Илья Чёрт

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Кнабенгоф, Илья»)
Перейти к: навигация, поиск
Илья Чёрт

2010 год
Основная информация
Полное имя

Илья Леонович Кнабенгоф

Дата рождения

2 августа 1972(1972-08-02) (51 год)

Место рождения

Ленинград, СССР

Годы активности

1989 — наши дни

Страна

СССР СССР, Россия Россия

Профессии

Рок-музыкант, писатель, поэт

Инструменты

вокал, гитара

Жанры

Альтернативный рок

Коллективы

«Эксгуматор», «Негодники», «Аркестр АУ», «Toxic Waste», «AL.EX», «Military Jane», «Пилот», «Рок-группа»

[pilot.spb.ru/ pb.ru]

Илья Чёрт (настоящее имя Илья Леонович Кнабенгоф; род. 2 августа 1972, Ленинград, СССР) — российский музыкант, автор песен, писатель, лидер группы «Пилот».





Биография

Семья из поволжских немцев. Наполовину — немец, наполовину — еврей[1]. Илья закончил 8 классов средней школы № 254 г. Ленинграда. С 1987 года поступил в Ленинградский кинотехникум, где проучился 3 курса. В том же 1987 году в этом техникуме была создана первая рок-группа, под названием «Эксгуматор», игравшая классический трэш-метал, в которой Илья участвовал в качестве гитариста. Основанием для музыки стали такие любимые на тот момент коллективы, как «Slayer», «Ministry» и «S.O.D.».

В 1989 году Илья был приглашён в группу «Агрессор» в качестве гитариста, где продолжал играть трэш-метал вплоть до 1991 года. Из-за длительных гастролей с «Агрессором» вынужден был уйти из кинотехникума. Поступил в 1990 году в Ленинградский Архитектурный техникум, где проучился 1 год, и из-за гастролей опять вынужден был уйти.

Чтобы заработать на жизнь (музыка не приносила заработка) приходилось работать и дворником, и озеленителем, и контрактником на сенокосе, продавцом в киоске, водителем автопогрузчика на Хладокомбинате № 2.

В 1991 году поступил работать санитаром в Александровскую больницу, и на конкурсной основе был приглашён в качестве вокалиста в рок-группу «AL.EX», которая играла в фанк-метал стиле и существовала до 1995 года, выпустив один студийный альбом. За отличную работу в больнице был направлен с рекомендательным письмом на курсы повышения квалификации медработников № 2, где проучился 2 года. Параллельно с этим в 1989 году был приглашён в качестве барабанщика в панк-группу «Негодники», в которой участвовал до 1992 года. Группа выпустила один студийный альбом. В декабре 1994 года из составов двух групп («AL.EX» — гитарист и вокалист, и «Surfing stone» — барабанщик, басист и гитарист) была создана группа «Military Jane», выпустившая в течение двух лет два студийных альбома — «Blackest Paint Colored Brush» и «Home».

11 января 1997 года группа «Military Jane» прямо на концерте объявляет о смене названия и превращается в группу «Пилот», на счету которой ныне 13 студийных альбомов, не считая 4-х сольных Ильи Чёрта.

За время работы в «Пилоте» Ильёй также было издано несколько книг: 4 художественных («Тори», «Проводник», «Слипер и Дример», «Сущий Зверь») и 1 эзотерической направленности «Сказка о Прыгуне и Скользящем», пьеса «Беседы Абсолюта» и 2 книги стихов («Жисть и как её есть» и «Шкындырпыть всея всячины»).

Начиная с 2009 года читает лекции по теме духовного воспитания и йоге.

Личная жизнь

Состоял в браке до 2012 года, в котором воспитывал с 11 до 18 лет падчерицу[2]. 7 октября 2013 года Илья Леонович стал отцом. У него родилась дочь Айя[3]. С 2016 года состоит в браке с Марией Андреевной Черновой.

Мировоззрение

Илья был крещён в 13 лет. Крещение, по его словам, помогло ему решить те проблемы, которые были у него на тот момент.

В интервью изданию «Музыкальная газета» за 2001 год Илья утверждал, что наибольшее религиозное тяготение он испытывает к христианству (отрицая при этом догмат о божестве Иисуса Христа) и индийским ведам. По признанию самого музыканта, в этот период его самым близким человеком и духовным наставником являлся лидер группы «Алиса» православный христианин Константин Кинчев. Хотя, в более поздних интервью Илья Леонович утверждал, что с 1996 года своим «духовным учителем» он считает известного кришнаитского проповедника Александра Хакимова[4].

