Коршунов, Виктор Иванович
Поделись знанием:
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.
На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».
Как и всегда, и тогда высшее общество, соединяясь вместе при дворе и на больших балах, подразделялось на несколько кружков, имеющих каждый свой оттенок. В числе их самый обширный был кружок французский, Наполеоновского союза – графа Румянцева и Caulaincourt'a. В этом кружке одно из самых видных мест заняла Элен, как только она с мужем поселилась в Петербурге. У нее бывали господа французского посольства и большое количество людей, известных своим умом и любезностью, принадлежавших к этому направлению.
Элен была в Эрфурте во время знаменитого свидания императоров, и оттуда привезла эти связи со всеми Наполеоновскими достопримечательностями Европы. В Эрфурте она имела блестящий успех. Сам Наполеон, заметив ее в театре, сказал про нее: «C'est un superbe animal». [Это прекрасное животное.] Успех ее в качестве красивой и элегантной женщины не удивлял Пьера, потому что с годами она сделалась еще красивее, чем прежде. Но удивляло его то, что за эти два года жена его успела приобрести себе репутацию
«d'une femme charmante, aussi spirituelle, que belle». [прелестной женщины, столь же умной, сколько красивой.] Известный рrince de Ligne [князь де Линь] писал ей письма на восьми страницах. Билибин приберегал свои mots [словечки], чтобы в первый раз сказать их при графине Безуховой. Быть принятым в салоне графини Безуховой считалось дипломом ума; молодые люди прочитывали книги перед вечером Элен, чтобы было о чем говорить в ее салоне, и секретари посольства, и даже посланники, поверяли ей дипломатические тайны, так что Элен была сила в некотором роде. Пьер, который знал, что она была очень глупа, с странным чувством недоуменья и страха иногда присутствовал на ее вечерах и обедах, где говорилось о политике, поэзии и философии. На этих вечерах он испытывал чувство подобное тому, которое должен испытывать фокусник, ожидая всякий раз, что вот вот обман его откроется. Но оттого ли, что для ведения такого салона именно нужна была глупость, или потому что сами обманываемые находили удовольствие в этом обмане, обман не открывался, и репутация d'une femme charmante et spirituelle так непоколебимо утвердилась за Еленой Васильевной Безуховой, что она могла говорить самые большие пошлости и глупости, и всё таки все восхищались каждым ее словом и отыскивали в нем глубокий смысл, которого она сама и не подозревала.
Пьер был именно тем самым мужем, который нужен был для этой блестящей, светской женщины. Он был тот рассеянный чудак, муж grand seigneur [большой барин], никому не мешающий и не только не портящий общего впечатления высокого тона гостиной, но, своей противоположностью изяществу и такту жены, служащий выгодным для нее фоном. Пьер, за эти два года, вследствие своего постоянного сосредоточенного занятия невещественными интересами и искреннего презрения ко всему остальному, усвоил себе в неинтересовавшем его обществе жены тот тон равнодушия, небрежности и благосклонности ко всем, который не приобретается искусственно и который потому то и внушает невольное уважение. Он входил в гостиную своей жены как в театр, со всеми был знаком, всем был одинаково рад и ко всем был одинаково равнодушен. Иногда он вступал в разговор, интересовавший его, и тогда, без соображений о том, были ли тут или нет les messieurs de l'ambassade [служащие при посольстве], шамкая говорил свои мнения, которые иногда были совершенно не в тоне настоящей минуты. Но мнение о чудаке муже de la femme la plus distinguee de Petersbourg [самой замечательной женщины в Петербурге] уже так установилось, что никто не принимал au serux [всерьез] его выходок.
В числе многих молодых людей, ежедневно бывавших в доме Элен, Борис Друбецкой, уже весьма успевший в службе, был после возвращения Элен из Эрфурта, самым близким человеком в доме Безуховых. Элен называла его mon page [мой паж] и обращалась с ним как с ребенком. Улыбка ее в отношении его была та же, как и ко всем, но иногда Пьеру неприятно было видеть эту улыбку. Борис обращался с Пьером с особенной, достойной и грустной почтительностию. Этот оттенок почтительности тоже беспокоил Пьера. Пьер так больно страдал три года тому назад от оскорбления, нанесенного ему женой, что теперь он спасал себя от возможности подобного оскорбления во первых тем, что он не был мужем своей жены, во вторых тем, что он не позволял себе подозревать.
– Нет, теперь сделавшись bas bleu [синим чулком], она навсегда отказалась от прежних увлечений, – говорил он сам себе. – Не было примера, чтобы bas bleu имели сердечные увлечения, – повторял он сам себе неизвестно откуда извлеченное правило, которому несомненно верил. Но, странное дело, присутствие Бориса в гостиной жены (а он был почти постоянно), физически действовало на Пьера: оно связывало все его члены, уничтожало бессознательность и свободу его движений.
– Такая странная антипатия, – думал Пьер, – а прежде он мне даже очень нравился.
В глазах света Пьер был большой барин, несколько слепой и смешной муж знаменитой жены, умный чудак, ничего не делающий, но и никому не вредящий, славный и добрый малый. В душе же Пьера происходила за всё это время сложная и трудная работа внутреннего развития, открывшая ему многое и приведшая его ко многим духовным сомнениям и радостям.
Он продолжал свой дневник, и вот что он писал в нем за это время:
«24 ro ноября.
«Встал в восемь часов, читал Св. Писание, потом пошел к должности (Пьер по совету благодетеля поступил на службу в один из комитетов), возвратился к обеду, обедал один (у графини много гостей, мне неприятных), ел и пил умеренно и после обеда списывал пиесы для братьев. Ввечеру сошел к графине и рассказал смешную историю о Б., и только тогда вспомнил, что этого не должно было делать, когда все уже громко смеялись.
«Ложусь спать с счастливым и спокойным духом. Господи Великий, помоги мне ходить по стезям Твоим, 1) побеждать часть гневну – тихостью, медлением, 2) похоть – воздержанием и отвращением, 3) удаляться от суеты, но не отлучать себя от а) государственных дел службы, b) от забот семейных, с) от дружеских сношений и d) экономических занятий».
«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
После этого в дневнике было пропущено три листа, и потом было написано следующее:
«Имел поучительный и длинный разговор наедине с братом В., который советовал мне держаться брата А. Многое, хотя и недостойному, мне было открыто. Адонаи есть имя сотворившего мир. Элоим есть имя правящего всем. Третье имя, имя поизрекаемое, имеющее значение Всего . Беседы с братом В. подкрепляют, освежают и утверждают меня на пути добродетели. При нем нет места сомнению. Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением. Науки человеческие всё подразделяют – чтобы понять, всё убивают – чтобы рассмотреть. В святой науке Ордена всё едино, всё познается в своей совокупности и жизни. Троица – три начала вещей – сера, меркурий и соль. Сера елейного и огненного свойства; она в соединении с солью, огненностью своей возбуждает в ней алкание, посредством которого притягивает меркурий, схватывает его, удерживает и совокупно производит отдельные тела. Меркурий есть жидкая и летучая духовная сущность – Христос, Дух Святой, Он».
«3 го декабря.
«Проснулся поздно, читал Св. Писание, но был бесчувствен. После вышел и ходил по зале. Хотел размышлять, но вместо того воображение представило одно происшествие, бывшее четыре года тому назад. Господин Долохов, после моей дуэли встретясь со мной в Москве, сказал мне, что он надеется, что я пользуюсь теперь полным душевным спокойствием, несмотря на отсутствие моей супруги. Я тогда ничего не отвечал. Теперь я припомнил все подробности этого свидания и в душе своей говорил ему самые злобные слова и колкие ответы. Опомнился и бросил эту мысль только тогда, когда увидал себя в распалении гнева; но недостаточно раскаялся в этом. После пришел Борис Друбецкой и стал рассказывать разные приключения; я же с самого его прихода сделался недоволен его посещением и сказал ему что то противное. Он возразил. Я вспыхнул и наговорил ему множество неприятного и даже грубого. Он замолчал и я спохватился только тогда, когда было уже поздно. Боже мой, я совсем не умею с ним обходиться. Этому причиной мое самолюбие. Я ставлю себя выше его и потому делаюсь гораздо его хуже, ибо он снисходителен к моим грубостям, а я напротив того питаю к нему презрение. Боже мой, даруй мне в присутствии его видеть больше мою мерзость и поступать так, чтобы и ему это было полезно. После обеда заснул и в то время как засыпал, услыхал явственно голос, сказавший мне в левое ухо: – „Твой день“.
«Я видел во сне, что иду я в темноте, и вдруг окружен собаками, но иду без страха; вдруг одна небольшая схватила меня за левое стегно зубами и не выпускает. Я стал давить ее руками. И только что я оторвал ее, как другая, еще большая, стала грызть меня. Я стал поднимать ее и чем больше поднимал, тем она становилась больше и тяжеле. И вдруг идет брат А. и взяв меня под руку, повел с собою и привел к зданию, для входа в которое надо было пройти по узкой доске. Я ступил на нее и доска отогнулась и упала, и я стал лезть на забор, до которого едва достигал руками. После больших усилий я перетащил свое тело так, что ноги висели на одной, а туловище на другой стороне. Я оглянулся и увидал, что брат А. стоит на заборе и указывает мне на большую аллею и сад, и в саду большое и прекрасное здание. Я проснулся. Господи, Великий Архитектон природы! помоги мне оторвать от себя собак – страстей моих и последнюю из них, совокупляющую в себе силы всех прежних, и помоги мне вступить в тот храм добродетели, коего лицезрения я во сне достигнул».
«7 го декабря.
«Видел сон, будто Иосиф Алексеевич в моем доме сидит, я рад очень, и желаю угостить его. Будто я с посторонними неумолчно болтаю и вдруг вспомнил, что это ему не может нравиться, и желаю к нему приблизиться и его обнять. Но только что приблизился, вижу, что лицо его преобразилось, стало молодое, и он мне тихо что то говорит из ученья Ордена, так тихо, что я не могу расслышать. Потом, будто, вышли мы все из комнаты, и что то тут случилось мудреное. Мы сидели или лежали на полу. Он мне что то говорил. А мне будто захотелось показать ему свою чувствительность и я, не вслушиваясь в его речи, стал себе воображать состояние своего внутреннего человека и осенившую меня милость Божию. И появились у меня слезы на глазах, и я был доволен, что он это приметил. Но он взглянул на меня с досадой и вскочил, пресекши свой разговор. Я обробел и спросил, не ко мне ли сказанное относилось; но он ничего не отвечал, показал мне ласковый вид, и после вдруг очутились мы в спальне моей, где стоит двойная кровать. Он лег на нее на край, и я будто пылал к нему желанием ласкаться и прилечь тут же. И он будто у меня спрашивает: „Скажите по правде, какое вы имеете главное пристрастие? Узнали ли вы его? Я думаю, что вы уже его узнали“. Я, смутившись сим вопросом, отвечал, что лень мое главное пристрастие. Он недоверчиво покачал головой. И я ему, еще более смутившись, отвечал, что я, хотя и живу с женою, по его совету, но не как муж жены своей. На это он возразил, что не должно жену лишать своей ласки, дал чувствовать, что в этом была моя обязанность. Но я отвечал, что я стыжусь этого, и вдруг всё скрылось. И я проснулся, и нашел в мыслях своих текст Св. Писания: Живот бе свет человеком, и свет во тме светит и тма его не объят . Лицо у Иосифа Алексеевича было моложавое и светлое. В этот день получил письмо от благодетеля, в котором он пишет об обязанностях супружества».
| Виктор Коршунов | ||||||||||||
| blank300.png|1px]] [[file:blank300.png | ||||||||||||
| Имя при рождении: |
Виктор Иванович Коршунов | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Профессия: | ||||||||||||
| Годы активности: | ||||||||||||
| Театр: | ||||||||||||
| Награды: |
| |||||||||||
Ви́ктор Ива́нович Ко́ршунов (24 ноября 1929, Москва — 17 апреля 2015[1][2], там же) — советский и российский актёр театра и кино, театральный режиссёр, театральный педагог, профессор. Народный артист СССР (1984)[3][4]. Член КПСС с 1959 года.
Содержание
Биография
Виктор Коршунов родился 24 ноября 1929 года в Москве, на Сухаревке. Отец — Коршунов Иван Алексеевич (1897—1967), родом из Калужской области. Мать — Коршунова Екатерина Михайловна (1907—1972), родом из Тверской области. Родители Виктора встретились в Москве, куда приехали из сельской местности на заработки. Они работали в торговой сети и не были связаны ни с театром, ни с какой-либо другой творческой профессией. Учился Виктор в московской средней школе № 234[3][4].
Во время Великой Отечественной войны Иван Алексеевич ушёл добровольцем на фронт, а сын Виктор остался в Москве с матерью за старшего мужчину в семье[3][4].
В 1943 году Виктор начал заниматься в драматической студии при районном Доме пионеров. Студией руководила актриса Варвара Ивановна Стручкова. Во главе с руководителем студии и вместе с другими участниками драмкружка юный Коршунов много ездил по госпиталям и больницам. Выступал с концертами и спектаклями перед ранеными бойцами, а после выступлений помогал медсёстрам и нянечкам ухаживать за больными. Так, по его словам, он с детства приобщался к школе гуманизма и к «науке человековедения»[3][4][5].
В 1951 году Виктор Коршунов окончил Школу-студию МХАТ (курс А. М. Карева)[5][6]. Актёрское мастерство на курсе А. М. Карева преподавали Г. А. Герасимов, С. К. Блинников, А. А. Скрябин, а историю художественного театра — В. Я. Виленкин[4].
Актёрский дебют Виктора Коршунова состоялся на сцене Центрального театра транспорта (ныне — Московский драматический театр имени Н. В. Гоголя), где им были сыграны роли Фернандо де Ривера в спектакле «Живой портрет» по пьесе Агустина Морето и Васьки Окорока в спектакле «Бронепоезд 14-69» по пьесе Всеволода Иванова. Последний спектакль имел большой зрительский успех и был выдвинут на соискание Сталинской премии. Среди тех, кто посмотрел эту постановку, были возглавлявшие тогда Малый театр главный режиссёр Константин Зубов и директор Михаил Царёв, которые заинтересовались игрой молодого исполнителя и пригласили его в труппу своего театра[2].
С 1952 по 2015 год Виктор Коршунов был актёром Малого театра, прослужив в нём более шестидесяти лет. С января 1985 года по май 1998-го занимал пост директора Малого театра, а с мая 1998 года по сентябрь 2009-го был генеральным директором. В качестве режиссёра поставил в этом театре несколько спектаклей.
С 1954 года преподавал в Высшем театральном училище имени М. С. Щепкина (с 1966 года — доцент, с 1973 года — профессор)[7]. За все годы преподавания выпустил семнадцать актёрских курсов. В числе его учеников: Станислав Любшин, Эдуард Марцевич, Светлана Немоляева, Нелли Корниенко, Василий Бочкарёв, Александр Домогаров, Марат Башаров и многие другие актёры[4][8].
В советские годы избирался членом правления, заместителем председателя Совета по работе с молодёжью при президиуме Всероссийского театрального общества (ныне — Союз театральных деятелей Российской Федерации)[9].
