Колчинский, Александр Леонидович

Александр Колчинский
Александр Колчинский
Личная информация
Полное имя	Александр Леонидович Колчинский
Гражданство	СССР СССР
Клуб	Динамо, СКА
Дата рождения	20 февраля 1955(1955-02-20)
Место рождения	Киев, СССР
Дата смерти	16 июля 2002(2002-07-16) (47 лет)
Место смерти	Киев, Украина
Спортивная карьера	1970—1983
Рост	193 см
Вес	115 кг
Награды и медали Греко-римская борьба Олимпийские игры Золото Монреаль 1976 свыше 100 кг Золото Москва 1980 свыше 110 кг Чемпионаты мира Серебро Минск 1975 свыше 100 кг Серебро Гетеборг 1977 свыше 100 кг Золото Мехико 1978 свыше 100 кг Серебро Сан-Диего 1979 свыше 100 кг Чемпионаты Европы Бронза Людвигсхафен 1975 свыше 100 кг Серебро Ленинград 1976 свыше 100 кг Серебро Бурса 1977 свыше 100 кг Государственные награды

Алекса́ндр Леони́дович Колчи́нский (20 февраля 1955, Киев, Украинская ССР, СССР — 16 июля 2002, Киев, Украина) — советский борец классического стиля, двукратный олимпийский чемпион (1976 и 1980), Заслуженный мастер спорта СССР (1976).

Биография

Александр Колчинский родился в 1955 году в Киеве.

В 11 с половиной лет начал заниматься плаванием, но по совету тренера перешёл в борьбу.

В 1971 и 1972 годах учился в средней школе № 49 г. Киева

В 1971 и 1973 годах становится серебряным призёром чемпионата мира среди юниоров, в 1974 году выигрывает чемпионат Европы среди юниоров, пять раз выигрывал чемпионат СССР среди юниоров.

На Летних Олимпийских играх 1976 года в Монреале боролся в весовой категории свыше 100 килограммов. В схватках:

• в первом круге на 3-й минуте тушировал Генрика Томанека (Польша);
• во втором круге на 1-й минуте тушировал Карлоса Бракони (Аргентина);
• в третьем круге на 3-й минуте тушировал Эйнара Гундерсена (Норвегия);
• в четвёртом круге не участвовал;
• в пятом круге по баллам со счётом 12-6 выиграл у Александра Томова (Болгария);
• в шестом круге на 1-й минуте тушировал Романа Кодряну (Румыния) и стал чемпионом Олимпийских игр

На Летних Олимпийских играх 1980 года в Москве боролся в весовой категории свыше 110 килограммов. В схватках:

• в первом круге на 8-й минуте выиграл у Романа Кодряну (Румыния) ввиду дисквалификации противника;
• во втором круге на 1-й минуте тушировал Антонио Ла Пенна (Италия);
• в третьем круге на 3-й минуте тушировал Артуро Диаза (Куба);
• в четвёртом круге на 7-й минуте выиграл у Йожефа Фаркаша (Венгрия) ввиду дисквалификации противника;
• в пятом круге по баллам со счётом 4-2 выиграл у Александра Томова (Болгария);
• в шестом круге на 2-й минуте тушировал Хассана Али Бишара (Ливан) и стал чемпионом Олимпийских игр

Выступал в 1974 за «Динамо» (Киев), в 1975—1982 за Вооружённые силы (Киев). Чемпион мира (1978), обладатель Кубка мира (1980), серебряный призёр чемпионатов мира (1975, 1977, 1979), серебряный призёр чемпионатов Европы (1976, 1977), бронзовый призёр чемпионата Европы (1975),, пятикратный чемпион СССР (1974, 1976, 1977, 1978, 1979,1980), 11-кратный победитель различных международных турниров.

В 1978 году окончил Киевский государственный институт физической культуры. После окончания спортивной карьеры в 1983 году переехал в Ташкент, где открыл небольшой швейный цех.

Кавалер Ордена Трудового Красного Знамени (1980) и ордена «Знак Почёта» (1976).

По некоторым сведениям являлся активным членом организованной преступной группировки братьев Савлоховых, был причастен к устойчивой группе лиц, занимающихся организацией каналов контрабандного перемещения импортных грузов на территорию Украины.

В 1994 году был осужден к лишению свободы сроком на семь лет по статье 86 УК Украины «Вымогательство государственного или коллективного имущества», в 1996 году Указом Президента Украины был помилован. Являлся руководителем и одним из учредителей Всеукраинского благотворительного фонда содействия развитию физкультуры и спорта «Олимпийский резерв». В последние годы жизни Александр Колчинский возглавлял киевский спортивный клуб «Гарт».

Умер в Киеве в 2002 году, похоронен на Совском кладбище.

В Киеве проводится международный молодёжный турнир по греко-римской борьбе памяти Александра Колчинского

По отзыву заслуженного тренера СССР Виктора Игуменова

Честно скажу — я не удивился, когда узнал, что Колчинский за решеткой. Он мог натворить что угодно. Хулиганистый парень, разгильдяй, никакой дисциплины. При этом невероятно талантливый. Никто не предполагал, что в Монреале он справится с болгарином Томовым, пятикратным чемпионом мира. А Саша забросил его прогибом, выиграл и стал олимпийским чемпионом. Природа наделила Колчинского качествами легковеса. Скоростной, растянутый, пластичный. Он быстро мыслил. На ковре — правильно, в жизни, увы, не всегда.

— www.sport-express.ru/newspaper/2012-07-06/8_1/

Отрывок, характеризующий Колчинский, Александр Леонидович

«О мире ангелов и душ всех бестелесных существ, которые живут над нами», – молилась Наташа.
Когда молились за воинство, она вспомнила брата и Денисова. Когда молились за плавающих и путешествующих, она вспомнила князя Андрея и молилась за него, и молилась за то, чтобы бог простил ей то зло, которое она ему сделала. Когда молились за любящих нас, она молилась о своих домашних, об отце, матери, Соне, в первый раз теперь понимая всю свою вину перед ними и чувствуя всю силу своей любви к ним. Когда молились о ненавидящих нас, она придумала себе врагов и ненавидящих для того, чтобы молиться за них. Она причисляла к врагам кредиторов и всех тех, которые имели дело с ее отцом, и всякий раз, при мысли о врагах и ненавидящих, она вспоминала Анатоля, сделавшего ей столько зла, и хотя он не был ненавидящий, она радостно молилась за него как за врага. Только на молитве она чувствовала себя в силах ясно и спокойно вспоминать и о князе Андрее, и об Анатоле, как об людях, к которым чувства ее уничтожались в сравнении с ее чувством страха и благоговения к богу. Когда молились за царскую фамилию и за Синод, она особенно низко кланялась и крестилась, говоря себе, что, ежели она не понимает, она не может сомневаться и все таки любит правительствующий Синод и молится за него.
Окончив ектенью, дьякон перекрестил вокруг груди орарь и произнес:
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.


С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе: