Конгрегация доктрины веры
Поделись знанием:
Люди эти, увлекаемые своими страстями, были слепыми исполнителями только самого печального закона необходимости; но они считали себя героями и воображали, что то, что они делали, было самое достойное и благородное дело. Они обвиняли Кутузова и говорили, что он с самого начала кампании мешал им победить Наполеона, что он думает только об удовлетворении своих страстей и не хотел выходить из Полотняных Заводов, потому что ему там было покойно; что он под Красным остановил движенье только потому, что, узнав о присутствии Наполеона, он совершенно потерялся; что можно предполагать, что он находится в заговоре с Наполеоном, что он подкуплен им, [Записки Вильсона. (Примеч. Л.Н. Толстого.) ] и т. д., и т. д.
Мало того, что современники, увлекаемые страстями, говорили так, – потомство и история признали Наполеона grand, a Кутузова: иностранцы – хитрым, развратным, слабым придворным стариком; русские – чем то неопределенным – какой то куклой, полезной только по своему русскому имени…
В 12 м и 13 м годах Кутузова прямо обвиняли за ошибки. Государь был недоволен им. И в истории, написанной недавно по высочайшему повелению, сказано, что Кутузов был хитрый придворный лжец, боявшийся имени Наполеона и своими ошибками под Красным и под Березиной лишивший русские войска славы – полной победы над французами. [История 1812 года Богдановича: характеристика Кутузова и рассуждение о неудовлетворительности результатов Красненских сражений. (Примеч. Л.Н. Толстого.) ]
Такова судьба не великих людей, не grand homme, которых не признает русский ум, а судьба тех редких, всегда одиноких людей, которые, постигая волю провидения, подчиняют ей свою личную волю. Ненависть и презрение толпы наказывают этих людей за прозрение высших законов.
Для русских историков – странно и страшно сказать – Наполеон – это ничтожнейшее орудие истории – никогда и нигде, даже в изгнании, не выказавший человеческого достоинства, – Наполеон есть предмет восхищения и восторга; он grand. Кутузов же, тот человек, который от начала и до конца своей деятельности в 1812 году, от Бородина и до Вильны, ни разу ни одним действием, ни словом не изменяя себе, являет необычайный s истории пример самоотвержения и сознания в настоящем будущего значения события, – Кутузов представляется им чем то неопределенным и жалким, и, говоря о Кутузове и 12 м годе, им всегда как будто немножко стыдно.
А между тем трудно себе представить историческое лицо, деятельность которого так неизменно постоянно была бы направлена к одной и той же цели. Трудно вообразить себе цель, более достойную и более совпадающую с волею всего народа. Еще труднее найти другой пример в истории, где бы цель, которую поставило себе историческое лицо, была бы так совершенно достигнута, как та цель, к достижению которой была направлена вся деятельность Кутузова в 1812 году.
Кутузов никогда не говорил о сорока веках, которые смотрят с пирамид, о жертвах, которые он приносит отечеству, о том, что он намерен совершить или совершил: он вообще ничего не говорил о себе, не играл никакой роли, казался всегда самым простым и обыкновенным человеком и говорил самые простые и обыкновенные вещи. Он писал письма своим дочерям и m me Stael, читал романы, любил общество красивых женщин, шутил с генералами, офицерами и солдатами и никогда не противоречил тем людям, которые хотели ему что нибудь доказывать. Когда граф Растопчин на Яузском мосту подскакал к Кутузову с личными упреками о том, кто виноват в погибели Москвы, и сказал: «Как же вы обещали не оставлять Москвы, не дав сраженья?» – Кутузов отвечал: «Я и не оставлю Москвы без сражения», несмотря на то, что Москва была уже оставлена. Когда приехавший к нему от государя Аракчеев сказал, что надо бы Ермолова назначить начальником артиллерии, Кутузов отвечал: «Да, я и сам только что говорил это», – хотя он за минуту говорил совсем другое. Какое дело было ему, одному понимавшему тогда весь громадный смысл события, среди бестолковой толпы, окружавшей его, какое ему дело было до того, к себе или к нему отнесет граф Растопчин бедствие столицы? Еще менее могло занимать его то, кого назначат начальником артиллерии.
Не только в этих случаях, но беспрестанно этот старый человек дошедший опытом жизни до убеждения в том, что мысли и слова, служащие им выражением, не суть двигатели людей, говорил слова совершенно бессмысленные – первые, которые ему приходили в голову.