Скончался 17 апреля 2015 года в Москве на 86-м году жизни после продолжительной болезни[1][2][10]. Гражданская панихида и прощание с Виктором Ивановичем Коршуновым состоялись 21 апреля 2015 года в здании Малого театра на улице Большая Ордынка[8][11]. Похоронен на Новодевичьем кладбище[12], рядом с могилой его жены Екатерины Еланской.
Семья
- Супруга — Екатерина Еланская (1929—2013), актриса, народная артистка России (1999), заслуженный деятель искусств РСФСР. Брак был заключён в 1953 году[3].
- Сын — Александр Коршунов (род. 1954), актёр театра и кино, режиссёр, народный артист России (1999)[3][4].
- Внук — Степан Коршунов (род. 1978), актёр, работает в Малом театре в Москве[4].
- Внучка — Клавдия Коршунова (род. 1984), актриса, работает в театре «Современник»[4].
- Сын — Александр Коршунов (род. 1954), актёр театра и кино, режиссёр, народный артист России (1999)[3][4].
- Тёща — Клавдия Еланская (1898—1972), актриса театра и кино, народная артистка СССР (1948)[3][4].
Творчество
Роли в театре
Центральный театр транспорта
- 1951—1952 — «Бронепоезд 14-69» Всеволода Иванова. Режиссёр-постановщик: И. Я. Судаков — Васька Окорок[3]
- 1951—1952 — «Собор Парижской Богоматери» по роману Виктора Гюго. Режиссёры-постановщики: В. М. Гольдфельд и Я. М. Кракопольский — 2-й стрелок
- 1951—1952 — «Испанский священник» Джона Флетчера. Режиссёр-постановщик: А. П. Тутышкин — Миланес
- 1951—1952 — «Живой портрет» Агустина Морето. Режиссёр-постановщик: В. М. Гольдфельд — Фернандо де Ривера, Такон
- 1951—1952 — «Молодой человек» Кирова — Степанов
Малый театр
- 1952 — «Ревизор» Н. В. Гоголя. Режиссёр: В. И. Цыганков — гость[3]
- 1952 — «Иначе жить нельзя» А. В. Софронова. Режиссёры: В. И. Цыганков и М. Н. Гладков — Фридрих
- 1952 — «Великая сила» Б. С. Ромашова. Режиссёр: Н. В. Петров, художественный руководитель постановки К. А. Зубов — сотрудник института
- 1952 — «Живой труп» Л. Н. Толстого. Режиссёр: Л. А. Волков — 1-й курьер в суде
- 1952 — «Горе от ума» А. С. Грибоедова. Режиссёр: П. М. Садовский — адъютант Скалозуба
- 1953 — «Живой труп» Л. Н. Толстого. Режиссёр: Л. А. Волков — 2-й курьер в суде
- 1953 — «Иван Грозный» А. Н. Толстого. Режиссёры: П. М. Садовский, К. А. Зубов, Б. И. Никольский — мужик, бирюч
- 1953 — «Наш современник» К. Г. Паустовского. Режиссёр: К. А. Зубов — мужчина в театре
- 1953 — «Рюи Блаз» Виктора Гюго. Режиссёр: В. М. Бебутов — 1-й негр
- 1953 — «Иван Грозный» А. Н. Толстого. Режиссёры: П. М. Садовский, К. А. Зубов, Б. И. Никольский — Борис Годунов
- 1953 — «Незабываемый 1919-й» В. В. Вишневского. Режиссёры: К. А. Зубов, В. И. Цыганков — гость у Будкевича
- 1953 — «Горе от ума» А. С. Грибоедова. Режиссёр: П. М. Садовский — штатский
- 1953 — «Живой труп» Л. Н. Толстого. Режиссёр: Л. А. Волков — Вознесенский
- 1953 — «Стакан воды» Эжена Скриба. Режиссёр возобновления: Б. П. Бриллиантов — 1-й кавалер
- 1953 — «Порт-Артур» И. Ф. Попова и А. Н. Степанова. Режиссёр: К. А. Зубов, П. А. Марков — Акинфиев
- 1953 — «Стакан воды» Эжена Скриба. Режиссёр возобновления Б. П. Бриллиантов — лорд
- 1953 — «Порт-Артур» И. Ф. Попова и А. Н. Степанова. Режиссёр: К. А. Зубов, П. А. Марков — молодой мичман
- 1953 — «Шакалы» А. М. Якобсона. Режиссёр: Б. И. Равенских — Дик Джонсон
- 1954 — «Опасный спутник» А. Д. Салынского. Режиссёр: А. А. Гончаров — Конышков
- 1954 — «Волки и овцы» А. Н. Островского. Режиссёр: П. М. Садовский — староста
- 1954 — «Иван Рыбаков» В. М. Гусева. Режиссёр: Б. И. Равенских — Ваня Рыбаков
- 1955 — «Ванина Ванини» по Стендалю. Режиссёр: М. Н. Гладкова — 2-й карабинер
- 1955 — «Крылья» А. Е. Корнейчука. Режиссёры: К. А. Зубов и В. И. Цыганков — колхозник
- 1955 — «Такие времена» Ежи Юрандота. Режиссёр: Л. А. Волков — Чижик
- 1956 — «Макбет» Шекспира. Режиссёры: К. А. Зубов и Е. П. Велихов — Дональбайн