Илья Чёрт утверждает, что одинаково относится ко всем религиям, и формулирует своё вероисповедание как «единобожие вне всяческих религиозных конфессий»[5].

Илья имеет весьма тесные связи с Обществом сознания Кришны (свидетелем на его свадьбе был президент петербургского отделения общества). Он поддерживает это движение и старается участвовать в их акциях. Несмотря на то, что Илья Леонович не может отдать предпочтение какой-либо из религий, он считает кришнаизм «самой разумной и самой адекватной в современном мире [религией] по сравнению с другими конфессиями». В связи с этим, он допускает возможность именования себя «преданным»[6].

Понятия «секта» и «религия» в понимании Ильи Чёрта тождественны. Единственным отличительным признаком этих двух терминов, по мнению музыканта, является количество адептов: для «секты» малое, для «религии» большое[7]. Так же он полагает, что секты существуют, в первую очередь, для достижения человеком счастья, добиться которого можно через служение другим людям[8].

В преддверии выхода альбома «1+1=1» в интервью газете «Взгляд» Илья Чёрт подверг критике основные положения существующих религий, предложив своё решение извечных проблем, сформулированное им в новом альбоме:

Я больше десяти лет изучал религию и философию с той целью, чтобы найти какую-то простую и понятную для всех концепцию, которая способна изменить сознание человека. … Во всех религиях я находил для себя положения, которые противоречили либо моей совести, либо моему разуму, либо моей логике. А логика разума у всех людей одна, если он не фанатик, не упёртый в чём-то одном, не слеп. Разум един, и логические выводы он делает одни и те же. Именно поэтому я искал такие выводы, которые способны через логику разума показать человеку совсем другие стороны жизни. Ни в одной религии я этого не нашёл. … Я не считаю, что я придумал новую религию. То, что я излагаю в будущем альбоме, не требует поклонения, обрядов, последователей. Эта вещь вообще ничего не требует, она только даёт.

— интервью газете «Взгляд» от 23 марта 2007.

Посещение культовых сооружений (христианских церквей, буддийских дацанов и мусульманских мечетей) для Ильи Кнабенгофа (Чёрта) обуславливается лишь желанием «посмотреть на людей, ощутить их веру». И ни в коей мере не вызвано желанием общения с Богом, с которым, по его мнению, можно поговорить где угодно, в том числе и в туалете[9].

Лидер группы «Пилот» неоднократно в своих интервью упоминал о большом влиянии на него произведений писателей Нила Доналда Уолша («Дружба с Богом», «Единение с Богом», «Беседы с Богом»)[5][10][11] и Карлоса Кастанеды («Колесо Времени», «Второе Кольцо Силы», «Дар Орла»)[12]. Обширный перечень работ этих авторов приводится в конце повести «Сказка о Прыгуне и Скользящем» в качестве списка литературы, которая может быть использована «при уточнении фактов и исследовании практик», описанных в этом произведении[13]. Самой же своей любимой книгой Илья Леонович считает Бхагавад-гиту[14].

Дьявол, по мнению, Ильи Леоновича является лишь выдумкой людей, необходимой им для «оправдания своих же слабостей». Бесов же фронтмен группы «Пилот», используя терминологию Карлоса Кастанеды, предпочитает называть «союзниками». Илья Кнабенгоф (Чёрт) утверждает, что отношение людей к бесам не является верным и продиктовано, в первую очередь, страхом и невежеством.[11]

Сольные альбомы

  • 2003 — Детство
  • 2006 — Уходящее лето
  • 2010 — Аудиостихия
  • 2011 — Снежная повесть
  • 2015 — Аудиостихия-2

Факты

  • С 2003 года активно поддерживает организации «Гринпис» и «WWF», участвует в акциях и митингах.
  • Группа «Пилот» неоднократно давала концерты в местах лишения свободы (колония строгого режима в Форносово, детская колония в Колпино, трижды выступала в следственном изоляторе «Кресты»), а также Илья неоднократно играл концерты в детдомах-интернатах и реабилитационных центрах «Дом надежды на горе» и «Центр здоровой молодёжи».
  • С 2003 года продюсирует сборник молодых и малоизвестных рок-музыкантов «Рок из подворотен»[15]. В него вошли такие музыканты, как Василий К., Юля «Крыса» Котельникова, Кошка Сашка, группа «Звуки реформаторов», группа «Кошки Jam». К 2012 году вышло и поступило в свободную продажу пять выпусков, и конкурс продолжается[16].
  • Неоднократно проявлял свою гражданскую позицию. В частности, 11 января 2010 года на сайте Молодёжного Яблока было опубликовано его интервью по поводу националистических выступлений[17].

Напишите отзыв о статье "Илья Чёрт"

Примечания

  1. [culture.tonkoblako-9.net/articles/music/executors/pilot01.tan «Я не люблю покой»]
  2. [www.rosbalt.ru/piter/2013/02/09/1090016.html «Не просто играет рок»]
  3. [www.komiinform.ru/news/105327/ «Сумасшедшим жить легко»]
  4. [www.pilot.spb.ru/content/files/other/Vegetarian.pdf «Я не ем своих друзей»]
  5. 1 2 [russobornaya.org/phpn/modules.php?name=News&file=article&sid=16 «Мы все — один»]
  6. [www.konkurent-krsk.ru/index.php?id=2036 «Меня выгнали из школы за мою фамилию»]
  7. [vz.ru/culture/2007/3/23/73929.html «Каждый день — как последний!»]
  8. [mors.sibnet.ru/article/453/ «Верить в бога — глупо»]
  9. [www.zvuki.ru/R/P/15027/ «Илья Чёрт и природа Абсолюта»]
  10. [www.metida.ru/news/detail/ilya-chert-korolyam-polozheno-opazdyvat/pages/16/ «Королям положено опаздывать»]
  11. 1 2 [saint-petersburg.ru/conf2/120/zaday_wopros_ilye_chertu.html «Задай вопрос Илье Чёрту Илья Чёрт, фронтмен группы „Пилот“»]
  12. [www.arhpress.ru/neboz/2006/6/13/35.shtml «Чёрные тюльпаны Ильи Чёрта»]
  13. [www.pilot.spb.ru/content/files/creative/skazka.pdf "Список литературы, использованной в «Сказке о Прыгуне и Скользящем»]
  14. [www.vorle.ru/online/l229-p1 «Задай вопрос Илье Чёрту и группе „Пилот“!»]
  15. [pilot.spb.ru/albums.html?act=0&view=5 Официальный сайт рок-группы Пилот — Альбомы]
  16. [pilot.spb.ru/chart13.html Официальный сайт рок-группы Пилот — Рок из Подворотен]
  17. «Проблема нацизма в России сегодня является очень серьёзной. И к тому же заведомо глупой. Она была бы даже смешной, если бы не настолько опасной»

    — ms.yabloko.ru/

    «Воистину дурак тот, кто принимает себе в друзья или отвергает людей, деля их по признаку — в кожаное пальто какого цвета они одеты. Просто детский садик какой-то…. Усы выросли, а разум отстал…))) Всё на усы ушло)))»

    — ms.yabloko.ru/

    «На государство можно возложить ответственность в данном случае только за то, что оно всячески старается сделать из молодёжи тупых и агрессивных отморозков».

    — ms.yabloko.ru/

Литература

Ссылки

  • [insidernews.ru/11811/ Интервью с лидером группы Пилот Ильёй Чертом для insidernews.ru]
  • [inter-view.org/man/73.htm Биография, фото и коллекция интервью с Ильёй]
  • [neohuman.ru/materials/kultura-iskusstvo-kino/ilya-chert/317 «Мир учит человека каждую минуту», — интервью Ильи Чёрта газете «Новое Человечество»]
  • [www.fashion-concert.org/novosti-kompanii/polet-normalnyj-ilya-chert.html «Полет нормальный» (Пресс-конференция в НСН)]
  • [russrock.ru/books/1525-chert-ilja-provodnik.html Книга Ильи «Проводник»]
  • [pyramid-online.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=92&Itemid=178 Интервью Ильи онлайн-газете «ПиRамида»]
  • [mol-express.com/index.php/2011-11-07-13-52-56/2011-11-07-13-58-21/103-2011-11-08-18-26-35 Илья Черт: «Я играю рок, и мне это нравится» — Интервью порталу Mol-express.com]
  • [mol-express.com/index.php/2011-11-07-13-53-19/2011-11-07-16-03-02/97-q--q------- «Слипер и Дример» — новая книга Ильи Черта. Интервью автора порталу Mol-express.com]
  • [www.erarta.com/pressa/report/1093/ Илья Черт презентовал свою книгу в музее современного исусства «Эрарта»]
  • [rutube.ru/tracks/3453938.html?v=a93ee25681226ea6378e960ee7c6e043 Илья Чёрт. Лекция: Концептуализация мироздания]
  • [mol-express.com/index.php/2011-11-07-13-52-56/2011-11-07-13-58-21/115---l--------r Илья Черт: «Я стараюсь спасать мир, и на меньшее не согласен»]
  • [mol-express.com/index.php/2011-11-07-13-52-56/2011-11-07-13-58-21/127-2011-11-09-08-53-37 Песни, помогающие людям жить. Интервью с Ильей Чертом]
  • [youtube.com/watch?v=IMm-Hy5pM4I Интервью с Ильёй Чёртом] на YouTube

