Киприан (Зёрнов)

Архиепископ Киприан
Архиепископ Берлинский и Среднеевропейский
20 мая 1964 — 23 июня 1966
Церковь:	Русская православная церковь
Предшественник:	Сергий (Ларин)
Преемник:	Ионафан (Кополович) (в/у), Владимир (Котляров)
3-й Управляющий делами Московской Патриархии
14 ноября 1961 — 25 февраля 1964
Церковь:	Русская православная церковь
Предшественник:	Пимен (Извеков)
Преемник:	Пимен (Извеков)
Архиепископ Дмитровский, викарий Московской епархии до августа 1963 года — епископ
14 ноября 1961 — 20 мая 1964
Предшественник:	Пимен (Извеков)
Преемник:	Филарет (Денисенко)
Епископ Подольский, викарий Московской епархии
6 августа — 14 ноября 1961
Предшественник:	Никодим (Ротов)
Преемник:	Леонтий (Гудимов)
Имя при рождении:	Михаил Викентьевич Зёрнов
Рождение:	25 января 1911(1911-01-25) Москва
Смерть:	5 апреля 1987(1987-04-05) (76 лет) Москва
Принятие священного сана:	10 августа 1944 года
Принятие монашества:	26 июля 1961 года
Епископская хиротония:	6 августа 1961 года

Архиепископ Киприан (в миру Михаил Викентьевич Зёрнов; 25 января (7 февраля) 1911, Москва — 5 апреля 1987, Москва) — епископ Русской православной церкви, архиепископ Берлинский и Среднеевропейский.

Биография

Прадед его был состоятельный купец, но так как он был весьма многочаден, то дед Владыки, получивший свою долю наследства, был вовсе не богат.

С 1922 года стал прислуживать за богослужениями в церкви Введения Пресвятой Богородицы в Барашах, что у Покровских ворот, где был крещён. Там он исполнял самые разные послушания: звонаря, пономаря, ризничего, чтеца.

Рано лишившись отца, с 15 лет вынужден был подрабатывать, так как остался единственным кормильцем семьи.

В 1928 году, получив среднее образование и, продолжая службу в церкви, он поступил в Театр-студию под руководством Р. Н. Симонова. Как пишет Михаил Ардов, на поступление в театральную студию его благословил священник: «Он мне так сказал, — вспоминал Владыка, — ты мальчик нравственный, тебе это не опасно. А они тебе там голос поставят».

«Насколько мне известно, — пишет Ардов, — в театре он не столько играл, сколько занимался административной деятельностью — был заведующим труппой и, как свидетельствовали очевидцы, с труднейшей этой должностью он справлялся блестяще». Успешно выступал в эпизодических ролях — исполнение им роли оберкондуктора в «Талантах и поклонниках» отметил Р. Н. Симонов в своих воспоминаниях. Тем не менее, с Церковью он никогда не порывал, все знали, что он верующий и на праздники старался освободиться от спектаклей и репетиций, чтобы посещать храм.

С 1943 года — сотрудник возобновлённого «Журнала Московской Патриархии».

10 августа 1944 года рукоположен во диакона (целибат), а 12 августа — во священника к Троицкой церкви села Наташино, под Москвой.

20 июля 1945 года назначен настоятелем этого же храма. В этом же году одновременно и исполнял должность секретаря управляющего Московской епархией.

С 27 декабря 1945 года — настоятель Покровского храма села Черкизова Московской области с исполнением должности секретаря.

С 12 мая 1948 года — настоятель Скорбященского храма на Ордынке в сане протоиерея.

Кроме приходской деятельности протоиерей Михаил выполнял различные послушания Святейшего Патриарха Алексия I.

В 1950—1951 годы в течение нескольких месяцев исполнял обязанности управляющего делами Берлинской епархии, затем назначен настоятелем кафедрального собора Берлина.

С мая 1955 года исполнял обязанности Начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме.

С 1 ноября 1956 года — член Хозяйственного Управления Московской Патриархии. В это же время состоял благочинным подворий.

С конца 1958 года — благочинный Германской епархии с правом ношения митры.

С марта 1961 года — благочинный Патриарших приходов в Финляндии и Заместитель председателя Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии.

