Конгрегация католического образования
Поделись знанием:
В Можайске и за Можайском везде стояли и шли войска. Казаки, пешие, конные солдаты, фуры, ящики, пушки виднелись со всех сторон. Пьер торопился скорее ехать вперед, и чем дальше он отъезжал от Москвы и чем глубже погружался в это море войск, тем больше им овладевала тревога беспокойства и не испытанное еще им новое радостное чувство. Это было чувство, подобное тому, которое он испытывал и в Слободском дворце во время приезда государя, – чувство необходимости предпринять что то и пожертвовать чем то. Он испытывал теперь приятное чувство сознания того, что все то, что составляет счастье людей, удобства жизни, богатство, даже самая жизнь, есть вздор, который приятно откинуть в сравнении с чем то… С чем, Пьер не мог себе дать отчета, да и ее старался уяснить себе, для кого и для чего он находит особенную прелесть пожертвовать всем. Его не занимало то, для чего он хочет жертвовать, но самое жертвование составляло для него новое радостное чувство.
24 го было сражение при Шевардинском редуте, 25 го не было пущено ни одного выстрела ни с той, ни с другой стороны, 26 го произошло Бородинское сражение.
Для чего и как были даны и приняты сражения при Шевардине и при Бородине? Для чего было дано Бородинское сражение? Ни для французов, ни для русских оно не имело ни малейшего смысла. Результатом ближайшим было и должно было быть – для русских то, что мы приблизились к погибели Москвы (чего мы боялись больше всего в мире), а для французов то, что они приблизились к погибели всей армии (чего они тоже боялись больше всего в мире). Результат этот был тогда же совершении очевиден, а между тем Наполеон дал, а Кутузов принял это сражение.
Ежели бы полководцы руководились разумными причинами, казалось, как ясно должно было быть для Наполеона, что, зайдя за две тысячи верст и принимая сражение с вероятной случайностью потери четверти армии, он шел на верную погибель; и столь же ясно бы должно было казаться Кутузову, что, принимая сражение и тоже рискуя потерять четверть армии, он наверное теряет Москву. Для Кутузова это было математически ясно, как ясно то, что ежели в шашках у меня меньше одной шашкой и я буду меняться, я наверное проиграю и потому не должен меняться.
Когда у противника шестнадцать шашек, а у меня четырнадцать, то я только на одну восьмую слабее его; а когда я поменяюсь тринадцатью шашками, то он будет втрое сильнее меня.
До Бородинского сражения наши силы приблизительно относились к французским как пять к шести, а после сражения как один к двум, то есть до сражения сто тысяч; ста двадцати, а после сражения пятьдесят к ста. А вместе с тем умный и опытный Кутузов принял сражение. Наполеон же, гениальный полководец, как его называют, дал сражение, теряя четверть армии и еще более растягивая свою линию. Ежели скажут, что, заняв Москву, он думал, как занятием Вены, кончить кампанию, то против этого есть много доказательств. Сами историки Наполеона рассказывают, что еще от Смоленска он хотел остановиться, знал опасность своего растянутого положения знал, что занятие Москвы не будет концом кампании, потому что от Смоленска он видел, в каком положении оставлялись ему русские города, и не получал ни одного ответа на свои неоднократные заявления о желании вести переговоры.
Давая и принимая Бородинское сражение, Кутузов и Наполеон поступили непроизвольно и бессмысленно. А историки под совершившиеся факты уже потом подвели хитросплетенные доказательства предвидения и гениальности полководцев, которые из всех непроизвольных орудий мировых событий были самыми рабскими и непроизвольными деятелями.
Древние оставили нам образцы героических поэм, в которых герои составляют весь интерес истории, и мы все еще не можем привыкнуть к тому, что для нашего человеческого времени история такого рода не имеет смысла.
На другой вопрос: как даны были Бородинское и предшествующее ему Шевардинское сражения – существует точно так же весьма определенное и всем известное, совершенно ложное представление. Все историки описывают дело следующим образом:
Русская армия будто бы в отступлении своем от Смоленска отыскивала себе наилучшую позицию для генерального сражения, и таковая позиция была найдена будто бы у Бородина.
Русские будто бы укрепили вперед эту позицию, влево от дороги (из Москвы в Смоленск), под прямым почти углом к ней, от Бородина к Утице, на том самом месте, где произошло сражение.
Впереди этой позиции будто бы был выставлен для наблюдения за неприятелем укрепленный передовой пост на Шевардинском кургане. 24 го будто бы Наполеон атаковал передовой пост и взял его; 26 го же атаковал всю русскую армию, стоявшую на позиции на Бородинском поле.
Конгрегация католического образования, иначе называемая Конгрегацией семинарий и учебных заведений (лат. Congregatio de Institutione Catholica de Seminariis atque Studiorum Institutis) – одна из девяти конгрегаций Римской курии.