Отрывок, характеризующий Илья Чёрт

Малый с засученным рукавом на ходу еще ударил в лицо рвавшегося в дверь кузнеца и дико закричал:
– Ребята! наших бьют!
В это время первый кузнец поднялся с земли и, расцарапывая кровь на разбитом лице, закричал плачущим голосом:
– Караул! Убили!.. Человека убили! Братцы!..
– Ой, батюшки, убили до смерти, убили человека! – завизжала баба, вышедшая из соседних ворот. Толпа народа собралась около окровавленного кузнеца.
– Мало ты народ то грабил, рубахи снимал, – сказал чей то голос, обращаясь к целовальнику, – что ж ты человека убил? Разбойник!
Высокий малый, стоя на крыльце, мутными глазами водил то на целовальника, то на кузнецов, как бы соображая, с кем теперь следует драться.
– Душегуб! – вдруг крикнул он на целовальника. – Вяжи его, ребята!
– Как же, связал одного такого то! – крикнул целовальник, отмахнувшись от набросившихся на него людей, и, сорвав с себя шапку, он бросил ее на землю. Как будто действие это имело какое то таинственно угрожающее значение, фабричные, обступившие целовальника, остановились в нерешительности.
– Порядок то я, брат, знаю очень прекрасно. Я до частного дойду. Ты думаешь, не дойду? Разбойничать то нонче никому не велят! – прокричал целовальник, поднимая шапку.
– И пойдем, ишь ты! И пойдем… ишь ты! – повторяли друг за другом целовальник и высокий малый, и оба вместе двинулись вперед по улице. Окровавленный кузнец шел рядом с ними. Фабричные и посторонний народ с говором и криком шли за ними.
У угла Маросейки, против большого с запертыми ставнями дома, на котором была вывеска сапожного мастера, стояли с унылыми лицами человек двадцать сапожников, худых, истомленных людей в халатах и оборванных чуйках.
– Он народ разочти как следует! – говорил худой мастеровой с жидкой бородйой и нахмуренными бровями. – А что ж, он нашу кровь сосал – да и квит. Он нас водил, водил – всю неделю. А теперь довел до последнего конца, а сам уехал.
Увидав народ и окровавленного человека, говоривший мастеровой замолчал, и все сапожники с поспешным любопытством присоединились к двигавшейся толпе.
– Куда идет народ то?
– Известно куда, к начальству идет.
– Что ж, али взаправду наша не взяла сила?
– А ты думал как! Гляди ко, что народ говорит.
Слышались вопросы и ответы. Целовальник, воспользовавшись увеличением толпы, отстал от народа и вернулся к своему кабаку.
Высокий малый, не замечая исчезновения своего врага целовальника, размахивая оголенной рукой, не переставал говорить, обращая тем на себя общее внимание. На него то преимущественно жался народ, предполагая от него получить разрешение занимавших всех вопросов.
– Он покажи порядок, закон покажи, на то начальство поставлено! Так ли я говорю, православные? – говорил высокий малый, чуть заметно улыбаясь.
– Он думает, и начальства нет? Разве без начальства можно? А то грабить то мало ли их.
– Что пустое говорить! – отзывалось в толпе. – Как же, так и бросят Москву то! Тебе на смех сказали, а ты и поверил. Мало ли войсков наших идет. Так его и пустили! На то начальство. Вон послушай, что народ то бает, – говорили, указывая на высокого малого.