Но этот самый человек, так пренебрегавший своими словами, ни разу во всю свою деятельность не сказал ни одного слова, которое было бы не согласно с той единственной целью, к достижению которой он шел во время всей войны. Очевидно, невольно, с тяжелой уверенностью, что не поймут его, он неоднократно в самых разнообразных обстоятельствах высказывал свою мысль. Начиная от Бородинского сражения, с которого начался его разлад с окружающими, он один говорил, что Бородинское сражение есть победа, и повторял это и изустно, и в рапортах, и донесениях до самой своей смерти. Он один сказал, что потеря Москвы не есть потеря России. Он в ответ Лористону на предложение о мире отвечал, что мира не может быть, потому что такова воля народа; он один во время отступления французов говорил, что все наши маневры не нужны, что все сделается само собой лучше, чем мы того желаем, что неприятелю надо дать золотой мост, что ни Тарутинское, ни Вяземское, ни Красненское сражения не нужны, что с чем нибудь надо прийти на границу, что за десять французов он не отдаст одного русского.
И он один, этот придворный человек, как нам изображают его, человек, который лжет Аракчееву с целью угодить государю, – он один, этот придворный человек, в Вильне, тем заслуживая немилость государя, говорит, что дальнейшая война за границей вредна и бесполезна.
Но одни слова не доказали бы, что он тогда понимал значение события. Действия его – все без малейшего отступления, все были направлены к одной и той же цели, выражающейся в трех действиях: 1) напрячь все свои силы для столкновения с французами, 2) победить их и 3) изгнать из России, облегчая, насколько возможно, бедствия народа и войска.
Он, тот медлитель Кутузов, которого девиз есть терпение и время, враг решительных действий, он дает Бородинское сражение, облекая приготовления к нему в беспримерную торжественность. Он, тот Кутузов, который в Аустерлицком сражении, прежде начала его, говорит, что оно будет проиграно, в Бородине, несмотря на уверения генералов о том, что сражение проиграно, несмотря на неслыханный в истории пример того, что после выигранного сражения войско должно отступать, он один, в противность всем, до самой смерти утверждает, что Бородинское сражение – победа. Он один во все время отступления настаивает на том, чтобы не давать сражений, которые теперь бесполезны, не начинать новой войны и не переходить границ России.
Теперь понять значение события, если только не прилагать к деятельности масс целей, которые были в голове десятка людей, легко, так как все событие с его последствиями лежит перед нами.
Но каким образом тогда этот старый человек, один, в противность мнения всех, мог угадать, так верно угадал тогда значение народного смысла события, что ни разу во всю свою деятельность не изменил ему?
Источник этой необычайной силы прозрения в смысл совершающихся явлений лежал в том народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его.
Только признание в нем этого чувства заставило народ такими странными путями из в немилости находящегося старика выбрать его против воли царя в представители народной войны. И только это чувство поставило его на ту высшую человеческую высоту, с которой он, главнокомандующий, направлял все свои силы не на то, чтоб убивать и истреблять людей, а на то, чтобы спасать и жалеть их.
Простая, скромная и потому истинно величественная фигура эта не могла улечься в ту лживую форму европейского героя, мнимо управляющего людьми, которую придумала история.
Для лакея не может быть великого человека, потому что у лакея свое понятие о величии.
5 ноября был первый день так называемого Красненского сражения. Перед вечером, когда уже после многих споров и ошибок генералов, зашедших не туда, куда надо; после рассылок адъютантов с противуприказаниями, когда уже стало ясно, что неприятель везде бежит и сражения не может быть и не будет, Кутузов выехал из Красного и поехал в Доброе, куда была переведена в нынешний день главная квартира.
День был ясный, морозный. Кутузов с огромной свитой недовольных им, шушукающихся за ним генералов, верхом на своей жирной белой лошадке ехал к Доброму. По всей дороге толпились, отогреваясь у костров, партии взятых нынешний день французских пленных (их взято было в этот день семь тысяч). Недалеко от Доброго огромная толпа оборванных, обвязанных и укутанных чем попало пленных гудела говором, стоя на дороге подле длинного ряда отпряженных французских орудий. При приближении главнокомандующего говор замолк, и все глаза уставились на Кутузова, который в своей белой с красным околышем шапке и ватной шинели, горбом сидевшей на его сутуловатых плечах, медленно подвигался по дороге. Один из генералов докладывал Кутузову, где взяты орудия и пленные.