- 1957 — «Доходное место» А. Н. Островского. Режиссёр: К. А. Зубов — Жадов
- 1957 — «Когда горит сердце» В. П. Кина. Режиссёр: А. А. Гончаров — Матвеев
- 1958 — «Почему улыбались звёзды» А. Е. Корнейчука. Режиссёр: Б. И. Равенских — Юрий
- 1959 — «Ярмарка тщеславия» У.Теккерея. Режиссёры: И. В. Ильинского и В. И. Цыганков — Лоренс
- 1960 — «Осенние зори» В. И. Блинова. Режиссёр: Б. И. Равенских — Алексей
- 1960 — «Карточный домик» О. Н. Стукалова. Режиссёр: Д. А. Вурос — Игнат
- 1960 — «Любовь Яровая» К. А. Тренёва. Режиссёры: И. В. Ильинский и В. И. Цыганков — Григорий
- 1960 — «Остров Афродиты» А.Парниса. Режиссёр: В. Г. Комиссаржевский — Дэви
- 1961 — «Взрыв» И. М. Дворецкого. Режиссёр: Е. П. Велихов — Клинкин
- 1962 — «Коллеги» В. П. Аксёнова и Ю. М. Стабового. Режиссёры: Б. А. Бабочкин и В. И. Коршунов — Алексей Максимов
- 1962 — «Палата» С. И. Алёшина. Режиссёр: Л. В. Варпаховский — ординатор
- 1963 — «Горе от ума» А. С. Грибоедова. Режиссёр: Е. Р. Симонов — Молчалин
- 1963 — «Луна зашла» Джона Стейнбека. Режиссёр: В. И. Цыганков — лейтенант Тондер
- 1964 — «Власть тьмы» Л. Н. Толстого. Режиссёр: Б. И. Равенских — Никита
- 1964 — «Светит, да не греет» А. Н. Островского и Н. Я. Соловьева. Режиссёр: М. И. Царёв — Рабачёв
- 1964 — «Веер леди Уиндермиер» Оскара Уайльда. Режиссёр: В. Г. Комиссаржевский — мистер Хоппер
- 1964 — «Страница дневника» А. Е. Корнейчука. Режиссёр: Е. Р. Симонов — Брага
- 1966 — «Дачники» М.Горького. Режиссёр: Б. А. Бабочкин — Влас
- 1968 — «Джон Рид» Е. Р. Симонова. Режиссёр: Е. Р. Симонов — Джон Рид
- 1968 — «Отцы и дети» И. С. Тургенева. Режиссёр: Е. Р. Симонов — Евгений Базаров
- 1970 — «Признание» С. А. Дангулова. Режиссёр: Р. Н. Капланян — Белодед
- 1971 — «Оптимистическая трагедия» Вс. В. Вишневского. Режиссёр: Л. В. Варпаховский — Алексей
- 1971 — «Пропасть» Й. Дарваша. Режиссёр: И. Казан (Венгрия) — учитель
- 1973 — «Царь Фёдор Иоаннович» А. К. Толстого. Режиссёр: Б. И. Равенских — Борис Годунов
- 1974 — «Дачники» М.Горького. Режиссёр: Б. А. Бабочкин — Суслов
- 1974 — «Так и будет» К. М. Симонова. Режиссёр: Л. В. Варпаховский — Савельев
- 1975 — «Вечерний свет» А. Н. Арбузова. Режиссёр: Л. Е. Хейфец — Ковалёв
- 1977 — «Любовь Яровая» К. А. Тренёва. Режиссёр: Пётр Фоменко — Роман Кошкин[13]
- 1978 — «Маленькая эта земля» Георгия Джагарова. Режиссёр: Е. И. Ташков — Радев
- 1978 — «Берег» Ю. В. Бондарева. Режиссёр: В. А. Андреев — Вадим Никитин
- 1980 — «Вызов» Г. М. Маркова и Э. Ю. Шима. Режиссёр: В. А. Андреев — Максим Строгов
- 1981 — «Целина» по книге Л. И. Брежнева. Режиссёры: Б. А. Львов-Анохин и В. М. Бейлис — ведущий
- 1982 — «Вишнёвый сад» А. П. Чехова. Режиссёр-постановщик: И. В. Ильинский — Лопахин
- 1983 — «Утренняя фея» Алехандро Касоны. Режиссёр-постановщик: Б. А. Львов-Анохин — Мартин
- 1984 — «На всякого мудреца довольно простоты» А. Н. Островского. Режиссёр-постановщик: И. В. Ильинский — Глумов
- 1984 — «Фома Гордеев» М. Горького. Режиссёр-постановщик: Б. А. Львов-Анохин — Яков Маякин
- 1984 — «Рядовые» А. А. Дударева. Режиссёры-постановщики: Б. А. Львов-Анохин и В. Е. Фёдоров — Дервоед
- 1986 — «Иван» А. И. Кудрявцева. Режиссёр-постановщик: В. А. Андреев — Иван
- 1988 — «Холопы» П. П. Гнедича. Режиссёр-постановщик: Б. А. Львов-Анохин — Перейдёнов
- 1988 — «Гости» Л. Г. Зорина. Режиссёр-постановщик: В. А. Андреев — Пётр Алексеевич Кирпичёв
- 1991 — «Царь Пётр и Алексей» Ф.Горенштейна. Режиссёр-постановщик: В. М. Бейлис — Пётр Алексеевич, император России
- 1992 — «Обрыв» по роману И. А. Гончарова. Режиссёр-постановщик: В. А. Ефремова — Тушин
- 1993 — «Царь Борис» А. К. Толстого. Режиссёр-постановщик: В. М. Бейлис — царь Борис Фёдорович Годунов
- 1994 — «Волки и овцы» А. Н. Островского, режиссёр-постановщик В. Н. Иванов — Чугунов
