Кирилл (Покровский)

Митрополит Кирилл
Митрополит Ставропольский и Невинномысский до 18 июля 2012 года — епископ
c 22 марта 2011 года
Церковь:	Русская православная церковь
Предшественник:	Феофан (Ашурков)
Наместник Донского монастыря
25 декабря 2009 года — 26 июля 2012 года
Предшественник:	Агафадор (Маркевич)
Преемник:	Парамон (Голубка)
Председатель синодального комитета по взаимодействию с казачеством
c 5 марта 2010 года
Предшественник:	должность учреждена
Епископ Павлово-Посадский, викарий Московской епархии
29 ноября 2009 года — 22 марта 2011 года
Имя при рождении:	Леонид Николаевич Покровский
Рождение:	5 августа 1963(1963-08-05) (60 лет) Миасс, Челябинская область
Принятие священного сана:	1989 год
Принятие монашества:	1989 год
Епископская хиротония:	29 ноября 2009 года
Награды:

Митрополит Кирилл (в миру Леонид Николаевич Покровский; 5 августа 1963, Миасс) — епископ Русской православной церкви, митрополит Ставропольский и Невинномысский.

Биография

Родился 5 августа 1963 года в Миассе. Отец, дед и прадед по линии отца были священниками. Дед был репрессирован и находился в лагерях 5 лет.

В 1963 году был крещён в храме Святой Троицы города Миасса.

В 1970 году он поступил в среднюю школу города Миасса, в 1981 году окончил школу рабочей молодёжи в городе Загорске Московской области. С 1981 по 1983 год проходил службу в армии.

В 1984 году поступил в Московскую духовную семинарию.

В 1988 году, после окончания семинарии направлен на обучение в Софийскую духовную академию.

В 1989 году в Троице-Сергиевой лавре принял монашеский постриг с именем Кирилл в честь равноапостольного Кирилла. Постриг совершил архимандрит Венедикт (Князев).

В том же году рукоположен в сан иеродиакона и иеромонаха архиепископом Дмитровским Александром (Тимофеевым).

В 1990 году перевёлся в Московскую духовную академию на заочный сектор и перешёл в клир Нижегородской епархии.

В 1993 году назначен настоятелем Благовещенского мужского монастыря и ректором Нижегородского духовного училища.

В 1994 году митрополитом Нижегородским и Арзамасским Николаем (Кутеповым) возведён в сан игумена.

6 июня 1995 года в связи с преобразованием Нижегородского духовного училища в семинарию назначен ректором последней решением Священного Синода.

В 1996 году назначен благочинным монастырей Нижегородской епархии.

В 2000 году возведён в сан архимандрита митрополитом Нижегородским и Арзамасским Николаем (Кутеповым).

В 2001 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия.

18 августа 2004 года освобожден от должности ректора Нижегородской духовной семинарии.

В 2004 году освобождён от занимаемых должностей и назначен благочинным 1-го Нижегородского, Выксунского, Варнавинского и Уренского округов.

С 2005 года стал профессором, а затем членом-корреспондентом Международной славянской академии.

12 сентября 2006 года назначен ректором Выксунского духовного училища.

Архиерей

10 октября 2009 года Священный синод Русской православной церкви определил архимандриту Кириллу быть епископом Павлово-Посадским, викарием Московской епархии.

27 ноября 2009 год патриарх патриарх Кирилл возглавил чин наречения архимандрита Кирилла во епископа Павлово-Посадского, викария Московской епархии в Даниловом монастыре Москвы.

29 ноября 2009 года хиротонисан во епископа Павлово-Посадского, викария Московской епархии в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Хиротонию возглавил патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Ему сослужили: митрополиты Петрский и Херонисский Нектарий (Пападакис) (Константинопольский Патриархат), Крутицкий и Коломенский Ювеналий (Поярков), Варненский и Великопреславский Кирилл (Ковачев) (Болгарская Православная Церковь); архиепископы Саранский и Мордовский Варсонофий (Судаков), Истринский Арсений (Епифанов), Томский и Асиновский Ростислав (Девятов), Верейский Евгений (Решетников), Вышгородский Павел (Лебедь), Сергиево-Посадский Феогност (Гузиков), Нижегородский и Арзамасский Георгий (Данилов); епископы Солнечногорский Сергий (Чашин) и Подольский Тихон (Зайцев).

25 декабря 2009 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви епископ Павлово-Посадский Кирилл утверждён в должности наместника Донского монастыря.

