Кирибати (народ)

Кириба́ти — микронезийский народ, коренное население республики Кирибати. Это название — искажённое английское «Gilbert» (Кирибати были частью британской колонии Островов Гилберта и Эллис, которые географически относят к Полинезии). Самоназвание — тунгару, предположительно по имени высшего полинезийского бога Тангароа. Общая численность — 68 тыс. чел., в том числе в Кирибати — 61 тыс. Остальные живут в Вануату, Науру, Тувалу, на Соломоновых Островах и Фиджи. Язык — кирибати (гилбертский или тунгаруанский), микронезийской группы. Антропологически кирибати — смешанного полинезийско-меланезийского типа. Близки к банаба, жителям острова Банаба (или Ошен). Религия — католицизм и протестантизм.

Хозяйство и быт

Основные занятия — рыболовство, охота на акул, ручное земледелие. Главные культуры — таро, ямс, маниок, панданус, кокосовая пальма. Из ремёсел развиты плетение, резьба по дереву, изготовление лодок. Развито мореходство. Жилище (мвенга) — строится без стен, имеет двускатную крышу на столбах.

Общественное устройство

В обществе островитян выделялись сословия: уэа (верховные вожди), тока, или инаомата (младшие вожди), аомата (землевладельцы), ранг (безземельные граждане). Прежде были и рабы из пленных (каунго, торо).

Духовная культура

Традиционно кирибати верили в разных духов, в том числе в духов предков. Черепа и скелеты предков хранили в родовых склепах. Легенды и мифы рассказывали в основном о героях тоа, жителях вечной земли и прародины кирибати, Матанга.

Литература

• Народы мира, историко-этнографический справочник, под ред. Ю. В. Бромлея, М., 1988.
• Энциклопедия «Народы и религии мира», под ред. В. А. Тишкова, М., 1998.

Отрывок, характеризующий Кирибати (народ)

Первая партия была: Пфуль и его последователи, теоретики войны, верящие в то, что есть наука войны и что в этой науке есть свои неизменные законы, законы облического движения, обхода и т. п. Пфуль и последователи его требовали отступления в глубь страны, отступления по точным законам, предписанным мнимой теорией войны, и во всяком отступлении от этой теории видели только варварство, необразованность или злонамеренность. К этой партии принадлежали немецкие принцы, Вольцоген, Винцингероде и другие, преимущественно немцы.
Вторая партия была противуположная первой. Как и всегда бывает, при одной крайности были представители другой крайности. Люди этой партии были те, которые еще с Вильны требовали наступления в Польшу и свободы от всяких вперед составленных планов. Кроме того, что представители этой партии были представители смелых действий, они вместе с тем и были представителями национальности, вследствие чего становились еще одностороннее в споре. Эти были русские: Багратион, начинавший возвышаться Ермолов и другие. В это время была распространена известная шутка Ермолова, будто бы просившего государя об одной милости – производства его в немцы. Люди этой партии говорили, вспоминая Суворова, что надо не думать, не накалывать иголками карту, а драться, бить неприятеля, не впускать его в Россию и не давать унывать войску.
К третьей партии, к которой более всего имел доверия государь, принадлежали придворные делатели сделок между обоими направлениями. Люди этой партии, большей частью не военные и к которой принадлежал Аракчеев, думали и говорили, что говорят обыкновенно люди, не имеющие убеждений, но желающие казаться за таковых. Они говорили, что, без сомнения, война, особенно с таким гением, как Бонапарте (его опять называли Бонапарте), требует глубокомысленнейших соображений, глубокого знания науки, и в этом деле Пфуль гениален; но вместе с тем нельзя не признать того, что теоретики часто односторонни, и потому не надо вполне доверять им, надо прислушиваться и к тому, что говорят противники Пфуля, и к тому, что говорят люди практические, опытные в военном деле, и изо всего взять среднее. Люди этой партии настояли на том, чтобы, удержав Дрисский лагерь по плану Пфуля, изменить движения других армий. Хотя этим образом действий не достигалась ни та, ни другая цель, но людям этой партии казалось так лучше.