Кому вниз

Кому вниз
Жанры	готик-рок
Годы	1988 — наст. время
Страна	Украина Украина
Город	Киев
Язык песен	украинский, русский, английский, немецкий
Состав	Андрей Середа Владислав Малюгин Сергей Степаненко Евгений Разин
Бывшие участники	Владислав Макаров
[www.komuvnyz.com/ uvnyz.com]

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

«Кому вниз» — украинская рок-группа. В альманахе искусствоведа и музыкального критика Александра Евтушенко творчество «Кому вниз» определено как «готик-фолк-индастриал-рок».

История

Группа создана в Киеве в 1988 году. Первые записи группы (альбом «Падая вверх», 1989) представляют собой постпанк с отдельными элементами дарквэйва. Однако уже начиная с 1990 года, музыка группы изменилась в сторону индустриального рока. С 1998 года группа начала сотрудничать с Украинским готическим порталом, в лице его идеолога, Vitaliy Stranger, что несколько изменило направление движения проекта. В рамках этого сотрудничества для группы был создан сайт, освещалась деятельность группы на информационных ресурсах УГП, группа появилась на сборнике «Украинская готика», а также УГП организовывал многочисленные концерты группы на Украине и в Европе: в 2001 г. на крупнейшем в Польше фестивале Castle Party, трижды были проведены концерты «Кому вниз» на Wave Gotik Treffen (Германия): в 2002, 2004 и 2007 гг, а в 2006-м было организовано выступление на Prague in Dark (Чехия).

В 2003 г. группа начинает работать с студией Tridens Records, которая организует издание композиций «Кому вниз» на Украине и за рубежом: в 2003 на сборнике «Украинская готика», в 2008 была издана композиция «Кому вниз» на сборнике «Gotham» (Германия). В 2005-м композиции групп «Кому вниз» и Gray/scale попали в европейскую компиляцию «Dark East» (Польша). Также произведения «Кому вниз», «Холодне сонце», Dust Heaven появились на польских сборниках «Castle Party» в 2001, 2005 и 2006 гг.

В период с 1999—2009 гг. «Кому вниз» несколько раз выступали на главном готическом фестивале Украины — «Дети Ночи: Чорна Рада».

В настоящий момент группа активно выступает на Украине и в других странах мира и готовится к выпуску нового альбома.

Идеология

Эмблемой группы является стилизованная свастика. Группа сотрудничает с праворадикальной партией ВО «Свобода» с 1995 года, и музыканты явно разделяют её взгляды. Сама партия также высоко оценивает вклад «Кому вниз» в агитацию:

«Современные украинские националисты растут на произведениях „Кому Вниз“. Множество украинцев прошли инициацию самоосознания, слушая музыку Высокого Духа. …Музыку, воплощающую дух Национальной Революции».

Представитель запрещённой в России за экстремизм и неонацизм промоутерской сети Blood and Honour назвала группу «гордостью украинской правой сцены», которая «пропагандирует наше мировоззрение».

В 2011 году внимание пользователей интернета привлек ролик на YouTube с речью лидера группы «Кому вниз» Андрея Середы перед делегатами съезда ВО «Свобода», где он вскидывает вперед руку на манер нацистского приветствия «зиг хайль» и заявляет, «украинец означает человек, человек означает украинец», а «украинская земля — мать „арийской расы“.»

Андрей Середа считает, что «украинцы и русские — представители разных миров, которые никогда не поймут друг друга», а «еврейская нация» в целом — агрессор. По взглядам ему близки старое ядро УНА-УНСО и Социал-национальная партия Украины (СНПУ). Середа заявляет, что он «может позволить себе самые радикальные тексты» и «призывы к насилию»..

Состав группы

• Владислав Малюгин (гитара, вокал).
• Сергей Степаненко (бас-гитара).
• Евгений Разин (ударные, вокал).
• Андрей Середа (клавиши, вокал).

