Консо

Консо

Численность и ареал
Всего: Около 240 000 Эфиопия Эфиопия
Религия	Традиционные верования, Христианство
Входит в	Кушитские народы

Консо — одна из самых многочисленных народностей группы кушитов, проживающая на юге Эфиопии. Их численность, по разным данным, составляет от 170 тысяч до 250 тысяч человек.

Место их первобытного проживания доподлинно неизвестно, но по легендам консо перекочевали в юго-западную Эфиопию около 5000 лет назад. При этом, они уже владели навыками использования орудий каменного века.

Более того, женщины народа консо, возможно, единственные в мире, до сих пор вытачивающие орудия труда из камня на регулярной основе. По словам 70-летней жительницы одного из поселений, такая работа всегда была женским занятием, помимо приготовления пищи и ухода за детьми.

Устройство городов

Традиционно консо проживали в небольших автономных огороженных поселениях, численностью около 1500 человек. В этих небольших деревнях мобильность мужской части населения очень низка, однако, несмотря на это, в среднем около 40 % женщин выходят замуж за представителей соседних племен. При этом у консо довольно рано проходят обряды бракосочетания. Уже в 15 лет принято выходить замуж или жениться.

У консо существовала система смены поколений «гада», которая в северном, западном и восточном регионах значительно различалась. Но эти системы, по существу, носили исключительно ритуальный характер и не порождали каких-либо полноценных связей, которые сглаживали бы соперничество между поселениями.

Торговля и быт

Народ консо на протяжении всей своей долгой истории был изолирован от внешнего мира. Единственным способом их контакта с цивилизацией была торговля солью и ракушками каури. Все ремесленники традиционно работали на индивидуальной основе, поставляя свои товары на рынки. Особенно охотно они принимались за заказы от людей, снабжавших их исходными материалами, такими как железо и хлопок, но при условии, что сама работа также будет оплачена. В основном же, закупка всех необходимых материалов производилась ремесленниками самостоятельно.

Так как консо — это земледельцы и скотоводы, скот играет немалую роль в жизни племени. Консо — достаточно воинствующий народ, и за свою землю они готовы биться до победного конца. Более того, вокруг каждой деревни обязательно присутствует высокий забор, который защитил бы племя от диких животных и недругов.

Отличительной особенностью этого народа являются их дома с характерной конической крышей, сливающейся с горным ландшафтом.

Органы самоуправления

Главный орган управления — совет старейшин, которому подчиняются все соседские общины-кварталы.

Религия

Большая часть консо — это последователи традиционных верований, но также есть и христиане. В каждом из трёх регионов обычно был священнослужитель, который в случае войны выступал в роли посредника и примирителя между поселениями. Помимо этого, он периодически совершал различные обряды и ритуалы. Однако, его авторитет был довольно сомнительным, и было ясно, что все его усилия часто ни к чему не приводили. Поэтому лучшее, что он мог сделать для враждующих сторон, это, найти предлог к их взаимному отступлению.

Литература

• Кобищанов Ю. М. Консо // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999. С. 254—255.
• Brandt Steven A., Kathryn Weedman Woman the toolmaker // Archaeological Institute of America, Vol. 55, No. 5 (2002). P. 50-53.
• Hallpike C.R The Principles of Alliance Formation Between Konso Towns // Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland, Vol. 5, No. 2 (1970). P. 258—280.
• Hallpike C.R The Status of Craftsmen among the Konso of South-West Ethiopia // Cambridge University Press on behalf of the International African Institute, Vol. 38, No. 3 (1968). P. 258—269.

Ссылки

• [etnolog.ru/people.php?id=KONS Статья о Консо на сайте Etnolog.ru]
• [i-am-mzungu.livejournal.com/33788.html ДИКИЙ ПОРТРЕТ РИФТОВОЙ ДОЛИНЫ. Часть 16. Народ Консо]
• [www.jstor.org/stable/2799652 Статья об устройстве городов Консо на сайте jstore.org]
• [www.jstor.org/stable/41779065 Статья о роли женщины в племени на сайте jstore.org]
• [www.jstor.org/stable/1157218 Статья о ремесленниках народа Консо на сайте jstore.org]