15 июля 1961 года постановлением Патриарха Алексия I и Священного Синода протоиерею Михаилу Зёрнову определено быть епископом Подольским, викарием Московской епархии.

26 июля 1961 года пострижен в монашество с именем Киприан в честь святителя Московского Киприана и вскоре возведён в сан архимандрита.

6 августа 1961 года хиротонисан во епископа Подольского, викария Московской епархии с оставлением в прежних должностях.

С 14 ноября 1961 года — епископ Дмитровский, викарий Московской епархии и Управляющий делами Московской Патриархии, постоянный член Священного Синода по должности.

В начале 1960-х годов его считали одним из самых влиятельных членов Священного Синода Русской Православной Церкви. Входил в ближайшее окружение Святейшего Патриарха Алексия I. Приложил немало усилий к тому, чтобы уберечь храмы от закрытия и разрушения. В августе 1963 года возведён в сан архиепископа и награждён правом ношения креста на клобуке.

25 февраля 1964 года освобождён от должности Управделами Московской Патриархии и члена Синода.

С 20 мая 1964 года — архиепископ Берлинский и Среднеевропейский, Экзарх Средней Европы.

23 июня 1966 года уволен на покой. Служил в своём любимом храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Ордынке, настоятелем которого был вновь назначен.

Скончался 5 апреля 1987 года в своей комнате под колокольней Скорбященского храма.

Погребен на Преображенском кладбище в Москве.

Труды

• «Победа света над тьмой». ЖМП. 1944, № 11.
• «Всенародный праздник». ЖМП. 1944, № 12.
• «Историческое путешествие». ЖМП. 1945, № 8.
• «Десятое февраля». ЖМП. 1946, № 1.
• «Уродливое явление». ЖМП. 1947, № 8.
• «Москва». ЖМП. 1947, № 10.
• «Митрополит Ливанский Илия и архимандрит Антиохийского Патриархата Василий в гостях у Патриарха Московского и Всея Руси Алексия» ЖМП. 1948, № 1.
• «На Лаврском празднике 25 сентября/ 8 октября». ЖМП. 1949, № 11.
• «Пребывание в Москве Китайской церковной делегации». ЖМП. 1950, № 9.
• «Церковные гости из Западной Украины и Закарпатья». ЖМП. 1954, № 12.
• «Погребение Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Георга VI». ЖМП. 1954, № 7.
• «В гостях у Московской Патриархии». ЖМП. 1954, № 10.
• «Пребывание митр. Бейрутского Илии в СССР». ЖМП. 1956, № 9.
• «Восемнадцать дней в Японии». (3-я Международная конференция за запрещение атомного и водородного оружия). ЖМП. 1957, № 9.
• «Пребывание в СССР делегации из Германской Демократической Республики». ЖМП. 1959, № 10.
• «Высокопреосвященный Питирим, митрополит Крутицкий и Коломенский». ЖМП. 1963, № 9.
• «Поездка в Индию (на конференцию христианской озабоченности о сохранении мира на земле)». ЖМП. 1963, № 7.
• «Четыре дня в Лондоне». ЖМП. 1964, № 5.
• «В гостях у киприотов». ЖМП. 1965, № 7.
• Речь при наречении во епископа Подольского. ЖМП. 1961, № 9.
• «О созыве 11-го всехристианского мирного конгресса» (Обращение совещательного комитета ХМК). ЖМП. 1963, № 7.
• «О хлебе насущном» ЖМП. 1973, № 1, с. 37.
• Проповедь в день прославления иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радости». ЖМП. 1975, № 10, с. 45-46.

Ссылки

• [church.necropol.org/kiprian-zernov.html Церковный некрополь. КИПРИАН (Зернов) (1911-1987) (Некролог, фото, видео, могила)]
• [drevo-info.ru/articles/17338.html Киприан (Зернов)] // Открытая православная энциклопедия «Древо»
• [www.mospat.ru/ru/2011/02/07/news35841/ Исполнилось 100 лет со дня рождения архиепископа Киприана (Зернова)]
• [litopys.net/ru/thisday/month/4/day/5/id/2753 5 апреля 1987 года скончался владыка Киприан (Зернов), архиепископ Берлинский]
• [ordynka.com/20110207-2 100 лет со дня рождения владыки Киприана (Зернова)]

Предшественник: Сергий (Ларин)

архиепископ Берлинский и Среднеевропейский Патриарший Экзарх Средней Европы 20 мая 1964 — 23 июня 1966

Преемник: Ионафан (Кополович) в/у

Отрывок, характеризующий Киприан (Зёрнов)

– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.


Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.
– Это Машины божьи люди, – сказал князь Андрей. – Они приняли нас за отца. А это единственно, в чем она не повинуется ему: он велит гонять этих странников, а она принимает их.
– Да что такое божьи люди? – спросил Пьер.
Князь Андрей не успел отвечать ему. Слуги вышли навстречу, и он расспрашивал о том, где был старый князь и скоро ли ждут его.
Старый князь был еще в городе, и его ждали каждую минуту.
Князь Андрей провел Пьера на свою половину, всегда в полной исправности ожидавшую его в доме его отца, и сам пошел в детскую.
– Пойдем к сестре, – сказал князь Андрей, возвратившись к Пьеру; – я еще не видал ее, она теперь прячется и сидит с своими божьими людьми. Поделом ей, она сконфузится, а ты увидишь божьих людей. C'est curieux, ma parole. [Это любопытно, честное слово.]
– Qu'est ce que c'est que [Что такое] божьи люди? – спросил Пьер
– А вот увидишь.
Княжна Марья действительно сконфузилась и покраснела пятнами, когда вошли к ней. В ее уютной комнате с лампадами перед киотами, на диване, за самоваром сидел рядом с ней молодой мальчик с длинным носом и длинными волосами, и в монашеской рясе.
На кресле, подле, сидела сморщенная, худая старушка с кротким выражением детского лица.
– Andre, pourquoi ne pas m'avoir prevenu? [Андрей, почему не предупредили меня?] – сказала она с кротким упреком, становясь перед своими странниками, как наседка перед цыплятами.
– Charmee de vous voir. Je suis tres contente de vous voir, [Очень рада вас видеть. Я так довольна, что вижу вас,] – сказала она Пьеру, в то время, как он целовал ее руку. Она знала его ребенком, и теперь дружба его с Андреем, его несчастие с женой, а главное, его доброе, простое лицо расположили ее к нему. Она смотрела на него своими прекрасными, лучистыми глазами и, казалось, говорила: «я вас очень люблю, но пожалуйста не смейтесь над моими ». Обменявшись первыми фразами приветствия, они сели.
– А, и Иванушка тут, – сказал князь Андрей, указывая улыбкой на молодого странника.
– Andre! – умоляюще сказала княжна Марья.
– Il faut que vous sachiez que c'est une femme, [Знай, что это женщина,] – сказал Андрей Пьеру.
– Andre, au nom de Dieu! [Андрей, ради Бога!] – повторила княжна Марья.
Видно было, что насмешливое отношение князя Андрея к странникам и бесполезное заступничество за них княжны Марьи были привычные, установившиеся между ними отношения.
– Mais, ma bonne amie, – сказал князь Андрей, – vous devriez au contraire m'etre reconaissante de ce que j'explique a Pierre votre intimite avec ce jeune homme… [Но, мой друг, ты должна бы быть мне благодарна, что я объясняю Пьеру твою близость к этому молодому человеку.]
– Vraiment? [Правда?] – сказал Пьер любопытно и серьезно (за что особенно ему благодарна была княжна Марья) вглядываясь через очки в лицо Иванушки, который, поняв, что речь шла о нем, хитрыми глазами оглядывал всех.
Княжна Марья совершенно напрасно смутилась за своих. Они нисколько не робели. Старушка, опустив глаза, но искоса поглядывая на вошедших, опрокинув чашку вверх дном на блюдечко и положив подле обкусанный кусочек сахара, спокойно и неподвижно сидела на своем кресле, ожидая, чтобы ей предложили еще чаю. Иванушка, попивая из блюдечка, исподлобья лукавыми, женскими глазами смотрел на молодых людей.
– Где, в Киеве была? – спросил старуху князь Андрей.
– Была, отец, – отвечала словоохотливо старуха, – на самое Рожество удостоилась у угодников сообщиться святых, небесных тайн. А теперь из Колязина, отец, благодать великая открылась…
– Что ж, Иванушка с тобой?
– Я сам по себе иду, кормилец, – стараясь говорить басом, сказал Иванушка. – Только в Юхнове с Пелагеюшкой сошлись…
