Комиссия по ирландским танцам
Поделись знанием:
Надежды на исцеление не было. Везти его было нельзя. И что бы было, ежели бы он умер дорогой? «Не лучше ли бы было конец, совсем конец! – иногда думала княжна Марья. Она день и ночь, почти без сна, следила за ним, и, страшно сказать, она часто следила за ним не с надеждой найти призкаки облегчения, но следила, часто желая найти признаки приближения к концу.
Как ни странно было княжне сознавать в себе это чувство, но оно было в ней. И что было еще ужаснее для княжны Марьи, это было то, что со времени болезни ее отца (даже едва ли не раньше, не тогда ли уж, когда она, ожидая чего то, осталась с ним) в ней проснулись все заснувшие в ней, забытые личные желания и надежды. То, что годами не приходило ей в голову – мысли о свободной жизни без вечного страха отца, даже мысли о возможности любви и семейного счастия, как искушения дьявола, беспрестанно носились в ее воображении. Как ни отстраняла она от себя, беспрестанно ей приходили в голову вопросы о том, как она теперь, после того, устроит свою жизнь. Это были искушения дьявола, и княжна Марья знала это. Она знала, что единственное орудие против него была молитва, и она пыталась молиться. Она становилась в положение молитвы, смотрела на образа, читала слова молитвы, но не могла молиться. Она чувствовала, что теперь ее охватил другой мир – житейской, трудной и свободной деятельности, совершенно противоположный тому нравственному миру, в который она была заключена прежде и в котором лучшее утешение была молитва. Она не могла молиться и не могла плакать, и житейская забота охватила ее.
Оставаться в Вогучарове становилось опасным. Со всех сторон слышно было о приближающихся французах, и в одной деревне, в пятнадцати верстах от Богучарова, была разграблена усадьба французскими мародерами.
Доктор настаивал на том, что надо везти князя дальше; предводитель прислал чиновника к княжне Марье, уговаривая ее уезжать как можно скорее. Исправник, приехав в Богучарово, настаивал на том же, говоря, что в сорока верстах французы, что по деревням ходят французские прокламации и что ежели княжна не уедет с отцом до пятнадцатого, то он ни за что не отвечает.
Княжна пятнадцатого решилась ехать. Заботы приготовлений, отдача приказаний, за которыми все обращались к ней, целый день занимали ее. Ночь с четырнадцатого на пятнадцатое она провела, как обыкновенно, не раздеваясь, в соседней от той комнаты, в которой лежал князь. Несколько раз, просыпаясь, она слышала его кряхтенье, бормотанье, скрип кровати и шаги Тихона и доктора, ворочавших его. Несколько раз она прислушивалась у двери, и ей казалось, что он нынче бормотал громче обыкновенного и чаще ворочался. Она не могла спать и несколько раз подходила к двери, прислушиваясь, желая войти и не решаясь этого сделать. Хотя он и не говорил, но княжна Марья видела, знала, как неприятно было ему всякое выражение страха за него. Она замечала, как недовольно он отвертывался от ее взгляда, иногда невольно и упорно на него устремленного. Она знала, что ее приход ночью, в необычное время, раздражит его.
Но никогда ей так жалко не было, так страшно не было потерять его. Она вспоминала всю свою жизнь с ним, и в каждом слове, поступке его она находила выражение его любви к ней. Изредка между этими воспоминаниями врывались в ее воображение искушения дьявола, мысли о том, что будет после его смерти и как устроится ее новая, свободная жизнь. Но с отвращением отгоняла она эти мысли. К утру он затих, и она заснула.
Она проснулась поздно. Та искренность, которая бывает при пробуждении, показала ей ясно то, что более всего в болезни отца занимало ее. Она проснулась, прислушалась к тому, что было за дверью, и, услыхав его кряхтенье, со вздохом сказала себе, что было все то же.
Комиссия по ирландским танцам (ирл. An Coimisiún le Rincí Gaelacha) является одним из подразделений Гэльской лиги, отвечающим за сохранение и развитие в Ирландии традиционной танцевальной культуры.
В начале XX века, на волне «гэльского возрождения», ряд активистов Лиги формализовали и стандартизировали все наиболее заметные на тот момент ирландские танцы[1]. В 1927-1930 гг. Комиссия была организационно выделена из Лиги в отдельную структуру.