Кутузов, казалось, чем то озабочен и не слышал слов генерала. Он недовольно щурился и внимательно и пристально вглядывался в те фигуры пленных, которые представляли особенно жалкий вид. Большая часть лиц французских солдат были изуродованы отмороженными носами и щеками, и почти у всех были красные, распухшие и гноившиеся глаза.
Одна кучка французов стояла близко у дороги, и два солдата – лицо одного из них было покрыто болячками – разрывали руками кусок сырого мяса. Что то было страшное и животное в том беглом взгляде, который они бросили на проезжавших, и в том злобном выражении, с которым солдат с болячками, взглянув на Кутузова, тотчас же отвернулся и продолжал свое дело.
Конгрегация доктрины веры или Конгрегация Вероучения (лат. Congregatio pro Doctrina Fidei) — старейшая и главная из девяти Конгрегаций Римской курии, в компетенции которой находится наблюдение за ортодоксальностью и чистотой вероучения и морали проповедуемого в Римско-католической церкви. В апостольской конституции Иоанна Павла II Pastor Bonus от 28 июня 1988 года говорится: Обязанность, надлежащая для Конгрегации Доктрины Веры, состоит в том, чтобы продвигать и охранить доктрину веры и морали повсюду в католическом мире: по этой причине всё, что любым способом касается таких вопросов веры, находится в пределах её компетентности.
Возглавляет конгрегацию префект кардинал Герхард Людвиг Мюллер, секретарь — архиепископ Луис Ладария Феррер.
Содержание
Названия дикастерии
- Верховная Священная Конгрегация Римской и Вселенской Инквизиции (1542—1908);
- Верховная Священная Конгрегация Священной Канцелярии (1908—1965);
- Священная Конгрегация Доктрины Веры (1965—1983);
- Конгрегация Доктрины Веры (с 1983);
История
Истоки Конгрегации Доктрины Веры восходят к образованной Павлом III 21 июля 1542 года (булла Licet ab initio) Комиссии кардиналов для наблюдения за чистотой вероучения перед распространением идей Реформации и протестантизма. Папа Сикст V апостольской конституцией Immensa Aeterni Dei от 22 января 1588 придал ей статус Римской Конгрегации, подчинив непосредственно папе римскому. Она получила название Верховная Священная Конгрегация Римской и Вселенской Инквизиции (лат. Suprema Sacra Congregatio pro Romana et Universalis Inquisitionis), в ведение которой входило исследование ереси, схизмы и преступлений против нравственности (инквизиция). Несмотря на название «вселенская», фактически её юрисдикция распространялась лишь на Церковное государство.
Папа Пий X апостольской конституцией Sapienti consilio от 29 июня 1908 года преобразовал её в Верховную Священную Конгрегацию Священной Канцелярии (лат. Suprema Sacra Congregatio pro Sancti Officii), возложив на неё функцию контроля за ортодоксальностью вероучения Церкви, а с 1917 года — также составления Индекса запрещённых книг (до 1917 года этим занималась особая Конгрегация Индекса).
Следующая реорганизация была проведена папой Павлом VI (motu proprio от 7 декабря 1965 года Integrae servandae) в свете решений II Ватиканского собора. Конгрегация была лишена привилегированного статуса (лишилась названия «верховная»), а во главе её поставлен кардинал-префект (а не папа, как это было ранее). Тогда же она получила современное название.
Состав Конгрегации
В состав конгрегации Доктрины Веры входят особая комиссия по трактовке случаев расторжения брака по принципу благоприятствования вере, Папская Библейская комиссия (с 1971 года) и Международная богословская комиссия (с 1969 года).
Конгрегация состоит из:
- Префект;
- Секретарь;
- Заместитель Секретаря;
- Штат Конгрегации: 33 члена;
- Члены: 30 кардиналов, архиепископов и епископов;
- Советники: 28 членов.