Дискография

Альбомы и синглы

• Падая вверх (1989)
• Кому вниз (1990)
• In Kastus (1996)
• In Kastus In Vivo (1999, Live)
• Ab Ovo Usque Ad Mala (2007, сингл)
• 4 (2014)
• IDEM, 2345 (2016)

Другие издания

• Рок-екзистенція (1994, Live)
• 1994-й рік (1994)
• Рок-екзистенція (1997, Live)
• Легенди українського року: Кому Вниz (2003)
• Коллекция альбомов в формате MP3 (2006, MP3)
• Реформація: 25 Пунктів (2009)

Библиография

• Євтушенко, О. М. [www.rock-oko.com/knizhki/andrj-sereda-ta-komu-vniz-muzika-visokogo-duxu.html Андрій Середа та «Кому вниз»: Музика Високого Духу] / О. М. Євтушенко. — К.: Атлант ЮЕмСі, 2008. — 64 с. — (Стозір'я. Бібліотека української родини : творці музики). — ISBN 978-966-8968-20-4.

Ссылки

• Олександр Євтушенко. [www.day.kiev.ua/uk/article/kultura/ukrayinsko-britanskiy-rok Українсько-британський рок]. День (16 октября 2008). Проверено 20 февраля 2014.
• Олександр Євтушенко. [nation.org.ua/news/news9412.html Українські готи: герої та декорації]. Український тиждень (10 августа 2009). Проверено 20 февраля 2014.
• Олександр Павлов. [www.dw.de/кому-вниз-новий-альбом-у-новому-році/a-5065592 «Кому вниз»: новий альбом у новому році]. Deutsche Welle (28 декабря 2009). Проверено 20 февраля 2014.