5 марта 2010 года Священным Синодом назначен председателем созданного комитета по взаимодействию с казачеством.

Решением Священного Синода от 22 марта 2011 года назначен управляющим Ставропольской и Невиномысской епархией.

7 июня 2012 года назначен главой новообразованной Ставропольской митрополии, в связи с чем 18 июля 2012 года возведён в сан митрополита.

26 июля 2012 года освобождён от должности наместника Донского монастыря.

1 августа 2012 года указом Президента РФ включен в состав Совета по делам казачества при Президенте России..

С 19 марта по 25 июля 2014 года одновременно был управляющим Элистинской и Калмыцкой епархии.

Награды

• орден блгв. кн. Даниила Московского III степени
• орден блгв. кн. Даниила Московского II степени.
• Медаль "За выдающиеся заслуги" (2015 год, Московский государственный университет технологий и управления им. К.Г.Разумовского)

Ссылки

• [www.patriarchia.ru/db/text/951651.html Кирилл, митрополит Ставропольский и Невинномысский (Покровский Леонид Николаевич) на официальном сайте Русской православной церкви]
• [www.patriarchia.ru/db/text/810752.html Наместнику Саровской пустыни архимандриту Кириллу (Покровскому) решением Синода определено быть викарием Московской епархии] на сайте Патриархия.ru
• [stavropol-eparhia.ru/биография-митрополита-кирилла/ Биография митрополита Кирилла] на сайте Ставропольской митрополии
• [drevo-info.ru/articles/13943.html Кирилл (Покровский)] // Открытая православная энциклопедия «Древо»

интервью

• [www.patriarchia.ru/db/text/2076814.html Строить храмы и учиться жить мирно. Интервью епископа Ставропольского Кирилла]
• [www.patriarchia.ru/db/text/2479270.html Митрополит Ставропольский Кирилл: Традиции казачества на Украине будут восстанавливаться «снизу»]
• [www.patriarchia.ru/db/text/2550750.html Митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл: «Во избежание межнациональной вражды нужно четко соблюдать миграционные законы»]
• [eparchia.patriarchia.ru/db/text/3145520.html Митрополит Ставропольский Кирилл: «Кавказ всегда был христианским, с прихода первых апостолов и появления первых епархий»]
• [www.patriarchia.ru/db/text/3189282.html Митрополит Ставропольский Кирилл: «Православие — основа глубинных традиций казачества»]
• [www.patriarchia.ru/db/text/3189282.html Митрополит Ставропольский Кирилл: «Православие — основа глубинных традиций казачества»]

Отрывок, характеризующий Кирилл (Покровский)

– Кажется, спит, мама, – тихо отвечала Соня. Графиня, помолчав немного, окликнула еще раз, но уже никто ей не откликнулся.
Скоро после этого Наташа услышала ровное дыхание матери. Наташа не шевелилась, несмотря на то, что ее маленькая босая нога, выбившись из под одеяла, зябла на голом полу.
Как бы празднуя победу над всеми, в щели закричал сверчок. Пропел петух далеко, откликнулись близкие. В кабаке затихли крики, только слышался тот же стой адъютанта. Наташа приподнялась.
– Соня? ты спишь? Мама? – прошептала она. Никто не ответил. Наташа медленно и осторожно встала, перекрестилась и ступила осторожно узкой и гибкой босой ступней на грязный холодный пол. Скрипнула половица. Она, быстро перебирая ногами, пробежала, как котенок, несколько шагов и взялась за холодную скобку двери.
Ей казалось, что то тяжелое, равномерно ударяя, стучит во все стены избы: это билось ее замиравшее от страха, от ужаса и любви разрывающееся сердце.
Она отворила дверь, перешагнула порог и ступила на сырую, холодную землю сеней. Обхвативший холод освежил ее. Она ощупала босой ногой спящего человека, перешагнула через него и отворила дверь в избу, где лежал князь Андрей. В избе этой было темно. В заднем углу у кровати, на которой лежало что то, на лавке стояла нагоревшая большим грибом сальная свечка.
Наташа с утра еще, когда ей сказали про рану и присутствие князя Андрея, решила, что она должна видеть его. Она не знала, для чего это должно было, но она знала, что свидание будет мучительно, и тем более она была убеждена, что оно было необходимо.
Весь день она жила только надеждой того, что ночью она уввдит его. Но теперь, когда наступила эта минута, на нее нашел ужас того, что она увидит. Как он был изуродован? Что оставалось от него? Такой ли он был, какой был этот неумолкавший стон адъютанта? Да, он был такой. Он был в ее воображении олицетворение этого ужасного стона. Когда она увидала неясную массу в углу и приняла его поднятые под одеялом колени за его плечи, она представила себе какое то ужасное тело и в ужасе остановилась. Но непреодолимая сила влекла ее вперед. Она осторожно ступила один шаг, другой и очутилась на середине небольшой загроможденной избы. В избе под образами лежал на лавках другой человек (это был Тимохин), и на полу лежали еще два какие то человека (это были доктор и камердинер).
Камердинер приподнялся и прошептал что то. Тимохин, страдая от боли в раненой ноге, не спал и во все глаза смотрел на странное явление девушки в бедой рубашке, кофте и вечном чепчике. Сонные и испуганные слова камердинера; «Чего вам, зачем?» – только заставили скорее Наташу подойти и тому, что лежало в углу. Как ни страшно, ни непохоже на человеческое было это тело, она должна была его видеть. Она миновала камердинера: нагоревший гриб свечки свалился, и она ясно увидала лежащего с выпростанными руками на одеяле князя Андрея, такого, каким она его всегда видела.
Он был таков же, как всегда; но воспаленный цвет его лица, блестящие глаза, устремленные восторженно на нее, а в особенности нежная детская шея, выступавшая из отложенного воротника рубашки, давали ему особый, невинный, ребяческий вид, которого, однако, она никогда не видала в князе Андрее. Она подошла к нему и быстрым, гибким, молодым движением стала на колени.
Он улыбнулся и протянул ей руку.