Текущий состав Конгрегации
В настоящее время в дополнение к префекту Конгрегация состоит из 19 кардиналов, 6 архиепископов и 1 епископа, которые назначаются Папой на пятилетний срок. Членами Конгрегации в настоящее время:
Кардиналы
- Георг Аленчерри;[1]
- Джон Олорунфеми Онаийекан;
- Пьетро Паролин;
- Рикардо Бласкес Перес;
- Анджело Скола;[2]
- Анджело Амато SDB;
- Питер Кодво Аппиах Тарксон;
- Курт Кох;
- Марк Уэлле PSS;
- Фернандо Филони;[1]
- Франческо Коккопальмерио;[1]
- Дональд Вюрл;[2]
- Джованни Баттиста Ре;
- Тарчизио Бертоне SDB;
- Кристоф Шёнборн OP;
- Крешенцио Сепе;
- Жан-Пьер Рикар;
- Антонио Каньисарес Льовера;
- Леонардо Сандри.
Архиепископы
- Энтони Колин Фишер;
- Вальмор Оливейра де Ажеведу;
- Чарльз Счиклуна;
- Ролан Миннерат;
- Сальваторе Физикелла;
- Станислав Гондецкий.
Епископы
- 28 консультантов.
Главы Конгрегации Доктрины Веры
Великие инквизиторы
- Джанпьетро Караффа — (1542 — 1555) (до своего избрания папой римским);
- Антонио Микеле Гислиери — (1558 — 1566) (до своего избрания папой римским);
- Шипионе Ребиба — (1573 — 1577) (до своей смерти);
- Джиакомо Савелли — (1577 — 1586) (подал в отставку в связи с болезнью);
- Джулио Антонио Сантори — (1586 — 1602) (до своей смерти);
Секретари
- Камилло Боргезе — (1602 — 16 мая 1605) (до своего избрания папой римским);
- Помпейо Арригони — (1605 — 4 апреля 1616) (до своей смерти);
- Джованни Гарциа Миллини — (1616 — 2 октября 1629) (до своей смерти);
- Антонио Барберини старший, капуцин — (1629—1633) (подал в отставку);
- Франческо Барберини старший — (1633 — 10 декабря 1679) (до своей смерти);
- Чезаре Факкинетти — (1679 — 30 января 1683) (до своей смерти);
- Альдерано Чибо — (1683 — 22 июля 1700) (до своей смерти);
- Галеаццо Марескотти — (1700—1716) (подал в отставку);
- Фабрицио Спада — (1716 — 15 июня 1717) (до своей смерти);
- Никколо Аччайоли — (1717 — 23 февраля 1719) (до своей смерти);
- Франческо дель Джудиче — (1719 — 10 октября 1725) (до своей смерти);
- Фабрицио Паолуччи — (1725 — 12 июня 1726) (до своей смерти);
- Пьетро Оттобони — (14 июня 1726 — 29 февраля 1740) (до своей смерти);
- Томмазо Руффо — (29 августа 1740 — 16 февраля 1753) (до своей смерти);
- Нери Мария Корсини — (26 февраля 1753 — 6 декабря 1770) (до своей смерти);
- Джованни Франческо Стоппани — (12 декабря 1770 — 18 ноября 1774) (до своей смерти);
- Луиджи Мария Торреджани — (22 февраля 1775 — 6 января 1777) (до своей смерти);
- Карло Реццонико (младший) — (17 января 1777 — 26 января 1799) (до своей смерти);
- Леонардо Антонелли — (8 ноября 1800 — 23 января 1811) (до своей смерти);
- Виеринида Элисафин — (1811—1814) (до своей смерти);
- Джулио Мария делла Сомалья — (20 мая 1814 — 2 апреля 1830) (до своей смерти);
- Бартоломео Пакка — (5 апреля 1830 — 19 апреля 1844) (до своей смерти);
- Винченцо Макки — (25 апреля 1844 — 30 сентября 1860) (до своей смерти);
- Константино Патрици Наро — (10 октября 1860 — 17 декабря 1876) (до своей смерти);
- Просперо Катерини — (21 декабря 1876 — 28 октября 1881) (до своей смерти);
- Антонио Мария Панебьянко, францисканец-конвентуал — (30 марта 1882 — 25 января 1883) (подал в отставку в связи с тяжёлой болезнью);
- Луиджи Мария Бильо, барнабит — (25 января 1883 — 30 января 1884) (до своей смерти);
- Раффаэле Монако Ла Валлетта — (15 февраля 1884 — 14 июля 1896) (до своей смерти);
- Лючидо Мария Парокки — (5 августа 1896 — 15 января 1903) (до своей смерти);
- Серафино Ваннутелли — (16 января 1903 — 30 декабря 1908) (подал в отставку);
- Мариано Рамполла дель Тиндаро — (30 декабря 1908 — 16 декабря 1913) (до своей смерти);
- Доменико Феррата — (2 января — 10 октября 1914) (до своей смерти);
- Рафаэль Мерри дель Валь — (14 октября 1914 — 26 февраля 1930) (до своей смерти);
- Донато Сбарретти — (4 июля 1930 — 1 апреля 1939) (до своей смерти);
- Франческо Маркетти Сельваджани — (30 апреля 1939 — 13 января 1951) (до своей смерти);
- Джузеппе Пиццардо — (16 февраля 1951 — 12 октября 1959).