Возглавляет конгрегацию кардинал-префект Джузеппе Версальди, секретарь — архиепископ Анджело Винченцо Дзани, заместитель секретаря — священник Фридрих Бехина.
Содержание
История
Римско-католическая Церковь всегда уделяла особое внимание образованию. Первые университеты возникли на основе кафедральных школ и утверждались папскими буллами.
Официально Конгрегация была создана папой римским Сикстом V и носила название Конгрегация по делам римского университетского образования. Папа Лев XII апостольской конституцией Quod divina sapientia docet от 28 августа 1824 года учредил Конгрегацию Образования (лат. Congregatio Studiorum), поручив ей надзор за школами Церковного государства. Папа Пий X расширил компетенцию Конгрегации на университеты и факультеты, дающие академические научные степени от имени Святого Престола.
Структура и обязанности
Папа Павел VI апостольской конституцией Regimini Ecclesiae universae в 1967 году изменил её название на Конгрегацию Католического Образования (лат. Congregatio pro Institutione Catholica) и разделил на три управления:
- семинарий;
- католических университетов;
- католических школ.
В её ведении находятся институты подготовки священников и светские учебные заведения, подчиненные церковной власти. В состав Конгрегации входит Папская организация по призванию к священству.
Кардиналы-префекты
- Луиджи Ламбрускини — (21 ноября 1834 — 23 мая 1845);
- Джузеппе Гаспаро Меццофанти — (23 мая 1845 — 10 апреля 1848);
- Карло Виццарделли — (10 апреля 1848 — 24 мая 1851);
- Раффаэле Форнари — (7 июня 1851 — 15 июня 1854);
- Джованни Брунелли — (23 июня 1854 — 18 сентября 1856);
- Винченцо Сантуччи — (14 ноября 1856 — 19 августа 1861);
- Карл Август фон Райзах — (25 сентября 1861 — 22 декабря 1869);
- Аннибале Капальти — (3 января 1870 — 18 октября 1877);
- Лоренцо Нина — (19 октября 1877 — 9 августа 1878);
- Антонино Саверио Де Лука — (13 августа 1878 — 28 декабря 1883);
- Джузеппе Печчи — (16 февраля 1884 — 29 октября 1887);
- Томмазо Мария Дзильяра — (28 октября 1887 — 10 мая 1893);
- Камилло Маццелла — (22 июня 1893 — 10 мая 1893);
- Франческо Сатолли — (21 июля 1897 — 8 января 1910);
- Беньямино Кавиккьони — (1 марта 1910 — 17 апреля 1911);
- Франческо ди Паола Кассетта — (3 июня 1911 — 3 января 1914);
- Бенедетто Лоренцелли — (13 февраля 1914 — 15 сентября 1915);
- Гаэтано Бислети — (1 декабря 1915 — 30 августа 1937);
- Джузеппе Пиццардо — (14 марта 1939 — 13 января 1968);
- Габриэль-Мари Гаррон — (17 января 1968 — 15 января 1980);
- Уильям Уэйкфилд Баум — (15 января 1980 — 6 апреля 1990);
- Пио Лаги — (про-префект 6 апреля 1990 — 1 июля 1991, префект 1 июля 1991 — 15 ноября 1999);
- Зенон Грохолевский — (15 ноября 1999 — 31 марта 2015);
- Джузеппе Версальди — (31 марта 2015 — по настоящее время).
Секретари с 1913 года
- епископ Джакомо Синибальди — (15 мая 1913 — 1928);
- монсеньор Эрнесто Руффини — (28 октября 1928 — 11 октября 1945);
- архиепископ Джузеппе Россино — (1945 — 31 декабря 1949);
- архиепископ Карло Конфалоньери — (25 января 1950 — 15 декабря 1958);
- архиепископ Дино Стаффа — (18 декабря 1958 — 7 апреля 1967);
- архиепископ Йозеф Шрёффер — (17 мая 1967 — 20 мая 1976);
- архиепископ Антонио Мария Хавьерре Ортас, S.D.B. — (20 мая 1976 — 26 мая 1988)
- архиепископ Жозе Сарайва Мартинш, C.M.F. (26 мая 1988 — 30 мая 1998);
- архиепископ Джузеппе Питтау, S.J. — (11 июля 1998 — 25 ноября 2003);
- архиепископ Джон Миллер, C.S.B. — (25 ноября 2003 — 1 июня 2007);
- архиепископ Жан-Луи Брюге, O.P. — (10 ноября 2007 — 26 июня 2012);
- архиепископ Анджело Винченцо Дзани — (9 ноября 2012 — по настоящее время).
