Райнхардт, Кнут
Поделись знанием:
– Ах, как хорошо! Как славно! – говорил он себе, когда ему подвигали чисто накрытый стол с душистым бульоном, или когда он на ночь ложился на мягкую чистую постель, или когда ему вспоминалось, что жены и французов нет больше. – Ах, как хорошо, как славно! – И по старой привычке он делал себе вопрос: ну, а потом что? что я буду делать? И тотчас же он отвечал себе: ничего. Буду жить. Ах, как славно!
То самое, чем он прежде мучился, чего он искал постоянно, цели жизни, теперь для него не существовало. Эта искомая цель жизни теперь не случайно не существовала для него только в настоящую минуту, но он чувствовал, что ее нет и не может быть. И это то отсутствие цели давало ему то полное, радостное сознание свободы, которое в это время составляло его счастие.
Он не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру, – не веру в какие нибудь правила, или слова, или мысли, но веру в живого, всегда ощущаемого бога. Прежде он искал его в целях, которые он ставил себе. Это искание цели было только искание бога; и вдруг он узнал в своем плену не словами, не рассуждениями, но непосредственным чувством то, что ему давно уж говорила нянюшка: что бог вот он, тут, везде. Он в плену узнал, что бог в Каратаеве более велик, бесконечен и непостижим, чем в признаваемом масонами Архитектоне вселенной. Он испытывал чувство человека, нашедшего искомое у себя под ногами, тогда как он напрягал зрение, глядя далеко от себя. Он всю жизнь свою смотрел туда куда то, поверх голов окружающих людей, а надо было не напрягать глаз, а только смотреть перед собой.
Он не умел видеть прежде великого, непостижимого и бесконечного ни в чем. Он только чувствовал, что оно должно быть где то, и искал его. Во всем близком, понятном он видел одно ограниченное, мелкое, житейское, бессмысленное. Он вооружался умственной зрительной трубой и смотрел в даль, туда, где это мелкое, житейское, скрываясь в тумане дали, казалось ему великим и бесконечным оттого только, что оно было неясно видимо. Таким ему представлялась европейская жизнь, политика, масонство, философия, филантропия. Но и тогда, в те минуты, которые он считал своей слабостью, ум его проникал и в эту даль, и там он видел то же мелкое, житейское, бессмысленное. Теперь же он выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем, и потому естественно, чтобы видеть его, чтобы наслаждаться его созерцанием, он бросил трубу, в которую смотрел до сих пор через головы людей, и радостно созерцал вокруг себя вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь. И чем ближе он смотрел, тем больше он был спокоен и счастлив. Прежде разрушавший все его умственные постройки страшный вопрос: зачем? теперь для него не существовал. Теперь на этот вопрос – зачем? в душе его всегда готов был простой ответ: затем, что есть бог, тот бог, без воли которого не спадет волос с головы человека.
Пьер почти не изменился в своих внешних приемах. На вид он был точно таким же, каким он был прежде. Так же, как и прежде, он был рассеян и казался занятым не тем, что было перед глазами, а чем то своим, особенным. Разница между прежним и теперешним его состоянием состояла в том, что прежде, когда он забывал то, что было перед ним, то, что ему говорили, он, страдальчески сморщивши лоб, как будто пытался и не мог разглядеть чего то, далеко отстоящего от него. Теперь он так же забывал то, что ему говорили, и то, что было перед ним; но теперь с чуть заметной, как будто насмешливой, улыбкой он всматривался в то самое, что было перед ним, вслушивался в то, что ему говорили, хотя очевидно видел и слышал что то совсем другое. Прежде он казался хотя и добрым человеком, но несчастным; и потому невольно люди отдалялись от него. Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он? И людям приятно было в его присутствии.