С тех пор регулярно занимается аттестацией преподавателей по ирландским танцам и проведением соревнований по формализованным ею танцам, что в результате позволило создать многочисленную школу мастеров, способных исполнять достаточно сложную танцевальную технику. Эта техника стала весьма популярна по всему миру после постановки в 1994 году танцевального шоу Riverdance.
С организационной точки зрения Комиссия является конкурентом "Всемирной Ассоциации Ирландского Танца".
Содержание
Сертификация тренеров и судей
Процедура аттестации преподавателей в Комиссии достаточно строга и включает в себя письменный и практический экзамены. В An Coimisiún выдают следующие виды свидетельств:
- T.M.R.F. (ирл. Scrúdú Teastas Rince Céilí) — дает разрешение преподавать кейли,
- T.C.R.G. (ирл. Teagascoir Coimisiuin le Rincí Gaelacha) — дает разрешение преподавать сольные танцы,
- A.D.C.R.G. (ирл. Ard Diploma Comisiuin le Rincí Gaelacha) — дает разрешение судить на фэшах
- Conditional TCRG — выдается на 5 лет по результатам упрощенного экзамена танцорам, которые желают легально заниматься преподавательской деятельностью и отправлять своих учеников на фэши, но по каким-то причинам не имеют возможность сдать стандартный экзамен T.C.R.G.
- Temporary TCRG — выдается заслуженным профессиональным танцорам, в чьих знаниях и умениях не приходится сомневаться, которые желают заниматься преподавательской деятельностью.
Подчиненные организации
- Австралийская Ассоциация Ирландского Танца - [www.aidainc.com/ Australian Association of Irish Dance] (AIDA).
- Ассоциация Традиционного Ирландского Танца в Новой Зеландии - [www.irishdancenz.co.nz/ Traditional Irish Dancing Association of New Zealand] (TIDANZ).
- Ассоциация Зарегистрированных Преподавателей Ирландского Танца с Материковой Европы - [www.europeirishdancing.com/ Registered Teachers of Mainland Europe] (RTME). Все преподаватели RTME сертифицированы через An Coimisiún.
- Ассоциация Преподавателей Ирландского Танца Северной Америки - [idtana.org/ Irish Dancing Teachers Association of North America] (IDTANA) - является официальным подразделением An Coimisiún в США.
- Канадская Ассоциация Преподавателей Ирландского Танца - Irish Dance Teachers Association of Canada (IDTAC) - имеет обособленные подразделения на [www.irishdancecanada.com/ восточном] и [wcidta.com/ западном] побережьях Канады.
Партнерские организации
Конгресс ирландских учителей танца (ирл. Comhdháil Na Múinteoirí Le Rincí Gaelacha) проводит собственные соревнования и экзамены по ирландским танцам. При этом Комиссия и Конгресс принимают сертификаты T.C.R.G. и A.D.C.R.G. выданные друг другом[2].
Критика
Комиссия регулярно подвергается критике за то, что поддерживая одни ирландские танцы, Гэльская лига ущемляла в правах другие — которые не считала «достаточно ирландскими»[1].
Напишите отзыв о статье "Комиссия по ирландским танцам"
Примечания
- ↑ 1 2 Frank Whelan. [hdds.spb.ru/dance/typesofdance.html „The Complete Guide to Irish Dance“, Part 1 - Types of Irish Dance] (рус.). в переводе Дмитрия Лещева. на сайте Humpty-Dumpty Dance School. Проверено 10 марта 2012. [www.webcitation.org/69N7zcpbj Архивировано из первоисточника 23 июля 2012].
- ↑ [www.irishdancingorg.com/ Официальный сайт «An Comhdháil Múinteora Rinnce Gaelacha»]. Проверено 10 марта 2012. [www.webcitation.org/69N80i779 Архивировано из первоисточника 23 июля 2012].
См. также
Ссылки
- [www.clrg.ie/ Официальный сайт «An Coimisiún le Rincí Gaelacha»]. [www.webcitation.org/67c9vydvC Архивировано из первоисточника 13 мая 2012].