- 1995 — «Таланты и поклонники» А. Н. Островского. Режиссёр-постановщик: В. М. Бейлис — Великатов
- 1996 — «Чайка» А. П. Чехова. Режиссёр-постановщик: В. Н. Драгунов, художественный руководитель постановки Ю. М. Соломин — Сорин
- 1999 — «Король Густав Васа» Юхана Августа Стриндберга. Режиссёр-постановщик: А. Нордштрем (Швеция) — Густав Васа
- 2002 — «Пучина» А. Н. Островского. Режиссёр-постановщик: А. В. Коршунов — неизвестный
- 2002 — «На всякого мудреца довольно простоты» А. Н. Островского. Режиссёр-постановщик: В. М. Бейлис — Крутицкий
Постановки в Малом театре
- 1960 — «Песня о ветре» А. Л. Вейцлера, А. Н. Мишарина (совместно с В. Б. Монаховым)
- 1962 — «Коллеги» В. П. Аксёнова и Ю. М. Стабового (совместно с Б. А. Бабочкиным)
- 1966 — «Человек бросает якорь» Имрана Касумова
Фильмография
- 1956 — Первые радости — Кирилл Извеков
- 1957 — Необыкновенное лето — Кирилл Извеков
- 1958 — Сорока-воровка — Степан
- 1961 — Сержант Фетисов —
- 1962 — В мёртвой петле — Нестеров
- 1966 — По тонкому льду — Дмитрий Дмитриевич Брагин
- 1967 — Доктор Вера — Мудрик
- 1967 — Возмездие — начальник военного госпиталя
- 1968 — Золотые часы — Фёдор Иванович, директор детского дома
- 1968 — Удар! Ещё удар! — Таманцев Андрей Павлович, тренер футбольной команды «Заря»
- 1969 — Сердце Бонивура — Борис Любанский
- 1970 — Сердце России — Смидович
- 1972 — Улица без конца — Ковалевский
- 1980 — Корпус генерала Шубникова — генерал армии
Признание и награды
- Заслуженный артист РСФСР (28 марта 1961)[14].
- Народный артист РСФСР (1969)[14].
- Медаль «В ознаменование 100-летия со дня рождения Владимира Ильича Ленина» (1970).
- Орден Октябрьской Революции (1974).
- Орден Трудового Красного Знамени (14 ноября 1980 года)— за большую работу по подготовке и проведению Игр XXII Олимпиады[15]
- Народный артист СССР (1984)
- Медаль «Ветеран труда» (1984).
- Орден «За заслуги перед Отечеством» IV степени (11 ноября 1994) — за большие заслуги перед народом, связанные с развитием российской государственности, достижениями в труде, науке, культуре, искусстве, укреплением дружбы и сотрудничества между народами[16].
- Благодарность Президента Российской Федерации (22 апреля 1996) — за высокое педагогическое мастерство[17].
- Орден «За заслуги перед Отечеством» III степени (25 октября 1999) — за большой вклад в развитие отечественной театральной культуры и в связи со 175-летием Государственного академического Малого театра России[18].
- Орден преподобного Сергия Радонежского II степени Русской православной церкви (2004) — во внимание к трудам и в связи с 75-летием со дня рождения[19].
- Орден «За заслуги перед Отечеством» II степени (11 февраля 2005) — за выдающийся вклад в развитие театрального искусства и многолетнюю творческую деятельность[20].
- Благодарность Президента Российской Федерации (27 ноября 2009) — за большие заслуги в развитии театрального искусства и многолетнюю педагогическую деятельность[21].
Напишите отзыв о статье "Коршунов, Виктор Иванович"
Примечания
- ↑ 1 2 [ria.ru/culture/20150418/1059405908.html Скончался актёр Малого театра Виктор Коршунов.] «РИА Новости» // ria.ru (18 апреля 2015 года)
- ↑ 1 2 3 [www.maly.ru/news_more.php?number=1&day=18&month=4&year=2015 Некролог. 17 апреля 2015 года скончался народный артист СССР Виктор Иванович Коршунов.] Официальный сайт Малого театра // maly.ru (18 апреля 2015 года)
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 [www.maly.ru/truppa/KorshunovV/KorshunovV.html Виктор Иванович Коршунов. Биография.] Официальный сайт Малого театра // maly.ru
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Коршунов Виктор Иванович // Кто есть кто в современной культуре : В 2 вып. / Гл. ред. С. М. Семенов, авт. и сост. Н. И. Шадрина, Р. В. Пигарев и др.. — М.: МК-Периодика, 2006—2007. — ISBN 5-93696-007-3, 5-93696-010-2.