- Впоследствии главой дикастерии стал префект.
Префекты
- кардинал Альфредо Оттавиани — (7 ноября 1959 — 6 января 1968), сначала назван секретарём, тогда как префектом был всегда папа римский, потом про-префект, потом префект;
- кардинал Франьо Шепер — (8 января 1968 — 25 ноября 1981) (подал в отставку);
- кардинал Йозеф Ратцингер — (25 ноября 1981 — 2 апреля 2005) (до смерти Иоанна Павла II) — с 2005 по 2013 папа римский Бенедикт XVI;
- кардинал Уильям Левада — (13 мая 2005 — 2 июля 2012) (подал в отставку);
- кардинал Герхард Людвиг Мюллер — (2 июля 2012 — по настоящее время).
Секретари конгрегации с 1965 года
- архиепископ Пьетро Паренте — (7 декабря 1965 — 1967);
- архиепископ Поль-Пьер Филипп — (29 июня 1967 — 6 марта 1973);
- архиепископ Жан-Жером Амер — (14 июня 1973 — 8 апреля 1984);
- архиепископ Альберто Бовоне — (8 апреля 1984 — 13 июня 1995);
- архиепископ Тарчизио Бертоне — (13 июня 1995 — 10 декабря 2002);
- архиепископ Анджело Амато — (19 декабря 2002 — 9 июля 2008);
- архиепископ Луис Франсиско Ладария Феррер — (9 июля 2008 — по настоящее время).
См. также
Напишите отзыв о статье "Конгрегация доктрины веры"
Ссылки
- [www.doctrinafidei.va/ Официальный сайт]
Примечания
- ↑ 1 2 3 [press.catholica.va/news_services/bulletin/news/29094.php?index=29094&lang=ge#NOMINA%20DI%20CARDINALI%20MEMBRI%20DEI%20DICASTERI%20E%20DEGLI%20ORGANISMI%20DELLA%20CURIA%20ROMANA Nomina di Cardinali Membri dei Dicasteri e degli Organismi della Curia Romana], Пресс-служба Святого Престола: Ежедневный бюллетень от 21 апреля 2012 года.
- ↑ 1 2 [press.catholica.va/news_services/bulletin/news/29094.php?index=29094&lang=ge#NOMINA%20DI%20MEMBRI%20DELLA%20CONGREGAZIONE%20PER%20LA%20DOTTRINA%20DELLA%20FEDE Nomina di membro della Congregazione per la Dottrina della Fede], Пресс-служба Святого Престола: Ежедневный бюллетень от 21 апреля 2012 года.
| ||||||
Отрывок, характеризующий Конгрегация доктрины веры
Под Красным взяли двадцать шесть тысяч пленных, сотни пушек, какую то палку, которую называли маршальским жезлом, и спорили о том, кто там отличился, и были этим довольны, но очень сожалели о том, что не взяли Наполеона или хоть какого нибудь героя, маршала, и упрекали в этом друг друга и в особенности Кутузова.Люди эти, увлекаемые своими страстями, были слепыми исполнителями только самого печального закона необходимости; но они считали себя героями и воображали, что то, что они делали, было самое достойное и благородное дело. Они обвиняли Кутузова и говорили, что он с самого начала кампании мешал им победить Наполеона, что он думает только об удовлетворении своих страстей и не хотел выходить из Полотняных Заводов, потому что ему там было покойно; что он под Красным остановил движенье только потому, что, узнав о присутствии Наполеона, он совершенно потерялся; что можно предполагать, что он находится в заговоре с Наполеоном, что он подкуплен им, [Записки Вильсона. (Примеч. Л.Н. Толстого.) ] и т. д., и т. д.
