Конклав 1978 года (август)
| Папский конклав август 1978 | |
 герб периода Sede Vacante | |
| Время и место | |
|---|---|
|
25–26 августа 1978 | |
| Основные сановники Коллегии кардиналов | |
| декан | |
| вице-декан | |
| камерленго | |
| протопресвитер | |
| протодьякон | |
| секретарь | |
| Выборы | |
| голосований |
4 |
| Избранный папа | |
|
Альбино Лучани | |
Содержание
Сюрпризы Конклава
После смерти Павла VI (6 августа 1978 года) первый Конклав года проходил 25-26 августа в Ватикане. Кардинал Джузеппе Сири (лидер консерваторов и приверженец политики Пия XII) и Кардинал Джованни Бенелли (лидер прогрессистов, ближайший сотрудник Павла VI) были фаворитами на Конклаве. Однако Бенелли, видимо, не набирая нужного числа голосов, одобрил кандидатуру Альбино Лучани, Патриарха Венеции, и тот был избран как компромиссная кандидатура. Лучани выбрал папское имя Иоанн Павел I. Этот Конклав был необычен тем, что на нём присутствовали также будущие Римские папы кардинал Кароль Войтыла (Иоанн Павел II) и кардинал Йозеф Ратцингер (Бенедикт XVI). Это был первый Конклав с 1721 года, на котором участвовали трое будущих Римских пап, и первый с 1829 года, на котором их было больше одного.
Особенности Конклава
Это также был первый Конклав, проведённый по новым правилам, установленным Павлом VI. В 1970 и 1975 годах папа Павел VI постановил, что кардиналы которым исполнилось 80 лет, лишаются права участия на конклаве. В конклаве участвовало рекордное количество кардиналов — 111 пурпуроносцев — трое из которых были назначены Пием XII, 8 были назначены Иоанном XXIII, а остальные — Павлом VI.
Было проведено 4 баллотировки. В первом и втором турах лидировал кардинал Сири, однако в третьем и четвёртом турах победу одержал кардинал Лучани.
Кардиналы старше 80 лет на Конклавах 1978 года
Список кардиналов Римско-католической Церкви, старше 80 лет на момент смерти папы римского Павла VI 6 августа 1978 года. Также, они не имели права участвовать в Папском Конклаве, который начался 25 августа 1978 года чтобы избрать преемника Павла VI, согласно motu proprio Ingravescentem Aetatem от 21 ноября 1970 года и апостольской конституции Romano Pontifici Eligendo от 1 октября 1975 года.
Поскольку папа римский Иоанн Павел I умер только после тридцати трёх дней своего понтификата без того, чтобы назначить любых кардиналов, и не было ни одного из кардиналов достигших восьмидесяти лет, которые имели право голосовать на выборах Иоанна Павла I и на начало второго Конклава 14 октября который, избрал папу римского Иоанна Павла II, списки кардиналов достигших восьмидесяти лет в течение двух Конклавах 1978 идентичны.
Кардиналы, неподходящие участвовать в двух Конклавах 1978 года, потому что они достигли восьмидесяти лет, внесены в список ниже, расположены по времени назначения в кардиналы.
Кардиналы возведённые папой римским Пием XII
Кардиналы возведённые папой римским Иоанном XXIII
- 15 декабря 1958
- Карло Конфалоньери, епископ Остии и Палестрины, архипресвитер Либерийской базилики и декан Священной Коллегии Кардиналов;
- Антонио Мария Барбьери, капуцин, бывший архиепископ Монтевидео;
- Альберто ди Жорио.
- 14 декабря 1959
- Паоло Марелла, епископ с титулом субурбикарной епархии Порто и Санта Руфина, архипресвитер Ватиканской базилики, вице-декан Священной Коллегии Кардиналов.
Кардиналы возведённые папой римским Павлом VI
- 22 февраля 1965
- Иосиф Слипый, верховный архиепископ Львова украинского (обратите внимание, что много историков верят, что Слипый, был возведён in pectore на консистории от 28 марта 1960, но это утратило силу, когда Иоанн XXIII умер в 1963);
- Лоуренс Джозеф Шиэн, бывший архиепископ Балтимора.
Статистика августовского Конклава
| Продолжительность | 2 дня |
|---|---|
| Число баллотировок | 4 |
| Выборщики | 111 |
| Африка | 13 |
| Латинская Америка | 19 |
| Северная Америка | 11 |
| Азия | 8 |
| Европа | 56 |
| Океания | 4 |
| Итальянцы | 26 |
| СКОНЧАВШИЙСЯ ПАПА | ПАВЕЛ VI (1963—1978) |
| НОВЫЙ ПАПА | ИОАНН ПАВЕЛ I (1978) |
См. также
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Напишите отзыв о статье "Конклав 1978 года (август)"
Отрывок, характеризующий Конклав 1978 года (август)
«Москва, 17 го ноября.Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».
Как и всегда, и тогда высшее общество, соединяясь вместе при дворе и на больших балах, подразделялось на несколько кружков, имеющих каждый свой оттенок. В числе их самый обширный был кружок французский, Наполеоновского союза – графа Румянцева и Caulaincourt'a. В этом кружке одно из самых видных мест заняла Элен, как только она с мужем поселилась в Петербурге. У нее бывали господа французского посольства и большое количество людей, известных своим умом и любезностью, принадлежавших к этому направлению.
Элен была в Эрфурте во время знаменитого свидания императоров, и оттуда привезла эти связи со всеми Наполеоновскими достопримечательностями Европы. В Эрфурте она имела блестящий успех. Сам Наполеон, заметив ее в театре, сказал про нее: «C'est un superbe animal». [Это прекрасное животное.] Успех ее в качестве красивой и элегантной женщины не удивлял Пьера, потому что с годами она сделалась еще красивее, чем прежде. Но удивляло его то, что за эти два года жена его успела приобрести себе репутацию
«d'une femme charmante, aussi spirituelle, que belle». [прелестной женщины, столь же умной, сколько красивой.] Известный рrince de Ligne [князь де Линь] писал ей письма на восьми страницах. Билибин приберегал свои mots [словечки], чтобы в первый раз сказать их при графине Безуховой. Быть принятым в салоне графини Безуховой считалось дипломом ума; молодые люди прочитывали книги перед вечером Элен, чтобы было о чем говорить в ее салоне, и секретари посольства, и даже посланники, поверяли ей дипломатические тайны, так что Элен была сила в некотором роде. Пьер, который знал, что она была очень глупа, с странным чувством недоуменья и страха иногда присутствовал на ее вечерах и обедах, где говорилось о политике, поэзии и философии. На этих вечерах он испытывал чувство подобное тому, которое должен испытывать фокусник, ожидая всякий раз, что вот вот обман его откроется. Но оттого ли, что для ведения такого салона именно нужна была глупость, или потому что сами обманываемые находили удовольствие в этом обмане, обман не открывался, и репутация d'une femme charmante et spirituelle так непоколебимо утвердилась за Еленой Васильевной Безуховой, что она могла говорить самые большие пошлости и глупости, и всё таки все восхищались каждым ее словом и отыскивали в нем глубокий смысл, которого она сама и не подозревала.
