Корольков, Александр Аркадьевич

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Корольков Александр Аркадьевич
Дата рождения:

22 марта 1941(1941-03-22) (83 года)

Место рождения:

Алтайский край

Страна:

СССР СССР
Россия Россия

Место работы:

РГПУ им. А. И. Герцена

Альма-матер:

ЛГУ (1965)

Корольков Александр Аркадьевич (род. 22 марта 1941 года на станции Баюново Косихинского района Алтайского края) — академик Российской академии образования (РАО), профессор, доктор философских наук, заведующий кафедрой философской антропологии и истории философии факультета философии человека Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена. Лауреат премии Президента Российской Федерации в области образования.





Биография

  • 1969 Защита кандидатской диссертации по теме «Философия и проблема нормы в медицине».
  • 1981 Защита докторской диссертации по теме «Диалектика, эволюционная теория и проблемы развития в медицине».
  • 1983—1991 — Заведующий кафедрой философии естественных факультетов.
  • С 1991 — Профессор кафедры философии Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена.
  • 1992 — Избран академиком Российской академии образования.

Научная деятельность

Сфера научных интересов — философская антропология, философия культуры, русская философия.[1]

Публикации

Монографии
  • Корольков А. А. Духовные основания русской школы. — Бийск, НИЦ БГПУ им. В. М. Шукшина, 2004.
  • Корольков А. А. Духовный смысл русской культуры. — СПб., Издательство РГПУ им А. И. Герцена, 2006.
  • Корольков А. А. Духовная антропология. — СПб., 2005., Изд. Санкт-Петербургского университета.
Статьи
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/pedagogy/37871.php Пушкин о полупросвещении и модернизация образования] (Педагогика)
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/pedagogy/37868.php Русская школа и православная культура] (Педагогика)
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/pedagogy/37872.php Основатели русской философии просвещения] (Педагогика)
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/pedagogy/37874.php Философия как проповедь] (Педагогика)
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/pedagogy/37877.php Обретение образа Божиего: религиозно-философский взгляд на образование] (Педагогика)
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/pedagogy/38291.php Русская школа и кризис духовности] (Педагогика)
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/pedagogy/38292.php Монизм христианской антропологии: традиция патристики] (Педагогика)
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/pedagogy/37876.php Образование между культурой и цивилизацией] (Педагогика)
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/art/35798.php Правда есть истина в действии. В. М. Шукшин] (Искусство)
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/pedagogy/37873.php Мудрость. Философия. Духовность] (Педагогика)
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/pedagogy/37875.php Диалектика — логика творчества] (Педагогика)
  • Корольков А. А. [www.portal-slovo.ru/art/35797.php Георгий Свиридов и традиции русской духовной культуры] (Искусство)

Напишите отзыв о статье "Корольков, Александр Аркадьевич"

Примечания

  1. [www.herzen.spb.ru/aspirantura/1239261116/1244190889/ А. А. Корольков] на официальном сайте РГПУ им. А. И. Герцена.

Ссылки

  • [www.az-libr.ru/Persons/AEG/90d7fb10/index.shtml Биография А. А. Королькова] в проекте [www.az-libr.ru/ az-libr.ru]
  • [www.portal-slovo.ru/authors/146.php А. А. Корольков] на портале [www.portal-slovo.ru/ «Слово»]
  • [pokrov-forum.ru/science/spiritual_phil/ Духовная философия. Авторская программа академика РАО Александра Аркадиевича Королькова].

