Китайское евангельское братство
| Протестантизм
|
Вальденсы · Гуситы · Катары · Лолларды
Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм · Лютеранство · Цвинглианство
Адвентисты седьмого дня · Армия спасения · Баптизм · Движение святости · Квакеры · Конгрегационализм · Меннонитство · Методизм · Пиетизм · Плимутские братья · Пуритане · Пятидесятники · Унитарианство · Харизматическое движение Евангельские христиане · Ривайвелизм |
Китайское евангельское братство (кит. 中华福音团契) — христианская пятидесятническая церковь в Китае. Церковь также известна под названием Братство Танхэ (кит. 唐河团契). Представляет собой сеть домашних общин и является одной из крупнейших китайских подпольных церквей. Численность верующих движения оценивается в 10 млн[1] человек.
Церковь не признана государством и её деятельность в стране запрещена.
Содержание
История
У истоков церкви стоял Фэн Цзяньго. Фэн родился в 1927 году в христианской семье. В детстве он учился в школе, основанной американскими пресвитерианскими миссионерами[2]. С 1950-х годов Фэн Цзяньго начал проповедовать в уезде Танхэ (провинция Хэнань). Основанное им движение получило название братство Танхэ. Несмотря на преследования и аресты лидеров (Фэн Цзяньго находился в тюрьме в 1975-80 годах[3]), братство распространилось по всей стране.
Мировую известность движение получило в 2002 году, когда 34 высших лидера церкви были похищены членами секты «Молния Востока». Через два месяца все захваченные руководители братства были освобождены[4]. В 2004 году 100 лидеров церкви были арестованы китайской военной полицией[5].
В 2002 году миссионеры церкви посетили Россию и начали духовную миссию среди китайских рабочих-мигрантов.
Вероучение
В момент формирования церковь была изолирована от иностранного богословского влияния и создавала собственное вероучение. Тем не менее, вероучение церкви схоже с вероучением классических пятидесятников. Церковь признаёт богодухновенность 66 книг Библии, триединство Бога и божественность Иисуса Христа. Руководство церкви заявляет об аполитичности движения и выступает против участия церкви в политике.
В 1998 году лидеры движения Китайского евангельского братства, совместно с руководством церкви «Китай за Христа» и другими пятидесятническими домашними церквами подписали общую декларацию веры[1]. Среди прочего, декларация признаёт дары Духа Святого, в том числе и говорение на иных языках. Документ также подчёркивает, что знамения и чудеса, присущие апостольской церкви, возможны и в наши дни.
Напишите отзыв о статье "Китайское евангельское братство"
Примечания
- ↑ 1 2 Luke Wesley [www.apts.edu/aeimages//File/AJPS_PDF/04-2-LWesley.pdf Is the Chinese Church Predominantly Pentecostal?] (англ.) // Asian Journal of Pentecostal Studies : Журнал. — 2004. — P. 225-254.
- ↑ Hughes Oliphant Old. [books.google.md/books?id=xdwT0NZo0WUC&hl=ru&source=gbs_navlinks_s The Reading and Preaching of the Scriptures in the Worship of the Christian Church]. — Wm. B. Eerdmans Publishing, 2010. — С. 620. — 714 с. — ISBN 978-0-8028-1771-6.
- ↑ David Aikman. [books.google.md/books?id=RNjT63iGdy8C&dq=fangcheng+fellowship&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Jesus in Beijing: How Christianity Is Transforming China And Changing the Global Balance of Power]. — Washington: Regnery Publishing, 2006. — С. 83. — 418 с. — ISBN 978-1-59698-025-9.
- ↑ [www.newsru.com/arch/religy/24jun2002/china_sekt.html "Евангельские братья" не поверили в китайскую крестьянку]. Портал Newsru.com (24 июня 2002). Проверено 26 мая 2013. [www.webcitation.org/6GvEAMMwF Архивировано из первоисточника 27 мая 2013].
- ↑ [www.asianresearch.org/articles/2231.html More than 100 house Church leaders arrested in Xinjiang] (англ.). Association for Asian Research (22 July 2004). Проверено 26 мая 2013.