Для князя Андрея прошло семь дней с того времени, как он очнулся на перевязочном пункте Бородинского поля. Все это время он находился почти в постояниом беспамятстве. Горячечное состояние и воспаление кишок, которые были повреждены, по мнению доктора, ехавшего с раненым, должны были унести его. Но на седьмой день он с удовольствием съел ломоть хлеба с чаем, и доктор заметил, что общий жар уменьшился. Князь Андрей поутру пришел в сознание. Первую ночь после выезда из Москвы было довольно тепло, и князь Андрей был оставлен для ночлега в коляске; но в Мытищах раненый сам потребовал, чтобы его вынесли и чтобы ему дали чаю. Боль, причиненная ему переноской в избу, заставила князя Андрея громко стонать и потерять опять сознание. Когда его уложили на походной кровати, он долго лежал с закрытыми глазами без движения. Потом он открыл их и тихо прошептал: «Что же чаю?» Памятливость эта к мелким подробностям жизни поразила доктора. Он пощупал пульс и, к удивлению и неудовольствию своему, заметил, что пульс был лучше. К неудовольствию своему это заметил доктор потому, что он по опыту своему был убежден, что жить князь Андрей не может и что ежели он не умрет теперь, то он только с большими страданиями умрет несколько времени после. С князем Андреем везли присоединившегося к ним в Москве майора его полка Тимохина с красным носиком, раненного в ногу в том же Бородинском сражении. При них ехал доктор, камердинер князя, его кучер и два денщика.
Князю Андрею дали чаю. Он жадно пил, лихорадочными глазами глядя вперед себя на дверь, как бы стараясь что то понять и припомнить.
– Не хочу больше. Тимохин тут? – спросил он. Тимохин подполз к нему по лавке.
– Я здесь, ваше сиятельство.
– Как рана?
– Моя то с? Ничего. Вот вы то? – Князь Андрей опять задумался, как будто припоминая что то.
– Нельзя ли достать книгу? – сказал он.
– Какую книгу?
– Евангелие! У меня нет.
Доктор обещался достать и стал расспрашивать князя о том, что он чувствует. Князь Андрей неохотно, но разумно отвечал на все вопросы доктора и потом сказал, что ему надо бы подложить валик, а то неловко и очень больно. Доктор и камердинер подняли шинель, которою он был накрыт, и, морщась от тяжкого запаха гнилого мяса, распространявшегося от раны, стали рассматривать это страшное место. Доктор чем то очень остался недоволен, что то иначе переделал, перевернул раненого так, что тот опять застонал и от боли во время поворачивания опять потерял сознание и стал бредить. Он все говорил о том, чтобы ему достали поскорее эту книгу и подложили бы ее туда.
– И что это вам стоит! – говорил он. – У меня ее нет, – достаньте, пожалуйста, подложите на минуточку, – говорил он жалким голосом.
Доктор вышел в сени, чтобы умыть руки.
– Ах, бессовестные, право, – говорил доктор камердинеру, лившему ему воду на руки. – Только на минуту не досмотрел. Ведь вы его прямо на рану положили. Ведь это такая боль, что я удивляюсь, как он терпит.
– Мы, кажется, подложили, господи Иисусе Христе, – говорил камердинер.