Мало того, что современники, увлекаемые страстями, говорили так, – потомство и история признали Наполеона grand, a Кутузова: иностранцы – хитрым, развратным, слабым придворным стариком; русские – чем то неопределенным – какой то куклой, полезной только по своему русскому имени…
В 12 м и 13 м годах Кутузова прямо обвиняли за ошибки. Государь был недоволен им. И в истории, написанной недавно по высочайшему повелению, сказано, что Кутузов был хитрый придворный лжец, боявшийся имени Наполеона и своими ошибками под Красным и под Березиной лишивший русские войска славы – полной победы над французами. [История 1812 года Богдановича: характеристика Кутузова и рассуждение о неудовлетворительности результатов Красненских сражений. (Примеч. Л.Н. Толстого.) ]
Такова судьба не великих людей, не grand homme, которых не признает русский ум, а судьба тех редких, всегда одиноких людей, которые, постигая волю провидения, подчиняют ей свою личную волю. Ненависть и презрение толпы наказывают этих людей за прозрение высших законов.
Для русских историков – странно и страшно сказать – Наполеон – это ничтожнейшее орудие истории – никогда и нигде, даже в изгнании, не выказавший человеческого достоинства, – Наполеон есть предмет восхищения и восторга; он grand. Кутузов же, тот человек, который от начала и до конца своей деятельности в 1812 году, от Бородина и до Вильны, ни разу ни одним действием, ни словом не изменяя себе, являет необычайный s истории пример самоотвержения и сознания в настоящем будущего значения события, – Кутузов представляется им чем то неопределенным и жалким, и, говоря о Кутузове и 12 м годе, им всегда как будто немножко стыдно.
А между тем трудно себе представить историческое лицо, деятельность которого так неизменно постоянно была бы направлена к одной и той же цели. Трудно вообразить себе цель, более достойную и более совпадающую с волею всего народа. Еще труднее найти другой пример в истории, где бы цель, которую поставило себе историческое лицо, была бы так совершенно достигнута, как та цель, к достижению которой была направлена вся деятельность Кутузова в 1812 году.
Кутузов никогда не говорил о сорока веках, которые смотрят с пирамид, о жертвах, которые он приносит отечеству, о том, что он намерен совершить или совершил: он вообще ничего не говорил о себе, не играл никакой роли, казался всегда самым простым и обыкновенным человеком и говорил самые простые и обыкновенные вещи. Он писал письма своим дочерям и m me Stael, читал романы, любил общество красивых женщин, шутил с генералами, офицерами и солдатами и никогда не противоречил тем людям, которые хотели ему что нибудь доказывать. Когда граф Растопчин на Яузском мосту подскакал к Кутузову с личными упреками о том, кто виноват в погибели Москвы, и сказал: «Как же вы обещали не оставлять Москвы, не дав сраженья?» – Кутузов отвечал: «Я и не оставлю Москвы без сражения», несмотря на то, что Москва была уже оставлена. Когда приехавший к нему от государя Аракчеев сказал, что надо бы Ермолова назначить начальником артиллерии, Кутузов отвечал: «Да, я и сам только что говорил это», – хотя он за минуту говорил совсем другое. Какое дело было ему, одному понимавшему тогда весь громадный смысл события, среди бестолковой толпы, окружавшей его, какое ему дело было до того, к себе или к нему отнесет граф Растопчин бедствие столицы? Еще менее могло занимать его то, кого назначат начальником артиллерии.
Не только в этих случаях, но беспрестанно этот старый человек дошедший опытом жизни до убеждения в том, что мысли и слова, служащие им выражением, не суть двигатели людей, говорил слова совершенно бессмысленные – первые, которые ему приходили в голову.
Но этот самый человек, так пренебрегавший своими словами, ни разу во всю свою деятельность не сказал ни одного слова, которое было бы не согласно с той единственной целью, к достижению которой он шел во время всей войны. Очевидно, невольно, с тяжелой уверенностью, что не поймут его, он неоднократно в самых разнообразных обстоятельствах высказывал свою мысль. Начиная от Бородинского сражения, с которого начался его разлад с окружающими, он один говорил, что Бородинское сражение есть победа, и повторял это и изустно, и в рапортах, и донесениях до самой своей смерти. Он один сказал, что потеря Москвы не есть потеря России. Он в ответ Лористону на предложение о мире отвечал, что мира не может быть, потому что такова воля народа; он один во время отступления французов говорил, что все наши маневры не нужны, что все сделается само собой лучше, чем мы того желаем, что неприятелю надо дать золотой мост, что ни Тарутинское, ни Вяземское, ни Красненское сражения не нужны, что с чем нибудь надо прийти на границу, что за десять французов он не отдаст одного русского.
