jens Lien)
Актёры
Норвежские актёры снимаются в совместных Российско-норвежских фильмах и фильмах российских режиссёров: Петронелла Баркер в фильме «И на камнях растут деревья», Мария Бонневи в фильме «Изгнание» Андрея Звягинцева.
Одной из самой известных норвежских актрис является Лив Ульман.
Напишите отзыв о статье "Кинематограф Норвегии"
Примечания
Ссылки
- [www.norge.ru/film_historie/ Краткая история норвежского кинематографа]
|
Это заготовка статьи о кинематографе. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Кинематограф Норвегии
– Я не успел поговорить с вами, князь, среди того одушевленного разговора, в который был вовлечен этим почтенным старцем, – сказал он, кротко презрительно улыбаясь и этой улыбкой как бы признавая, что он вместе с князем Андреем понимает ничтожность тех людей, с которыми он только что говорил. Это обращение польстило князю Андрею. – Я вас знаю давно: во первых, по делу вашему о ваших крестьянах, это наш первый пример, которому так желательно бы было больше последователей; а во вторых, потому что вы один из тех камергеров, которые не сочли себя обиженными новым указом о придворных чинах, вызывающим такие толки и пересуды.– Да, – сказал князь Андрей, – отец не хотел, чтобы я пользовался этим правом; я начал службу с нижних чинов.
– Ваш батюшка, человек старого века, очевидно стоит выше наших современников, которые так осуждают эту меру, восстановляющую только естественную справедливость.
– Я думаю однако, что есть основание и в этих осуждениях… – сказал князь Андрей, стараясь бороться с влиянием Сперанского, которое он начинал чувствовать. Ему неприятно было во всем соглашаться с ним: он хотел противоречить. Князь Андрей, обыкновенно говоривший легко и хорошо, чувствовал теперь затруднение выражаться, говоря с Сперанским. Его слишком занимали наблюдения над личностью знаменитого человека.
– Основание для личного честолюбия может быть, – тихо вставил свое слово Сперанский.
– Отчасти и для государства, – сказал князь Андрей.
– Как вы разумеете?… – сказал Сперанский, тихо опустив глаза.
– Я почитатель Montesquieu, – сказал князь Андрей. – И его мысль о том, что le рrincipe des monarchies est l'honneur, me parait incontestable. Certains droits еt privileges de la noblesse me paraissent etre des moyens de soutenir ce sentiment. [основа монархий есть честь, мне кажется несомненной. Некоторые права и привилегии дворянства мне кажутся средствами для поддержания этого чувства.]
Улыбка исчезла на белом лице Сперанского и физиономия его много выиграла от этого. Вероятно мысль князя Андрея показалась ему занимательною.
– Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [Если вы так смотрите на предмет,] – начал он, с очевидным затруднением выговаривая по французски и говоря еще медленнее, чем по русски, но совершенно спокойно. Он сказал, что честь, l'honneur, не может поддерживаться преимуществами вредными для хода службы, что честь, l'honneur, есть или: отрицательное понятие неделанья предосудительных поступков, или известный источник соревнования для получения одобрения и наград, выражающих его.