- [irishdancinginfo.co.uk/AssociationsandFederations.aspx Список ассоциаций ирландского танца]. [www.webcitation.org/67c9zYLDV Архивировано из первоисточника 13 мая 2012].
|
Это заготовка статьи об Ирландии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
|
Это заготовка статьи об организации. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Комиссия по ирландским танцам
Доктор говорил, что выражаемое им беспокойство ничего не значило, что оно имело физические причины; но княжна Марья думала (и то, что ее присутствие всегда усиливало его беспокойство, подтверждало ее предположение), думала, что он что то хотел сказать ей. Он, очевидно, страдал и физически и нравственно.Надежды на исцеление не было. Везти его было нельзя. И что бы было, ежели бы он умер дорогой? «Не лучше ли бы было конец, совсем конец! – иногда думала княжна Марья. Она день и ночь, почти без сна, следила за ним, и, страшно сказать, она часто следила за ним не с надеждой найти призкаки облегчения, но следила, часто желая найти признаки приближения к концу.
Как ни странно было княжне сознавать в себе это чувство, но оно было в ней. И что было еще ужаснее для княжны Марьи, это было то, что со времени болезни ее отца (даже едва ли не раньше, не тогда ли уж, когда она, ожидая чего то, осталась с ним) в ней проснулись все заснувшие в ней, забытые личные желания и надежды. То, что годами не приходило ей в голову – мысли о свободной жизни без вечного страха отца, даже мысли о возможности любви и семейного счастия, как искушения дьявола, беспрестанно носились в ее воображении. Как ни отстраняла она от себя, беспрестанно ей приходили в голову вопросы о том, как она теперь, после того, устроит свою жизнь. Это были искушения дьявола, и княжна Марья знала это. Она знала, что единственное орудие против него была молитва, и она пыталась молиться. Она становилась в положение молитвы, смотрела на образа, читала слова молитвы, но не могла молиться. Она чувствовала, что теперь ее охватил другой мир – житейской, трудной и свободной деятельности, совершенно противоположный тому нравственному миру, в который она была заключена прежде и в котором лучшее утешение была молитва. Она не могла молиться и не могла плакать, и житейская забота охватила ее.
Оставаться в Вогучарове становилось опасным. Со всех сторон слышно было о приближающихся французах, и в одной деревне, в пятнадцати верстах от Богучарова, была разграблена усадьба французскими мародерами.
Доктор настаивал на том, что надо везти князя дальше; предводитель прислал чиновника к княжне Марье, уговаривая ее уезжать как можно скорее. Исправник, приехав в Богучарово, настаивал на том же, говоря, что в сорока верстах французы, что по деревням ходят французские прокламации и что ежели княжна не уедет с отцом до пятнадцатого, то он ни за что не отвечает.
Княжна пятнадцатого решилась ехать. Заботы приготовлений, отдача приказаний, за которыми все обращались к ней, целый день занимали ее. Ночь с четырнадцатого на пятнадцатое она провела, как обыкновенно, не раздеваясь, в соседней от той комнаты, в которой лежал князь. Несколько раз, просыпаясь, она слышала его кряхтенье, бормотанье, скрип кровати и шаги Тихона и доктора, ворочавших его. Несколько раз она прислушивалась у двери, и ей казалось, что он нынче бормотал громче обыкновенного и чаще ворочался. Она не могла спать и несколько раз подходила к двери, прислушиваясь, желая войти и не решаясь этого сделать. Хотя он и не говорил, но княжна Марья видела, знала, как неприятно было ему всякое выражение страха за него. Она замечала, как недовольно он отвертывался от ее взгляда, иногда невольно и упорно на него устремленного. Она знала, что ее приход ночью, в необычное время, раздражит его.
Но никогда ей так жалко не было, так страшно не было потерять его. Она вспоминала всю свою жизнь с ним, и в каждом слове, поступке его она находила выражение его любви к ней. Изредка между этими воспоминаниями врывались в ее воображение искушения дьявола, мысли о том, что будет после его смерти и как устроится ее новая, свободная жизнь. Но с отвращением отгоняла она эти мысли. К утру он затих, и она заснула.
Она проснулась поздно. Та искренность, которая бывает при пробуждении, показала ей ясно то, что более всего в болезни отца занимало ее. Она проснулась, прислушалась к тому, что было за дверью, и, услыхав его кряхтенье, со вздохом сказала себе, что было все то же.