У стены Китай города другая небольшая кучка людей окружала человека в фризовой шинели, держащего в руках бумагу.
– Указ, указ читают! Указ читают! – послышалось в толпе, и народ хлынул к чтецу.
Человек в фризовой шинели читал афишку от 31 го августа. Когда толпа окружила его, он как бы смутился, но на требование высокого малого, протеснившегося до него, он с легким дрожанием в голосе начал читать афишку сначала.
«Я завтра рано еду к светлейшему князю, – читал он (светлеющему! – торжественно, улыбаясь ртом и хмуря брови, повторил высокий малый), – чтобы с ним переговорить, действовать и помогать войскам истреблять злодеев; станем и мы из них дух… – продолжал чтец и остановился („Видал?“ – победоносно прокричал малый. – Он тебе всю дистанцию развяжет…»)… – искоренять и этих гостей к черту отправлять; я приеду назад к обеду, и примемся за дело, сделаем, доделаем и злодеев отделаем».
Последние слова были прочтены чтецом в совершенном молчании. Высокий малый грустно опустил голову. Очевидно было, что никто не понял этих последних слов. В особенности слова: «я приеду завтра к обеду», видимо, даже огорчили и чтеца и слушателей. Понимание народа было настроено на высокий лад, а это было слишком просто и ненужно понятно; это было то самое, что каждый из них мог бы сказать и что поэтому не мог говорить указ, исходящий от высшей власти.
Все стояли в унылом молчании. Высокий малый водил губами и пошатывался.
– У него спросить бы!.. Это сам и есть?.. Как же, успросил!.. А то что ж… Он укажет… – вдруг послышалось в задних рядах толпы, и общее внимание обратилось на выезжавшие на площадь дрожки полицеймейстера, сопутствуемого двумя конными драгунами.
Полицеймейстер, ездивший в это утро по приказанию графа сжигать барки и, по случаю этого поручения, выручивший большую сумму денег, находившуюся у него в эту минуту в кармане, увидав двинувшуюся к нему толпу людей, приказал кучеру остановиться.
– Что за народ? – крикнул он на людей, разрозненно и робко приближавшихся к дрожкам. – Что за народ? Я вас спрашиваю? – повторил полицеймейстер, не получавший ответа.
– Они, ваше благородие, – сказал приказный во фризовой шинели, – они, ваше высокородие, по объявлению сиятельнейшего графа, не щадя живота, желали послужить, а не то чтобы бунт какой, как сказано от сиятельнейшего графа…
– Граф не уехал, он здесь, и об вас распоряжение будет, – сказал полицеймейстер. – Пошел! – сказал он кучеру. Толпа остановилась, скучиваясь около тех, которые слышали то, что сказало начальство, и глядя на отъезжающие дрожки.
Полицеймейстер в это время испуганно оглянулся, что то сказал кучеру, и лошади его поехали быстрее.
– Обман, ребята! Веди к самому! – крикнул голос высокого малого. – Не пущай, ребята! Пущай отчет подаст! Держи! – закричали голоса, и народ бегом бросился за дрожками.
Толпа за полицеймейстером с шумным говором направилась на Лубянку.
– Что ж, господа да купцы повыехали, а мы за то и пропадаем? Что ж, мы собаки, что ль! – слышалось чаще в толпе.