(перенаправлено с «Кнут Райнхардт»)
 Кнут Райнхардт
| ||
| Общая информация | ||
| Полное имя | Кнут Райнхардт | |
| Родился | 27 апреля 1968 (55 лет) Хильден, Северный Рейн-Вестфалия, ФРГ | |
| Гражданство |  Германия
| |
| Рост | 181 см | |
| Позиция | полузащитник | |
| Информация о клубе | ||
| Клуб | завершил карьеру | |
| Карьера | ||
| Молодёжные клубы | ||
| 1977—1986 | Байер 04
| |
| Клубная карьера* | ||
| 1986—1991 | Байер 04
|
118 (6) |
| 1991—1999 | Боруссия (Дортмунд)
|
170 (5) |
| 2000—2001 | Нюрнберг
|
14 (0) |
| Национальная сборная** | ||
| 1988—1990 | Германия (до 21)
|
12 (2) |
| 1988—1992 | Германия
|
7 (0) |
* Количество игр и голов за профессиональный клуб считается только для различных лиг национальных чемпионатов. ** Количество игр и голов за национальную сборную в официальных матчах. | ||
Кнут Райнхардт (нем. Knut Reinhardt; родился 27 апреля 1968 года в Хильден, Северный Рейн-Вестфалия) — немецкий футболист, бывший полузащитник известный по выступлениям за «Боруссию» (Дортмунд), «Байер 04» и сборную Германии.
Клубная карьера
Райнхардт — воспитанник клуба «Байер 04». 10 апреля 1986 году в матче против мюнхенской «Баварии» он дебютировал в Бундеслиге. 13 июня в поединке против «Юрдинген 05» Райнхардт забил свой первый гол за «аспириновых». В 1988 году он помог «Байеру» завоевать Кубок УЕФА.
Летом 1991 года Кнут перешёл в дортмундскую «Боруссию». В составе новой команды он дважды выиграл Бундеслигу, а также стал обладателем Кубка чемпионов и Межконтинентального кубка. В составе «Боруссии» Райнхардт выступал на протяжении восьми сезонов.
В 2000 году он перешёл в «Нюрнберг», где и завершил карьеру в возрасте 32 лет. После окончания карьеры Райнхардт пошёл работать школьным учителем[1][2].
Международная карьера
В 1987 году в составе молодёжной сборной Германии Кунт завоевал серебряные медали молодёжного чемпионата мира в Чили. На турнире он забил два гола в ворота команд Шотландии и Болгарии.
21 сентября 1988 года в товарищеском матче против сборной СССР Райнхардт дебютировал за сборную Германии, заменив во втором тайме Ханса Пфлюглера.
Достижения
Командные
«Байер 04»
- Обладатель Кубка УЕФА — 1987/1988
-
Чемпионат Германии по футболу — 1994/1995 - Чемпионат Германии по футболу — 1995/1996
- Обладатель Кубка чемпионов — 1996/1997
- Обладатель Межконтинентального кубка — 1997
Международные
Напишите отзыв о статье "Райнхардт, Кнут"
Примечания
- ↑ [www.dw.de/reinhardt-kinder-weinen-wenn-sport-ausf%C3%A4llt/a-16760986 Reinhardt: "Kinder weinen, wenn Sport ausfällt"] (нем.). Deutsche Welle (5 May 2013). Проверено 20 марта 2014.
- ↑ [www.welt.de/sport/fussball/article123398807/Knut-Reinhardt-kaempft-jetzt-im-Klassenzimmer.html Knut Reinhardt kämpft jetzt im Klassenzimmer] (нем.). Die Welt (31 December 2013). Проверено 20 марта 2014.
Ссылки
- [int.soccerway.com/players/knut-reinhardt/223714 Профиль на сайте soccerway.com] (англ.)
- [www.national-football-teams.com/player/14292.html Статистика на сайте National Football Teams] (англ.)
- [www.fussballdaten.de/spieler/{{{ID}}}/ Райнхардт, Кнут] на сайте fussballdaten.de
- [fifa.com/worldfootball/statisticsandrecords/players/player=163055 Статистика на сайте FIFA] (англ.)
