Колыван
Колыва́н — имя богатыря (или богатырей), упоминаемых в русских былинах. В разных версиях встречаются Колыван Колыванович, Колыван Иванович. Отчество «Колыванович» приписывается иногда богатырям Святогору и Самсону[1]. В сборнике былин Кирши Данилова есть былины о Самсоне Колывановиче и Бутмане Колывановиче.
По сюжету былин Колыван часто выступает совместно с Ильёй Муромцем и Самсоном-богатырём. В частности, встречается вариант былины с известным сюжетом о похвальбе перевернуть землю и подъёме сумы перемётной, где героями выступают эти три богатыря. Чаще Колыван выступает лишь как эпизодический персонаж былины.
По мнению некоторых специалистов, в образе Бутмана Колывановича отражены черты характера Бутенанта фон Розенбуша[2].
Недавно предложена версия, согласно которой происхождение в былинах отчества «Колыванович» идёт от старого русского названия Таллина — Колывань[3].
В мультфильмах
В мультфильмах студии «Мельница» имя Колыван закреплено не за русским богатырём, а за уродливым купцом:
- Добрыня Никитич и Змей Горыныч (2006; Россия) режиссёр Илья Максимов, Колывана озвучивает Андрей Толубеев.
- Три богатыря на дальних берегах (2012; Россия) режиссёр Константин Феоктистов, Колывана озвучивает Фёдор Бондарчук.
Напишите отзыв о статье "Колыван"
Примечания
- ↑ [www.bibliotekar.ru/bek3/62.htm Колыван//Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб.: 1890—1907.]
- ↑ Варвара Павловна Адрианова-Перетц. [books.google.com/books?ei=JA68T4yhMqmfiQLxruDHDQ&id=jVI9AAAAIAAJ&dq=%D1%80%D0%BE%D0%B7%D0%B5%D0%BD%D0%B1%D1%83%D1%88 Русское народное поэтическое творчество: кн. 1. Очерки по истории русского народного поэтического творчества середины XVIII — первой половины XIX века]. Изд-во Академия наук СССР, 1955. С. 155.
- ↑ [www.admhmao.ru/politics/Fond_Men/Matveev.htm Матвеев И. Н. БЫЛИНЫ ПЕТРОВСКОГО ВРЕМЕНИ (БУТМАН КОЛЫВАНОВИЧ И ДР.)]
|
Это заготовка статьи по славянской мифологии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
| ||||||
Отрывок, характеризующий Колыван
Сам Долохов часто во время своего выздоровления говорил Ростову такие слова, которых никак нельзя было ожидать от него. – Меня считают злым человеком, я знаю, – говаривал он, – и пускай. Я никого знать не хочу кроме тех, кого люблю; но кого я люблю, того люблю так, что жизнь отдам, а остальных передавлю всех, коли станут на дороге. У меня есть обожаемая, неоцененная мать, два три друга, ты в том числе, а на остальных я обращаю внимание только на столько, на сколько они полезны или вредны. И все почти вредны, в особенности женщины. Да, душа моя, – продолжал он, – мужчин я встречал любящих, благородных, возвышенных; но женщин, кроме продажных тварей – графинь или кухарок, всё равно – я не встречал еще. Я не встречал еще той небесной чистоты, преданности, которых я ищу в женщине. Ежели бы я нашел такую женщину, я бы жизнь отдал за нее. А эти!… – Он сделал презрительный жест. – И веришь ли мне, ежели я еще дорожу жизнью, то дорожу только потому, что надеюсь еще встретить такое небесное существо, которое бы возродило, очистило и возвысило меня. Но ты не понимаешь этого.– Нет, я очень понимаю, – отвечал Ростов, находившийся под влиянием своего нового друга.
Осенью семейство Ростовых вернулось в Москву. В начале зимы вернулся и Денисов и остановился у Ростовых. Это первое время зимы 1806 года, проведенное Николаем Ростовым в Москве, было одно из самых счастливых и веселых для него и для всего его семейства. Николай привлек с собой в дом родителей много молодых людей. Вера была двадцати летняя, красивая девица; Соня шестнадцати летняя девушка во всей прелести только что распустившегося цветка; Наташа полу барышня, полу девочка, то детски смешная, то девически обворожительная.
В доме Ростовых завелась в это время какая то особенная атмосфера любовности, как это бывает в доме, где очень милые и очень молодые девушки. Всякий молодой человек, приезжавший в дом Ростовых, глядя на эти молодые, восприимчивые, чему то (вероятно своему счастию) улыбающиеся, девические лица, на эту оживленную беготню, слушая этот непоследовательный, но ласковый ко всем, на всё готовый, исполненный надежды лепет женской молодежи, слушая эти непоследовательные звуки, то пенья, то музыки, испытывал одно и то же чувство готовности к любви и ожидания счастья, которое испытывала и сама молодежь дома Ростовых.
