Коммунализм
Во многих частях мира термин коммунализм используется для обозначения современной теории, которая описывает широкий диапазон социальных движений и социальных теорий, которые ориентируются на местное общинное самоуправление. Такая система самоуправления, по мнению её сторонников, должна исходить из принципов децентрализации и прямой демократии, опирающейся на местные муниципалитеты.
Теория коммунализма может принимать форму совместного проживания или же общественной собственности, среди всего прочего. Так же в рамках данной теории рассматривается такая система общественного устройства, при которой общество должно существовать, будучи сформированным из небольших, независимых коммун, а государство будет только конфедерацией таких коммун[1].
Теория коммунализма часто связывается с различными направлениями социализма, в особенности коммунизма (и, в частности, религиозного коммунизма, или же примитивного коммунизма), а также содержит в себе многие положения анархизма.
Иногда высказываются в том ключе, что данная теория ставит интересы общества выше интересов отдельного человека, но это как правило делается исходя из того принципа, что общество существует в интересах всех людей, из которых оно состоит, и поэтому получается, что лучший способ служить интересам человека через интересы всего общества.
Теория коммунализма на индийском субконтиненте
На территории индийского субконтинента термин «коммунализм» приобрёл совершенно иной смысл, нежели описанный выше, а именно религиозный, основанный на этнической почве местного сектантства, поощряющего общинное насилие (англ. communal violence), поддерживаемое многими политическими движениями[2][3][4][5].
Напишите отзыв о статье "Коммунализм"
Примечания
- ↑ [dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/bookchin/cmmnl2.mcw.html What is Communalism? The Democratic Dimension of Anarchism] by Murray Bookchin
- ↑ Возникновение и начало деятельности первых индусских коммуналистских организаций в Индии (1918-1939 гг.) / Кашин В. П.. - Б.м.. - C. 80-95
- ↑ Кашин, В.П. Борьба М.К. Ганди против политики индусского коммунализма в Индии в 1918-1939 гг. : диссертация ... кандидата исторических наук. - М.:МГПИ им. В.И. Ленина, 1984. - 204 c.
- ↑ Владимир Ларионов [www.lindex.lenin.ru/Est/3060/24.htm Индия: Политическая победа традиции]//«Национальная газета» № 6-7(18-19), 1998 г.
- ↑ Смирнов, М.Г. [elar.usu.ru/bitstream/1234.56789/471/1/urgu0160Ds.pdf Философия Мадхава Садашива Голвалкара] :диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.03 / Ур. гос. ун-т им. А. М. Горького. - Екатеринбург, 2002. - 190 с.
См. также
Отрывок, характеризующий Коммунализм
Князь Андрей улыбался, глядя на сестру, как мы улыбаемся, слушая людей, которых, нам кажется, что мы насквозь видим.– Ты живешь в деревне и не находишь эту жизнь ужасною, – сказал он.
– Я другое дело. Что обо мне говорить! Я не желаю другой жизни, да и не могу желать, потому что не знаю никакой другой жизни. А ты подумай, Andre, для молодой и светской женщины похорониться в лучшие годы жизни в деревне, одной, потому что папенька всегда занят, а я… ты меня знаешь… как я бедна en ressources, [интересами.] для женщины, привыкшей к лучшему обществу. M lle Bourienne одна…
– Она мне очень не нравится, ваша Bourienne, – сказал князь Андрей.
– О, нет! Она очень милая и добрая,а главное – жалкая девушка.У нее никого,никого нет. По правде сказать, мне она не только не нужна, но стеснительна. Я,ты знаешь,и всегда была дикарка, а теперь еще больше. Я люблю быть одна… Mon pere [Отец] ее очень любит. Она и Михаил Иваныч – два лица, к которым он всегда ласков и добр, потому что они оба облагодетельствованы им; как говорит Стерн: «мы не столько любим людей за то добро, которое они нам сделали, сколько за то добро, которое мы им сделали». Mon pеre взял ее сиротой sur le pavе, [на мостовой,] и она очень добрая. И mon pere любит ее манеру чтения. Она по вечерам читает ему вслух. Она прекрасно читает.
– Ну, а по правде, Marie, тебе, я думаю, тяжело иногда бывает от характера отца? – вдруг спросил князь Андрей.
Княжна Марья сначала удивилась, потом испугалась этого вопроса.
– МНЕ?… Мне?!… Мне тяжело?! – сказала она.
– Он и всегда был крут; а теперь тяжел становится, я думаю, – сказал князь Андрей, видимо, нарочно, чтоб озадачить или испытать сестру, так легко отзываясь об отце.
– Ты всем хорош, Andre, но у тебя есть какая то гордость мысли, – сказала княжна, больше следуя за своим ходом мыслей, чем за ходом разговора, – и это большой грех. Разве возможно судить об отце? Да ежели бы и возможно было, какое другое чувство, кроме veneration, [глубокого уважения,] может возбудить такой человек, как mon pere? И я так довольна и счастлива с ним. Я только желала бы, чтобы вы все были счастливы, как я.
Брат недоверчиво покачал головой.
– Одно, что тяжело для меня, – я тебе по правде скажу, Andre, – это образ мыслей отца в религиозном отношении. Я не понимаю, как человек с таким огромным умом не может видеть того, что ясно, как день, и может так заблуждаться? Вот это составляет одно мое несчастие. Но и тут в последнее время я вижу тень улучшения. В последнее время его насмешки не так язвительны, и есть один монах, которого он принимал и долго говорил с ним.