- ↑ 1 2 [old.tvkultura.ru/theme.html?id=1482&cid=104 Коршунов Виктор. Человековедение.] Пресс-служба телеканала «Культура» // old.tvkultura.ru (24 ноября 2009 года)
- ↑ [betaschool.theatre.ru/people/alumni/1950/ Школа-студия МХАТ. Персоналии. Выпускники: 1950—1959.] // betaschool.theatre.ru
- ↑ [web.archive.org/web/20080120221829/www.biograph.ru/bank/korshunov.htm Коршунов Виктор Иванович. Биография.] // biograph.ru
- ↑ 1 2 [ria.ru/culture/20150418/1059428251.html Прощание с Виктором Коршуновым состоится в Малом театре во вторник.] «РИА Новости» // ria.ru (18 апреля 2015 года)
- ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/61422/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D1%88%D1%83%D0%BD%D0%BE%D0%B2 Коршунов Виктор Иванович. Биография.] Большая биографическая энциклопедия. 2009. // dic.academic.ru
- ↑ [ren.tv/novosti/2015-04-18/v-moskve-umer-narodnyy-artist-sssr-viktor-korshunov В Москве умер народный артист СССР Виктор Коршунов.] Телекомпания «РЕН ТВ» // ren.tv (18 апреля 2015 года) (Проверено 18 апреля 2015)
- ↑ Юлия Дивеева. [www.kp.ru/online/news/2033469/ Прощание с Виктором Коршуновым пройдет в Малом театре на Ордынке.] Газета «Комсомольская правда» // kp.ru (18 апреля 2015 года)
- ↑ Любовь Лебедина. [tribuna.ru/news/2015/04/23/65487/ Русская история прошла через сердце Коршунова.] Газета «Трибуна» // tribuna.ru (23 апреля 2015 года)
- ↑ [www.maly.ru/news_more.php?number=2&day=25&month=6&year=2010 Спектакль «Любовь Яровая» по пьесе К. А. Тренёва. Пьеса в 2 действиях (аудиозапись спектакля).] Официальный сайт Малого театра // maly.ru
- ↑ 1 2 [ruskino.ru/art/327 Виктор Коршунов: фильмография.] Журнал о российском кино «Рускино.ру» // ruskino.ru
- ↑ [base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=ESU;n=39115;dst=0;rnd=189271.3137720914091915;SRDSMODE=QSP_GENERAL;SEARCHPLUS=%C7%F3%F0%E0%E1%20%D6%E5%F0%E5%F2%E5%EB%E8%20;EXCL=PBUN%2CQSBO%2CKRBO%2CPKBO;SRD=true;ts=88876370618927147325992258265615 Указ Президиума Верховного Совета СССР от 14 ноября 1980 года № 3301-X «О награждении орденами и медалями СССР работников, наиболее отличившихся при подготовке и проведении Игр XXII Олимпиады»]
- ↑ [graph.document.kremlin.ru/page.aspx?1179454 Указ Президента Российской Федерации Б. Ельцина от 11 ноября 1994 года № 2081 «О награждении государственными наградами Российской Федерации.».] // graph.document.kremlin.ru
- ↑ [www.alppp.ru/law/obrazovanie--nauka--kultura/kultura/24/rasporjazhenie-prezidenta-rf-ot-22-04-1996--205-rp.pdf Распоряжение Президента Российской Федерации Б. Ельцина от 22 апреля 1996 года № 205-рп «О поощрении Коршунова В. И.».] // alppp.ru
- ↑ [graph.document.kremlin.ru/page.aspx?1063757 Указ Президента Российской Федерации Б. Ельцина от 25 октября 1999 года № 1434 «О награждении государственными наградами Российской Федерации.».] // graph.document.kremlin.ru
- ↑ [www.sedmitza.ru/text/406999.html День памяти благоверных князей Александра Невского и Даниила Московского (комментарий в свете веры).] Церковно-научный центр «Православная энциклопедия» // sedmitza.ru (12 сентября 2005 года)
- ↑ [graph.document.kremlin.ru/page.aspx?814847 Указ Президента Российской Федерации В. Путина от 11 февраля 2005 года № 144 «О награждении орденом „За заслуги перед Отечеством“ II степени Коршунова В. И.»] // graph.document.kremlin.ru
- ↑ [www.lawmix.ru/expertlaw/25067 Распоряжение Президента Российской Федерации Д. Медведева от 27 ноября 2009 года № 794-рп «О поощрении Коршунова В. И.»] // lawmix.ru
Ссылки
- Виктор Коршунов (англ.) на сайте Internet Movie Database
- Беседовала Татьяна Семашко. [www.rg.ru/Anons/arc_1999/1215/44.htm Виктор Коршунов — играющий директор.] «Российская газета» // rg.ru (ноябрь 1999 года)
- [demakovart.narod.ru/ih0.html Портрет народного артиста СССР, генерального директора Малого театра В. И. Коршунова в образе Бориса Годунова (2003 год)] Мастерская художника Евгения Демакова // demakovart.narod.ru
Отрывок, характеризующий Коршунов, Виктор Иванович
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.