Отрывок, характеризующий Райнхардт, Кнут
Радостное чувство свободы – той полной, неотъемлемой, присущей человеку свободы, сознание которой он в первый раз испытал на первом привале, при выходе из Москвы, наполняло душу Пьера во время его выздоровления. Он удивлялся тому, что эта внутренняя свобода, независимая от внешних обстоятельств, теперь как будто с излишком, с роскошью обставлялась и внешней свободой. Он был один в чужом городе, без знакомых. Никто от него ничего не требовал; никуда его не посылали. Все, что ему хотелось, было у него; вечно мучившей его прежде мысли о жене больше не было, так как и ее уже не было.– Ах, как хорошо! Как славно! – говорил он себе, когда ему подвигали чисто накрытый стол с душистым бульоном, или когда он на ночь ложился на мягкую чистую постель, или когда ему вспоминалось, что жены и французов нет больше. – Ах, как хорошо, как славно! – И по старой привычке он делал себе вопрос: ну, а потом что? что я буду делать? И тотчас же он отвечал себе: ничего. Буду жить. Ах, как славно!
То самое, чем он прежде мучился, чего он искал постоянно, цели жизни, теперь для него не существовало. Эта искомая цель жизни теперь не случайно не существовала для него только в настоящую минуту, но он чувствовал, что ее нет и не может быть. И это то отсутствие цели давало ему то полное, радостное сознание свободы, которое в это время составляло его счастие.
Он не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру, – не веру в какие нибудь правила, или слова, или мысли, но веру в живого, всегда ощущаемого бога. Прежде он искал его в целях, которые он ставил себе. Это искание цели было только искание бога; и вдруг он узнал в своем плену не словами, не рассуждениями, но непосредственным чувством то, что ему давно уж говорила нянюшка: что бог вот он, тут, везде. Он в плену узнал, что бог в Каратаеве более велик, бесконечен и непостижим, чем в признаваемом масонами Архитектоне вселенной. Он испытывал чувство человека, нашедшего искомое у себя под ногами, тогда как он напрягал зрение, глядя далеко от себя. Он всю жизнь свою смотрел туда куда то, поверх голов окружающих людей, а надо было не напрягать глаз, а только смотреть перед собой.
Он не умел видеть прежде великого, непостижимого и бесконечного ни в чем. Он только чувствовал, что оно должно быть где то, и искал его. Во всем близком, понятном он видел одно ограниченное, мелкое, житейское, бессмысленное. Он вооружался умственной зрительной трубой и смотрел в даль, туда, где это мелкое, житейское, скрываясь в тумане дали, казалось ему великим и бесконечным оттого только, что оно было неясно видимо. Таким ему представлялась европейская жизнь, политика, масонство, философия, филантропия. Но и тогда, в те минуты, которые он считал своей слабостью, ум его проникал и в эту даль, и там он видел то же мелкое, житейское, бессмысленное. Теперь же он выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем, и потому естественно, чтобы видеть его, чтобы наслаждаться его созерцанием, он бросил трубу, в которую смотрел до сих пор через головы людей, и радостно созерцал вокруг себя вечно изменяющуюся, вечно великую, непостижимую и бесконечную жизнь. И чем ближе он смотрел, тем больше он был спокоен и счастлив. Прежде разрушавший все его умственные постройки страшный вопрос: зачем? теперь для него не существовал. Теперь на этот вопрос – зачем? в душе его всегда готов был простой ответ: затем, что есть бог, тот бог, без воли которого не спадет волос с головы человека.
Пьер почти не изменился в своих внешних приемах. На вид он был точно таким же, каким он был прежде. Так же, как и прежде, он был рассеян и казался занятым не тем, что было перед глазами, а чем то своим, особенным. Разница между прежним и теперешним его состоянием состояла в том, что прежде, когда он забывал то, что было перед ним, то, что ему говорили, он, страдальчески сморщивши лоб, как будто пытался и не мог разглядеть чего то, далеко отстоящего от него. Теперь он так же забывал то, что ему говорили, и то, что было перед ним; но теперь с чуть заметной, как будто насмешливой, улыбкой он всматривался в то самое, что было перед ним, вслушивался в то, что ему говорили, хотя очевидно видел и слышал что то совсем другое. Прежде он казался хотя и добрым человеком, но несчастным; и потому невольно люди отдалялись от него. Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он? И людям приятно было в его присутствии.