Отрывок, характеризующий Консо

С своей стороны m lle Bourienne не упустила случая при слове Париж вступить тоже в общий разговор воспоминаний. Она позволила себе спросить, давно ли Анатоль оставил Париж, и как понравился ему этот город. Анатоль весьма охотно отвечал француженке и, улыбаясь, глядя на нее, разговаривал с нею про ее отечество. Увидав хорошенькую Bourienne, Анатоль решил, что и здесь, в Лысых Горах, будет нескучно. «Очень недурна! – думал он, оглядывая ее, – очень недурна эта demoiselle de compagn. [компаньонка.] Надеюсь, что она возьмет ее с собой, когда выйдет за меня, – подумал он, – la petite est gentille». [малютка – мила.]
Старый князь неторопливо одевался в кабинете, хмурясь и обдумывая то, что ему делать. Приезд этих гостей сердил его. «Что мне князь Василий и его сынок? Князь Василий хвастунишка, пустой, ну и сын хорош должен быть», ворчал он про себя. Его сердило то, что приезд этих гостей поднимал в его душе нерешенный, постоянно заглушаемый вопрос, – вопрос, насчет которого старый князь всегда сам себя обманывал. Вопрос состоял в том, решится ли он когда либо расстаться с княжной Марьей и отдать ее мужу. Князь никогда прямо не решался задавать себе этот вопрос, зная вперед, что он ответил бы по справедливости, а справедливость противоречила больше чем чувству, а всей возможности его жизни. Жизнь без княжны Марьи князю Николаю Андреевичу, несмотря на то, что он, казалось, мало дорожил ею, была немыслима. «И к чему ей выходить замуж? – думал он, – наверно, быть несчастной. Вон Лиза за Андреем (лучше мужа теперь, кажется, трудно найти), а разве она довольна своей судьбой? И кто ее возьмет из любви? Дурна, неловка. Возьмут за связи, за богатство. И разве не живут в девках? Еще счастливее!» Так думал, одеваясь, князь Николай Андреевич, а вместе с тем всё откладываемый вопрос требовал немедленного решения. Князь Василий привез своего сына, очевидно, с намерением сделать предложение и, вероятно, нынче или завтра потребует прямого ответа. Имя, положение в свете приличное. «Что ж, я не прочь, – говорил сам себе князь, – но пусть он будет стоить ее. Вот это то мы и посмотрим».
– Это то мы и посмотрим, – проговорил он вслух. – Это то мы и посмотрим.
И он, как всегда, бодрыми шагами вошел в гостиную, быстро окинул глазами всех, заметил и перемену платья маленькой княгини, и ленточку Bourienne, и уродливую прическу княжны Марьи, и улыбки Bourienne и Анатоля, и одиночество своей княжны в общем разговоре. «Убралась, как дура! – подумал он, злобно взглянув на дочь. – Стыда нет: а он ее и знать не хочет!»
Он подошел к князю Василью.
– Ну, здравствуй, здравствуй; рад видеть.
– Для мила дружка семь верст не околица, – заговорил князь Василий, как всегда, быстро, самоуверенно и фамильярно. – Вот мой второй, прошу любить и жаловать.
Князь Николай Андреевич оглядел Анатоля. – Молодец, молодец! – сказал он, – ну, поди поцелуй, – и он подставил ему щеку.
Анатоль поцеловал старика и любопытно и совершенно спокойно смотрел на него, ожидая, скоро ли произойдет от него обещанное отцом чудацкое.
Князь Николай Андреевич сел на свое обычное место в угол дивана, подвинул к себе кресло для князя Василья, указал на него и стал расспрашивать о политических делах и новостях. Он слушал как будто со вниманием рассказ князя Василья, но беспрестанно взглядывал на княжну Марью.
– Так уж из Потсдама пишут? – повторил он последние слова князя Василья и вдруг, встав, подошел к дочери.
– Это ты для гостей так убралась, а? – сказал он. – Хороша, очень хороша. Ты при гостях причесана по новому, а я при гостях тебе говорю, что вперед не смей ты переодеваться без моего спроса.
– Это я, mon pиre, [батюшка,] виновата, – краснея, заступилась маленькая княгиня.
– Вам полная воля с, – сказал князь Николай Андреевич, расшаркиваясь перед невесткой, – а ей уродовать себя нечего – и так дурна.
И он опять сел на место, не обращая более внимания на до слез доведенную дочь.
– Напротив, эта прическа очень идет княжне, – сказал князь Василий.
– Ну, батюшка, молодой князь, как его зовут? – сказал князь Николай Андреевич, обращаясь к Анатолию, – поди сюда, поговорим, познакомимся.
«Вот когда начинается потеха», подумал Анатоль и с улыбкой подсел к старому князю.
– Ну, вот что: вы, мой милый, говорят, за границей воспитывались. Не так, как нас с твоим отцом дьячок грамоте учил. Скажите мне, мой милый, вы теперь служите в конной гвардии? – спросил старик, близко и пристально глядя на Анатоля.