Пелагеюшка перебила своего товарища; ей видно хотелось рассказать то, что она видела.
– В Колязине, отец, великая благодать открылась.
– Что ж, мощи новые? – спросил князь Андрей.
– Полно, Андрей, – сказала княжна Марья. – Не рассказывай, Пелагеюшка.
– Ни… что ты, мать, отчего не рассказывать? Я его люблю. Он добрый, Богом взысканный, он мне, благодетель, рублей дал, я помню. Как была я в Киеве и говорит мне Кирюша юродивый – истинно Божий человек, зиму и лето босой ходит. Что ходишь, говорит, не по своему месту, в Колязин иди, там икона чудотворная, матушка пресвятая Богородица открылась. Я с тех слов простилась с угодниками и пошла…
Все молчали, одна странница говорила мерным голосом, втягивая в себя воздух.
– Пришла, отец мой, мне народ и говорит: благодать великая открылась, у матушки пресвятой Богородицы миро из щечки каплет…
– Ну хорошо, хорошо, после расскажешь, – краснея сказала княжна Марья.
– Позвольте у нее спросить, – сказал Пьер. – Ты сама видела? – спросил он.
– Как же, отец, сама удостоилась. Сияние такое на лике то, как свет небесный, а из щечки у матушки так и каплет, так и каплет…
– Да ведь это обман, – наивно сказал Пьер, внимательно слушавший странницу.
– Ах, отец, что говоришь! – с ужасом сказала Пелагеюшка, за защитой обращаясь к княжне Марье.
– Это обманывают народ, – повторил он.
– Господи Иисусе Христе! – крестясь сказала странница. – Ох, не говори, отец. Так то один анарал не верил, сказал: «монахи обманывают», да как сказал, так и ослеп. И приснилось ему, что приходит к нему матушка Печерская и говорит: «уверуй мне, я тебя исцелю». Вот и стал проситься: повези да повези меня к ней. Это я тебе истинную правду говорю, сама видела. Привезли его слепого прямо к ней, подошел, упал, говорит: «исцели! отдам тебе, говорит, в чем царь жаловал». Сама видела, отец, звезда в ней так и вделана. Что ж, – прозрел! Грех говорить так. Бог накажет, – поучительно обратилась она к Пьеру.
– Как же звезда то в образе очутилась? – спросил Пьер.
– В генералы и матушку произвели? – сказал князь Aндрей улыбаясь.
Пелагеюшка вдруг побледнела и всплеснула руками.
– Отец, отец, грех тебе, у тебя сын! – заговорила она, из бледности вдруг переходя в яркую краску.
– Отец, что ты сказал такое, Бог тебя прости. – Она перекрестилась. – Господи, прости его. Матушка, что ж это?… – обратилась она к княжне Марье. Она встала и чуть не плача стала собирать свою сумочку. Ей, видно, было и страшно, и стыдно, что она пользовалась благодеяниями в доме, где могли говорить это, и жалко, что надо было теперь лишиться благодеяний этого дома.
– Ну что вам за охота? – сказала княжна Марья. – Зачем вы пришли ко мне?…
– Нет, ведь я шучу, Пелагеюшка, – сказал Пьер. – Princesse, ma parole, je n'ai pas voulu l'offenser, [Княжна, я право, не хотел обидеть ее,] я так только. Ты не думай, я пошутил, – говорил он, робко улыбаясь и желая загладить свою вину. – Ведь это я, а он так, пошутил только.
Пелагеюшка остановилась недоверчиво, но в лице Пьера была такая искренность раскаяния, и князь Андрей так кротко смотрел то на Пелагеюшку, то на Пьера, что она понемногу успокоилась.


Странница успокоилась и, наведенная опять на разговор, долго потом рассказывала про отца Амфилохия, который был такой святой жизни, что от ручки его ладоном пахло, и о том, как знакомые ей монахи в последнее ее странствие в Киев дали ей ключи от пещер, и как она, взяв с собой сухарики, двое суток провела в пещерах с угодниками. «Помолюсь одному, почитаю, пойду к другому. Сосну, опять пойду приложусь; и такая, матушка, тишина, благодать такая, что и на свет Божий выходить не хочется».