Отрывок, характеризующий Кому вниз

Вверх и влево по этому амфитеатру, разрезывая его, вилась большая Смоленская дорога, шедшая через село с белой церковью, лежавшее в пятистах шагах впереди кургана и ниже его (это было Бородино). Дорога переходила под деревней через мост и через спуски и подъемы вилась все выше и выше к видневшемуся верст за шесть селению Валуеву (в нем стоял теперь Наполеон). За Валуевым дорога скрывалась в желтевшем лесу на горизонте. В лесу этом, березовом и еловом, вправо от направления дороги, блестел на солнце дальний крест и колокольня Колоцкого монастыря. По всей этой синей дали, вправо и влево от леса и дороги, в разных местах виднелись дымящиеся костры и неопределенные массы войск наших и неприятельских. Направо, по течению рек Колочи и Москвы, местность была ущелиста и гориста. Между ущельями их вдали виднелись деревни Беззубово, Захарьино. Налево местность была ровнее, были поля с хлебом, и виднелась одна дымящаяся, сожженная деревня – Семеновская.
Все, что видел Пьер направо и налево, было так неопределенно, что ни левая, ни правая сторона поля не удовлетворяла вполне его представлению. Везде было не доле сражения, которое он ожидал видеть, а поля, поляны, войска, леса, дымы костров, деревни, курганы, ручьи; и сколько ни разбирал Пьер, он в этой живой местности не мог найти позиции и не мог даже отличить ваших войск от неприятельских.
«Надо спросить у знающего», – подумал он и обратился к офицеру, с любопытством смотревшему на его невоенную огромную фигуру.
– Позвольте спросить, – обратился Пьер к офицеру, – это какая деревня впереди?
– Бурдино или как? – сказал офицер, с вопросом обращаясь к своему товарищу.
– Бородино, – поправляя, отвечал другой.
Офицер, видимо, довольный случаем поговорить, подвинулся к Пьеру.
– Там наши? – спросил Пьер.
– Да, а вон подальше и французы, – сказал офицер. – Вон они, вон видны.
– Где? где? – спросил Пьер.
– Простым глазом видно. Да вот, вот! – Офицер показал рукой на дымы, видневшиеся влево за рекой, и на лице его показалось то строгое и серьезное выражение, которое Пьер видел на многих лицах, встречавшихся ему.
– Ах, это французы! А там?.. – Пьер показал влево на курган, около которого виднелись войска.
– Это наши.
– Ах, наши! А там?.. – Пьер показал на другой далекий курган с большим деревом, подле деревни, видневшейся в ущелье, у которой тоже дымились костры и чернелось что то.
– Это опять он, – сказал офицер. (Это был Шевардинский редут.) – Вчера было наше, а теперь его.
– Так как же наша позиция?
– Позиция? – сказал офицер с улыбкой удовольствия. – Я это могу рассказать вам ясно, потому что я почти все укрепления наши строил. Вот, видите ли, центр наш в Бородине, вот тут. – Он указал на деревню с белой церковью, бывшей впереди. – Тут переправа через Колочу. Вот тут, видите, где еще в низочке ряды скошенного сена лежат, вот тут и мост. Это наш центр. Правый фланг наш вот где (он указал круто направо, далеко в ущелье), там Москва река, и там мы три редута построили очень сильные. Левый фланг… – и тут офицер остановился. – Видите ли, это трудно вам объяснить… Вчера левый фланг наш был вот там, в Шевардине, вон, видите, где дуб; а теперь мы отнесли назад левое крыло, теперь вон, вон – видите деревню и дым? – это Семеновское, да вот здесь, – он указал на курган Раевского. – Только вряд ли будет тут сраженье. Что он перевел сюда войска, это обман; он, верно, обойдет справа от Москвы. Ну, да где бы ни было, многих завтра не досчитаемся! – сказал офицер.
Старый унтер офицер, подошедший к офицеру во время его рассказа, молча ожидал конца речи своего начальника; но в этом месте он, очевидно, недовольный словами офицера, перебил его.
– За турами ехать надо, – сказал он строго.
Офицер как будто смутился, как будто он понял, что можно думать о том, сколь многих не досчитаются завтра, но не следует говорить об этом.
– Ну да, посылай третью роту опять, – поспешно сказал офицер.
– А вы кто же, не из докторов?
– Нет, я так, – отвечал Пьер. И Пьер пошел под гору опять мимо ополченцев.
– Ах, проклятые! – проговорил следовавший за ним офицер, зажимая нос и пробегая мимо работающих.
– Вон они!.. Несут, идут… Вон они… сейчас войдут… – послышались вдруг голоса, и офицеры, солдаты и ополченцы побежали вперед по дороге.
Из под горы от Бородина поднималось церковное шествие. Впереди всех по пыльной дороге стройно шла пехота с снятыми киверами и ружьями, опущенными книзу. Позади пехоты слышалось церковное пение.
Обгоняя Пьера, без шапок бежали навстречу идущим солдаты и ополченцы.
– Матушку несут! Заступницу!.. Иверскую!..
– Смоленскую матушку, – поправил другой.
Ополченцы – и те, которые были в деревне, и те, которые работали на батарее, – побросав лопаты, побежали навстречу церковному шествию. За батальоном, шедшим по пыльной дороге, шли в ризах священники, один старичок в клобуке с причтом и певчпми. За ними солдаты и офицеры несли большую, с черным ликом в окладе, икону. Это была икона, вывезенная из Смоленска и с того времени возимая за армией. За иконой, кругом ее, впереди ее, со всех сторон шли, бежали и кланялись в землю с обнаженными головами толпы военных.
Взойдя на гору, икона остановилась; державшие на полотенцах икону люди переменились, дьячки зажгли вновь кадила, и начался молебен. Жаркие лучи солнца били отвесно сверху; слабый, свежий ветерок играл волосами открытых голов и лентами, которыми была убрана икона; пение негромко раздавалось под открытым небом. Огромная толпа с открытыми головами офицеров, солдат, ополченцев окружала икону. Позади священника и дьячка, на очищенном месте, стояли чиновные люди. Один плешивый генерал с Георгием на шее стоял прямо за спиной священника и, не крестясь (очевидно, пемец), терпеливо дожидался конца молебна, который он считал нужным выслушать, вероятно, для возбуждения патриотизма русского народа. Другой генерал стоял в воинственной позе и потряхивал рукой перед грудью, оглядываясь вокруг себя. Между этим чиновным кружком Пьер, стоявший в толпе мужиков, узнал некоторых знакомых; но он не смотрел на них: все внимание его было поглощено серьезным выражением лиц в этой толпе солдат и оиолченцев, однообразно жадно смотревших на икону. Как только уставшие дьячки (певшие двадцатый молебен) начинали лениво и привычно петь: «Спаси от бед рабы твоя, богородице», и священник и дьякон подхватывали: «Яко вси по бозе к тебе прибегаем, яко нерушимой стене и предстательству», – на всех лицах вспыхивало опять то же выражение сознания торжественности наступающей минуты, которое он видел под горой в Можайске и урывками на многих и многих лицах, встреченных им в это утро; и чаще опускались головы, встряхивались волоса и слышались вздохи и удары крестов по грудям.