И он один, этот придворный человек, как нам изображают его, человек, который лжет Аракчееву с целью угодить государю, – он один, этот придворный человек, в Вильне, тем заслуживая немилость государя, говорит, что дальнейшая война за границей вредна и бесполезна.
Но одни слова не доказали бы, что он тогда понимал значение события. Действия его – все без малейшего отступления, все были направлены к одной и той же цели, выражающейся в трех действиях: 1) напрячь все свои силы для столкновения с французами, 2) победить их и 3) изгнать из России, облегчая, насколько возможно, бедствия народа и войска.
Он, тот медлитель Кутузов, которого девиз есть терпение и время, враг решительных действий, он дает Бородинское сражение, облекая приготовления к нему в беспримерную торжественность. Он, тот Кутузов, который в Аустерлицком сражении, прежде начала его, говорит, что оно будет проиграно, в Бородине, несмотря на уверения генералов о том, что сражение проиграно, несмотря на неслыханный в истории пример того, что после выигранного сражения войско должно отступать, он один, в противность всем, до самой смерти утверждает, что Бородинское сражение – победа. Он один во все время отступления настаивает на том, чтобы не давать сражений, которые теперь бесполезны, не начинать новой войны и не переходить границ России.
Теперь понять значение события, если только не прилагать к деятельности масс целей, которые были в голове десятка людей, легко, так как все событие с его последствиями лежит перед нами.
Но каким образом тогда этот старый человек, один, в противность мнения всех, мог угадать, так верно угадал тогда значение народного смысла события, что ни разу во всю свою деятельность не изменил ему?
Источник этой необычайной силы прозрения в смысл совершающихся явлений лежал в том народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его.
Только признание в нем этого чувства заставило народ такими странными путями из в немилости находящегося старика выбрать его против воли царя в представители народной войны. И только это чувство поставило его на ту высшую человеческую высоту, с которой он, главнокомандующий, направлял все свои силы не на то, чтоб убивать и истреблять людей, а на то, чтобы спасать и жалеть их.
Простая, скромная и потому истинно величественная фигура эта не могла улечься в ту лживую форму европейского героя, мнимо управляющего людьми, которую придумала история.
Для лакея не может быть великого человека, потому что у лакея свое понятие о величии.
5 ноября был первый день так называемого Красненского сражения. Перед вечером, когда уже после многих споров и ошибок генералов, зашедших не туда, куда надо; после рассылок адъютантов с противуприказаниями, когда уже стало ясно, что неприятель везде бежит и сражения не может быть и не будет, Кутузов выехал из Красного и поехал в Доброе, куда была переведена в нынешний день главная квартира.
День был ясный, морозный. Кутузов с огромной свитой недовольных им, шушукающихся за ним генералов, верхом на своей жирной белой лошадке ехал к Доброму. По всей дороге толпились, отогреваясь у костров, партии взятых нынешний день французских пленных (их взято было в этот день семь тысяч). Недалеко от Доброго огромная толпа оборванных, обвязанных и укутанных чем попало пленных гудела говором, стоя на дороге подле длинного ряда отпряженных французских орудий. При приближении главнокомандующего говор замолк, и все глаза уставились на Кутузова, который в своей белой с красным околышем шапке и ватной шинели, горбом сидевшей на его сутуловатых плечах, медленно подвигался по дороге. Один из генералов докладывал Кутузову, где взяты орудия и пленные.
Кутузов, казалось, чем то озабочен и не слышал слов генерала. Он недовольно щурился и внимательно и пристально вглядывался в те фигуры пленных, которые представляли особенно жалкий вид. Большая часть лиц французских солдат были изуродованы отмороженными носами и щеками, и почти у всех были красные, распухшие и гноившиеся глаза.
Одна кучка французов стояла близко у дороги, и два солдата – лицо одного из них было покрыто болячками – разрывали руками кусок сырого мяса. Что то было страшное и животное в том беглом взгляде, который они бросили на проезжавших, и в том злобном выражении, с которым солдат с болячками, взглянув на Кутузова, тотчас же отвернулся и продолжал свое дело.