В первый раз князь Андрей понял, где он был и что с ним было, и вспомнил то, что он был ранен и как в ту минуту, когда коляска остановилась в Мытищах, он попросился в избу. Спутавшись опять от боли, он опомнился другой раз в избе, когда пил чай, и тут опять, повторив в своем воспоминании все, что с ним было, он живее всего представил себе ту минуту на перевязочном пункте, когда, при виде страданий нелюбимого им человека, ему пришли эти новые, сулившие ему счастие мысли. И мысли эти, хотя и неясно и неопределенно, теперь опять овладели его душой. Он вспомнил, что у него было теперь новое счастье и что это счастье имело что то такое общее с Евангелием. Потому то он попросил Евангелие. Но дурное положение, которое дали его ране, новое переворачиванье опять смешали его мысли, и он в третий раз очнулся к жизни уже в совершенной тишине ночи. Все спали вокруг него. Сверчок кричал через сени, на улице кто то кричал и пел, тараканы шелестели по столу и образам, в осенняя толстая муха билась у него по изголовью и около сальной свечи, нагоревшей большим грибом и стоявшей подле него.
Душа его была не в нормальном состоянии. Здоровый человек обыкновенно мыслит, ощущает и вспоминает одновременно о бесчисленном количестве предметов, но имеет власть и силу, избрав один ряд мыслей или явлений, на этом ряде явлений остановить все свое внимание. Здоровый человек в минуту глубочайшего размышления отрывается, чтобы сказать учтивое слово вошедшему человеку, и опять возвращается к своим мыслям. Душа же князя Андрея была не в нормальном состоянии в этом отношении. Все силы его души были деятельнее, яснее, чем когда нибудь, но они действовали вне его воли. Самые разнообразные мысли и представления одновременно владели им. Иногда мысль его вдруг начинала работать, и с такой силой, ясностью и глубиною, с какою никогда она не была в силах действовать в здоровом состоянии; но вдруг, посредине своей работы, она обрывалась, заменялась каким нибудь неожиданным представлением, и не было сил возвратиться к ней.
«Да, мне открылась новое счастье, неотъемлемое от человека, – думал он, лежа в полутемной тихой избе и глядя вперед лихорадочно раскрытыми, остановившимися глазами. Счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних влияний на человека, счастье одной души, счастье любви! Понять его может всякий человек, но сознать и предписать его мот только один бог. Но как же бог предписал этот закон? Почему сын?.. И вдруг ход мыслей этих оборвался, и князь Андрей услыхал (не зная, в бреду или в действительности он слышит это), услыхал какой то тихий, шепчущий голос, неумолкаемо в такт твердивший: „И пити пити питии“ потом „и ти тии“ опять „и пити пити питии“ опять „и ти ти“. Вместе с этим, под звук этой шепчущей музыки, князь Андрей чувствовал, что над лицом его, над самой серединой воздвигалось какое то странное воздушное здание из тонких иголок или лучинок. Он чувствовал (хотя это и тяжело ему было), что ему надо было старательна держать равновесие, для того чтобы воздвигавшееся здание это не завалилось; но оно все таки заваливалось и опять медленно воздвигалось при звуках равномерно шепчущей музыки. „Тянется! тянется! растягивается и все тянется“, – говорил себе князь Андрей. Вместе с прислушаньем к шепоту и с ощущением этого тянущегося и воздвигающегося здания из иголок князь Андрей видел урывками и красный, окруженный кругом свет свечки и слышал шуршанъе тараканов и шуршанье мухи, бившейся на подушку и на лицо его. И всякий раз, как муха прикасалась к егв лицу, она производила жгучее ощущение; но вместе с тем его удивляло то, что, ударяясь в самую область воздвигавшегося на лице его здания, муха не разрушала его. Но, кроме этого, было еще одно важное. Это было белое у двери, это была статуя сфинкса, которая тоже давила его.