Напишите отзыв о статье "Конгрегация католического образования"
Ссылки
- [katolik.ru/struktura-vatikana/item/388-kongregatsija-katolichesk.html Конгрегация католического образования - Katolik.ru]
| ||||||
Отрывок, характеризующий Конгрегация католического образования
Все дома Можайска были заняты постоем войск, и на постоялом дворе, на котором Пьера встретили его берейтор и кучер, в горницах не было места: все было полно офицерами.В Можайске и за Можайском везде стояли и шли войска. Казаки, пешие, конные солдаты, фуры, ящики, пушки виднелись со всех сторон. Пьер торопился скорее ехать вперед, и чем дальше он отъезжал от Москвы и чем глубже погружался в это море войск, тем больше им овладевала тревога беспокойства и не испытанное еще им новое радостное чувство. Это было чувство, подобное тому, которое он испытывал и в Слободском дворце во время приезда государя, – чувство необходимости предпринять что то и пожертвовать чем то. Он испытывал теперь приятное чувство сознания того, что все то, что составляет счастье людей, удобства жизни, богатство, даже самая жизнь, есть вздор, который приятно откинуть в сравнении с чем то… С чем, Пьер не мог себе дать отчета, да и ее старался уяснить себе, для кого и для чего он находит особенную прелесть пожертвовать всем. Его не занимало то, для чего он хочет жертвовать, но самое жертвование составляло для него новое радостное чувство.
24 го было сражение при Шевардинском редуте, 25 го не было пущено ни одного выстрела ни с той, ни с другой стороны, 26 го произошло Бородинское сражение.
Для чего и как были даны и приняты сражения при Шевардине и при Бородине? Для чего было дано Бородинское сражение? Ни для французов, ни для русских оно не имело ни малейшего смысла. Результатом ближайшим было и должно было быть – для русских то, что мы приблизились к погибели Москвы (чего мы боялись больше всего в мире), а для французов то, что они приблизились к погибели всей армии (чего они тоже боялись больше всего в мире). Результат этот был тогда же совершении очевиден, а между тем Наполеон дал, а Кутузов принял это сражение.
Ежели бы полководцы руководились разумными причинами, казалось, как ясно должно было быть для Наполеона, что, зайдя за две тысячи верст и принимая сражение с вероятной случайностью потери четверти армии, он шел на верную погибель; и столь же ясно бы должно было казаться Кутузову, что, принимая сражение и тоже рискуя потерять четверть армии, он наверное теряет Москву. Для Кутузова это было математически ясно, как ясно то, что ежели в шашках у меня меньше одной шашкой и я буду меняться, я наверное проиграю и потому не должен меняться.
Когда у противника шестнадцать шашек, а у меня четырнадцать, то я только на одну восьмую слабее его; а когда я поменяюсь тринадцатью шашками, то он будет втрое сильнее меня.
До Бородинского сражения наши силы приблизительно относились к французским как пять к шести, а после сражения как один к двум, то есть до сражения сто тысяч; ста двадцати, а после сражения пятьдесят к ста. А вместе с тем умный и опытный Кутузов принял сражение. Наполеон же, гениальный полководец, как его называют, дал сражение, теряя четверть армии и еще более растягивая свою линию. Ежели скажут, что, заняв Москву, он думал, как занятием Вены, кончить кампанию, то против этого есть много доказательств. Сами историки Наполеона рассказывают, что еще от Смоленска он хотел остановиться, знал опасность своего растянутого положения знал, что занятие Москвы не будет концом кампании, потому что от Смоленска он видел, в каком положении оставлялись ему русские города, и не получал ни одного ответа на свои неоднократные заявления о желании вести переговоры.
Давая и принимая Бородинское сражение, Кутузов и Наполеон поступили непроизвольно и бессмысленно. А историки под совершившиеся факты уже потом подвели хитросплетенные доказательства предвидения и гениальности полководцев, которые из всех непроизвольных орудий мировых событий были самыми рабскими и непроизвольными деятелями.
Древние оставили нам образцы героических поэм, в которых герои составляют весь интерес истории, и мы все еще не можем привыкнуть к тому, что для нашего человеческого времени история такого рода не имеет смысла.
На другой вопрос: как даны были Бородинское и предшествующее ему Шевардинское сражения – существует точно так же весьма определенное и всем известное, совершенно ложное представление. Все историки описывают дело следующим образом:
Русская армия будто бы в отступлении своем от Смоленска отыскивала себе наилучшую позицию для генерального сражения, и таковая позиция была найдена будто бы у Бородина.
Русские будто бы укрепили вперед эту позицию, влево от дороги (из Москвы в Смоленск), под прямым почти углом к ней, от Бородина к Утице, на том самом месте, где произошло сражение.
Впереди этой позиции будто бы был выставлен для наблюдения за неприятелем укрепленный передовой пост на Шевардинском кургане. 24 го будто бы Наполеон атаковал передовой пост и взял его; 26 го же атаковал всю русскую армию, стоявшую на позиции на Бородинском поле.