См. также
|
Портал «Евангельские христиане» |
|---|
|
Портал «Китай» |
|---|
Отрывок, характеризующий Китайское евангельское братство
Наташа смотрела на нее налитыми слезами глазами, и в лице ее была только мольба о прощении и любви.– Друг мой, маменька, – повторяла она, напрягая все силы своей любви на то, чтобы как нибудь снять с нее на себя излишек давившего ее горя.
И опять в бессильной борьбе с действительностью мать, отказываясь верить в то, что она могла жить, когда был убит цветущий жизнью ее любимый мальчик, спасалась от действительности в мире безумия.
Наташа не помнила, как прошел этот день, ночь, следующий день, следующая ночь. Она не спала и не отходила от матери. Любовь Наташи, упорная, терпеливая, не как объяснение, не как утешение, а как призыв к жизни, всякую секунду как будто со всех сторон обнимала графиню. На третью ночь графиня затихла на несколько минут, и Наташа закрыла глаза, облокотив голову на ручку кресла. Кровать скрипнула. Наташа открыла глаза. Графиня сидела на кровати и тихо говорила.
– Как я рада, что ты приехал. Ты устал, хочешь чаю? – Наташа подошла к ней. – Ты похорошел и возмужал, – продолжала графиня, взяв дочь за руку.
– Маменька, что вы говорите!..
– Наташа, его нет, нет больше! – И, обняв дочь, в первый раз графиня начала плакать.
Княжна Марья отложила свой отъезд. Соня, граф старались заменить Наташу, но не могли. Они видели, что она одна могла удерживать мать от безумного отчаяния. Три недели Наташа безвыходно жила при матери, спала на кресле в ее комнате, поила, кормила ее и не переставая говорила с ней, – говорила, потому что один нежный, ласкающий голос ее успокоивал графиню.
Душевная рана матери не могла залечиться. Смерть Пети оторвала половину ее жизни. Через месяц после известия о смерти Пети, заставшего ее свежей и бодрой пятидесятилетней женщиной, она вышла из своей комнаты полумертвой и не принимающею участия в жизни – старухой. Но та же рана, которая наполовину убила графиню, эта новая рана вызвала Наташу к жизни.
Душевная рана, происходящая от разрыва духовного тела, точно так же, как и рана физическая, как ни странно это кажется, после того как глубокая рана зажила и кажется сошедшейся своими краями, рана душевная, как и физическая, заживает только изнутри выпирающею силой жизни.
Так же зажила рана Наташи. Она думала, что жизнь ее кончена. Но вдруг любовь к матери показала ей, что сущность ее жизни – любовь – еще жива в ней. Проснулась любовь, и проснулась жизнь.
Последние дни князя Андрея связали Наташу с княжной Марьей. Новое несчастье еще более сблизило их. Княжна Марья отложила свой отъезд и последние три недели, как за больным ребенком, ухаживала за Наташей. Последние недели, проведенные Наташей в комнате матери, надорвали ее физические силы.
Однажды княжна Марья, в середине дня, заметив, что Наташа дрожит в лихорадочном ознобе, увела ее к себе и уложила на своей постели. Наташа легла, но когда княжна Марья, опустив сторы, хотела выйти, Наташа подозвала ее к себе.
– Мне не хочется спать. Мари, посиди со мной.
– Ты устала – постарайся заснуть.
– Нет, нет. Зачем ты увела меня? Она спросит.
– Ей гораздо лучше. Она нынче так хорошо говорила, – сказала княжна Марья.
Наташа лежала в постели и в полутьме комнаты рассматривала лицо княжны Марьи.
«Похожа она на него? – думала Наташа. – Да, похожа и не похожа. Но она особенная, чужая, совсем новая, неизвестная. И она любит меня. Что у ней на душе? Все доброе. Но как? Как она думает? Как она на меня смотрит? Да, она прекрасная».
– Маша, – сказала она, робко притянув к себе ее руку. – Маша, ты не думай, что я дурная. Нет? Маша, голубушка. Как я тебя люблю. Будем совсем, совсем друзьями.