Вечером 1 го сентября, после своего свидания с Кутузовым, граф Растопчин, огорченный и оскорбленный тем, что его не пригласили на военный совет, что Кутузов не обращал никакого внимания на его предложение принять участие в защите столицы, и удивленный новым открывшимся ему в лагере взглядом, при котором вопрос о спокойствии столицы и о патриотическом ее настроении оказывался не только второстепенным, но совершенно ненужным и ничтожным, – огорченный, оскорбленный и удивленный всем этим, граф Растопчин вернулся в Москву. Поужинав, граф, не раздеваясь, прилег на канапе и в первом часу был разбужен курьером, который привез ему письмо от Кутузова. В письме говорилось, что так как войска отступают на Рязанскую дорогу за Москву, то не угодно ли графу выслать полицейских чиновников, для проведения войск через город. Известие это не было новостью для Растопчина. Не только со вчерашнего свиданья с Кутузовым на Поклонной горе, но и с самого Бородинского сражения, когда все приезжавшие в Москву генералы в один голос говорили, что нельзя дать еще сражения, и когда с разрешения графа каждую ночь уже вывозили казенное имущество и жители до половины повыехали, – граф Растопчин знал, что Москва будет оставлена; но тем не менее известие это, сообщенное в форме простой записки с приказанием от Кутузова и полученное ночью, во время первого сна, удивило и раздражило графа.
Впоследствии, объясняя свою деятельность за это время, граф Растопчин в своих записках несколько раз писал, что у него тогда было две важные цели: De maintenir la tranquillite a Moscou et d'en faire partir les habitants. [Сохранить спокойствие в Москве и выпроводить из нее жителей.] Если допустить эту двоякую цель, всякое действие Растопчина оказывается безукоризненным. Для чего не вывезена московская святыня, оружие, патроны, порох, запасы хлеба, для чего тысячи жителей обмануты тем, что Москву не сдадут, и разорены? – Для того, чтобы соблюсти спокойствие в столице, отвечает объяснение графа Растопчина. Для чего вывозились кипы ненужных бумаг из присутственных мест и шар Леппиха и другие предметы? – Для того, чтобы оставить город пустым, отвечает объяснение графа Растопчина. Стоит только допустить, что что нибудь угрожало народному спокойствию, и всякое действие становится оправданным.
Все ужасы террора основывались только на заботе о народном спокойствии.
На чем же основывался страх графа Растопчина о народном спокойствии в Москве в 1812 году? Какая причина была предполагать в городе склонность к возмущению? Жители уезжали, войска, отступая, наполняли Москву. Почему должен был вследствие этого бунтовать народ?
Не только в Москве, но во всей России при вступлении неприятеля не произошло ничего похожего на возмущение. 1 го, 2 го сентября более десяти тысяч людей оставалось в Москве, и, кроме толпы, собравшейся на дворе главнокомандующего и привлеченной им самим, – ничего не было. Очевидно, что еще менее надо было ожидать волнения в народе, ежели бы после Бородинского сражения, когда оставление Москвы стало очевидно, или, по крайней мере, вероятно, – ежели бы тогда вместо того, чтобы волновать народ раздачей оружия и афишами, Растопчин принял меры к вывозу всей святыни, пороху, зарядов и денег и прямо объявил бы народу, что город оставляется.
Растопчин, пылкий, сангвинический человек, всегда вращавшийся в высших кругах администрации, хотя в с патриотическим чувством, не имел ни малейшего понятия о том народе, которым он думал управлять. С самого начала вступления неприятеля в Смоленск Растопчин в воображении своем составил для себя роль руководителя народного чувства – сердца России. Ему не только казалось (как это кажется каждому администратору), что он управлял внешними действиями жителей Москвы, но ему казалось, что он руководил их настроением посредством своих воззваний и афиш, писанных тем ёрническим языком, который в своей среде презирает народ и которого он не понимает, когда слышит его сверху. Красивая роль руководителя народного чувства так понравилась Растопчину, он так сжился с нею, что необходимость выйти из этой роли, необходимость оставления Москвы без всякого героического эффекта застала его врасплох, и он вдруг потерял из под ног почву, на которой стоял, в решительно не знал, что ему делать. Он хотя и знал, но не верил всею душою до последней минуты в оставление Москвы и ничего не делал с этой целью. Жители выезжали против его желания. Ежели вывозили присутственные места, то только по требованию чиновников, с которыми неохотно соглашался граф. Сам же он был занят только тою ролью, которую он для себя сделал. Как это часто бывает с людьми, одаренными пылким воображением, он знал уже давно, что Москву оставят, но знал только по рассуждению, но всей душой не верил в это, не перенесся воображением в это новое положение.
Вся деятельность его, старательная и энергическая (насколько она была полезна и отражалась на народ – это другой вопрос), вся деятельность его была направлена только на то, чтобы возбудить в жителях то чувство, которое он сам испытывал, – патриотическую ненависть к французам и уверенность в себе.
Но когда событие принимало свои настоящие, исторические размеры, когда оказалось недостаточным только словами выражать свою ненависть к французам, когда нельзя было даже сражением выразить эту ненависть, когда уверенность в себе оказалась бесполезною по отношению к одному вопросу Москвы, когда все население, как один человек, бросая свои имущества, потекло вон из Москвы, показывая этим отрицательным действием всю силу своего народного чувства, – тогда роль, выбранная Растопчиным, оказалась вдруг бессмысленной. Он почувствовал себя вдруг одиноким, слабым и смешным, без почвы под ногами.