Отрывок, характеризующий Корольков, Александр Аркадьевич

– Ежели все русские хотя немного похожи на вас, – говорил он Пьеру, – c'est un sacrilege que de faire la guerre a un peuple comme le votre. [Это кощунство – воевать с таким народом, как вы.] Вы, пострадавшие столько от французов, вы даже злобы не имеете против них.
И страстную любовь итальянца Пьер теперь заслужил только тем, что он вызывал в нем лучшие стороны его души и любовался ими.
Последнее время пребывания Пьера в Орле к нему приехал его старый знакомый масон – граф Вилларский, – тот самый, который вводил его в ложу в 1807 году. Вилларский был женат на богатой русской, имевшей большие имения в Орловской губернии, и занимал в городе временное место по продовольственной части.
Узнав, что Безухов в Орле, Вилларский, хотя и никогда не был коротко знаком с ним, приехал к нему с теми заявлениями дружбы и близости, которые выражают обыкновенно друг другу люди, встречаясь в пустыне. Вилларский скучал в Орле и был счастлив, встретив человека одного с собой круга и с одинаковыми, как он полагал, интересами.
Но, к удивлению своему, Вилларский заметил скоро, что Пьер очень отстал от настоящей жизни и впал, как он сам с собою определял Пьера, в апатию и эгоизм.
– Vous vous encroutez, mon cher, [Вы запускаетесь, мой милый.] – говорил он ему. Несмотря на то, Вилларскому было теперь приятнее с Пьером, чем прежде, и он каждый день бывал у него. Пьеру же, глядя на Вилларского и слушая его теперь, странно и невероятно было думать, что он сам очень недавно был такой же.
Вилларский был женат, семейный человек, занятый и делами имения жены, и службой, и семьей. Он считал, что все эти занятия суть помеха в жизни и что все они презренны, потому что имеют целью личное благо его и семьи. Военные, административные, политические, масонские соображения постоянно поглощали его внимание. И Пьер, не стараясь изменить его взгляд, не осуждая его, с своей теперь постоянно тихой, радостной насмешкой, любовался на это странное, столь знакомое ему явление.
В отношениях своих с Вилларским, с княжною, с доктором, со всеми людьми, с которыми он встречался теперь, в Пьере была новая черта, заслуживавшая ему расположение всех людей: это признание возможности каждого человека думать, чувствовать и смотреть на вещи по своему; признание невозможности словами разубедить человека. Эта законная особенность каждого человека, которая прежде волновала и раздражала Пьера, теперь составляла основу участия и интереса, которые он принимал в людях. Различие, иногда совершенное противоречие взглядов людей с своею жизнью и между собою, радовало Пьера и вызывало в нем насмешливую и кроткую улыбку.
В практических делах Пьер неожиданно теперь почувствовал, что у него был центр тяжести, которого не было прежде. Прежде каждый денежный вопрос, в особенности просьбы о деньгах, которым он, как очень богатый человек, подвергался очень часто, приводили его в безвыходные волнения и недоуменья. «Дать или не дать?» – спрашивал он себя. «У меня есть, а ему нужно. Но другому еще нужнее. Кому нужнее? А может быть, оба обманщики?» И из всех этих предположений он прежде не находил никакого выхода и давал всем, пока было что давать. Точно в таком же недоуменье он находился прежде при каждом вопросе, касающемся его состояния, когда один говорил, что надо поступить так, а другой – иначе.
Теперь, к удивлению своему, он нашел, что во всех этих вопросах не было более сомнений и недоумений. В нем теперь явился судья, по каким то неизвестным ему самому законам решавший, что было нужно и чего не нужно делать.
Он был так же, как прежде, равнодушен к денежным делам; но теперь он несомненно знал, что должно сделать и чего не должно. Первым приложением этого нового судьи была для него просьба пленного французского полковника, пришедшего к нему, много рассказывавшего о своих подвигах и под конец заявившего почти требование о том, чтобы Пьер дал ему четыре тысячи франков для отсылки жене и детям. Пьер без малейшего труда и напряжения отказал ему, удивляясь впоследствии, как было просто и легко то, что прежде казалось неразрешимо трудным. Вместе с тем тут же, отказывая полковнику, он решил, что необходимо употребить хитрость для того, чтобы, уезжая из Орла, заставить итальянского офицера взять денег, в которых он, видимо, нуждался. Новым доказательством для Пьера его утвердившегося взгляда на практические дела было его решение вопроса о долгах жены и о возобновлении или невозобновлении московских домов и дач.