Коммунистическая партия Туркестана
| Коммунистическая партия Туркестана | |
| Лидер: | |
|---|---|
| Дата основания: | |
| Дата роспуска: | |
| Идеология: | |
| Партийная печать: |
газета «Иштрокиюн» («Коммунист», орган Наркомнаца и ЦК), журнал «Инкилоб» (Революция) |
К:Исчезли в 1924 году Коммунистическая партия Туркестана (КПТ) — коммунистическая партия, правящая партия в Туркестанской Автономной Советской Социалистической Республике.
По инициативе ташкентской организации большевиков с целью создания туркестанской краевой организации с единым партийным центром летом 1918 года в Ташкенте была созвана партийная конференция. Поскольку на конференции, проходившей с 17 по 25 июня 1918 года, присутствовали делегаты ото всех большевистских организаций Туркестана, на первом же заседании было решено считать конференцию 1-м краевым съездом большевистских организаций Туркестана.
На 2-м съезде (Ташкент, 17-29 дек. 1918), была переименована в Туркестанскую краевую организацию РКП(б), но во многих документах партийную организацию продолжали называть КПТ. С 1918 г. по 1924 г. В январе 1920 г. в состав КПТ вошла Коммунистическая партия иностранных рабочих и крестьян Туркестана. В 1924 г. в связи с национально-государственным размежеванием республик Средней Азии КПТ была распущена, а её бывшие члены вошли в состав Компартии Туркменистана и Узбекистана.
Руководители КП Туркестана
- Кобозев, Пётр Алексеевич (октябрь-ноябрь 1919) — председатель.
- Тюрякулов, Назир Тюрякулович (1920—1922) — секретарь временного исполнительного бюро, затем председатель ЦК[1].
- Рахимбаев, Абдулло Рахимбаевич (октябрь 1920 — июнь 1923) — ответственный секретарь ЦК КП Туркестана.
- Светлов, Фердинанд Юрьевич (июль 1923 — февраль 1924) — ответственный секретарь ЦК КП Туркестана.
Напишите отзыв о статье "Коммунистическая партия Туркестана"
Примечания
- ↑ заглавие=Тюрякулов Назир Тюрякулович — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание).
Источники
- Политические партии России: конец XIX — первая треть XX века. М., 1996.
- Х. Ш. Иноятов Победа Советской власти в Туркестане. М., 1978
Отрывок, характеризующий Коммунистическая партия Туркестана
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