На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».
Как и всегда, и тогда высшее общество, соединяясь вместе при дворе и на больших балах, подразделялось на несколько кружков, имеющих каждый свой оттенок. В числе их самый обширный был кружок французский, Наполеоновского союза – графа Румянцева и Caulaincourt'a. В этом кружке одно из самых видных мест заняла Элен, как только она с мужем поселилась в Петербурге. У нее бывали господа французского посольства и большое количество людей, известных своим умом и любезностью, принадлежавших к этому направлению.
Элен была в Эрфурте во время знаменитого свидания императоров, и оттуда привезла эти связи со всеми Наполеоновскими достопримечательностями Европы. В Эрфурте она имела блестящий успех. Сам Наполеон, заметив ее в театре, сказал про нее: «C'est un superbe animal». [Это прекрасное животное.] Успех ее в качестве красивой и элегантной женщины не удивлял Пьера, потому что с годами она сделалась еще красивее, чем прежде. Но удивляло его то, что за эти два года жена его успела приобрести себе репутацию
«d'une femme charmante, aussi spirituelle, que belle». [прелестной женщины, столь же умной, сколько красивой.] Известный рrince de Ligne [князь де Линь] писал ей письма на восьми страницах. Билибин приберегал свои mots [словечки], чтобы в первый раз сказать их при графине Безуховой. Быть принятым в салоне графини Безуховой считалось дипломом ума; молодые люди прочитывали книги перед вечером Элен, чтобы было о чем говорить в ее салоне, и секретари посольства, и даже посланники, поверяли ей дипломатические тайны, так что Элен была сила в некотором роде. Пьер, который знал, что она была очень глупа, с странным чувством недоуменья и страха иногда присутствовал на ее вечерах и обедах, где говорилось о политике, поэзии и философии. На этих вечерах он испытывал чувство подобное тому, которое должен испытывать фокусник, ожидая всякий раз, что вот вот обман его откроется. Но оттого ли, что для ведения такого салона именно нужна была глупость, или потому что сами обманываемые находили удовольствие в этом обмане, обман не открывался, и репутация d'une femme charmante et spirituelle так непоколебимо утвердилась за Еленой Васильевной Безуховой, что она могла говорить самые большие пошлости и глупости, и всё таки все восхищались каждым ее словом и отыскивали в нем глубокий смысл, которого она сама и не подозревала.
Пьер был именно тем самым мужем, который нужен был для этой блестящей, светской женщины. Он был тот рассеянный чудак, муж grand seigneur [большой барин], никому не мешающий и не только не портящий общего впечатления высокого тона гостиной, но, своей противоположностью изяществу и такту жены, служащий выгодным для нее фоном. Пьер, за эти два года, вследствие своего постоянного сосредоточенного занятия невещественными интересами и искреннего презрения ко всему остальному, усвоил себе в неинтересовавшем его обществе жены тот тон равнодушия, небрежности и благосклонности ко всем, который не приобретается искусственно и который потому то и внушает невольное уважение. Он входил в гостиную своей жены как в театр, со всеми был знаком, всем был одинаково рад и ко всем был одинаково равнодушен. Иногда он вступал в разговор, интересовавший его, и тогда, без соображений о том, были ли тут или нет les messieurs de l'ambassade [служащие при посольстве], шамкая говорил свои мнения, которые иногда были совершенно не в тоне настоящей минуты. Но мнение о чудаке муже de la femme la plus distinguee de Petersbourg [самой замечательной женщины в Петербурге] уже так установилось, что никто не принимал au serux [всерьез] его выходок.
В числе многих молодых людей, ежедневно бывавших в доме Элен, Борис Друбецкой, уже весьма успевший в службе, был после возвращения Элен из Эрфурта, самым близким человеком в доме Безуховых. Элен называла его mon page [мой паж] и обращалась с ним как с ребенком. Улыбка ее в отношении его была та же, как и ко всем, но иногда Пьеру неприятно было видеть эту улыбку. Борис обращался с Пьером с особенной, достойной и грустной почтительностию. Этот оттенок почтительности тоже беспокоил Пьера. Пьер так больно страдал три года тому назад от оскорбления, нанесенного ему женой, что теперь он спасал себя от возможности подобного оскорбления во первых тем, что он не был мужем своей жены, во вторых тем, что он не позволял себе подозревать.
– Нет, теперь сделавшись bas bleu [синим чулком], она навсегда отказалась от прежних увлечений, – говорил он сам себе. – Не было примера, чтобы bas bleu имели сердечные увлечения, – повторял он сам себе неизвестно откуда извлеченное правило, которому несомненно верил. Но, странное дело, присутствие Бориса в гостиной жены (а он был почти постоянно), физически действовало на Пьера: оно связывало все его члены, уничтожало бессознательность и свободу его движений.
– Такая странная антипатия, – думал Пьер, – а прежде он мне даже очень нравился.
В глазах света Пьер был большой барин, несколько слепой и смешной муж знаменитой жены, умный чудак, ничего не делающий, но и никому не вредящий, славный и добрый малый. В душе же Пьера происходила за всё это время сложная и трудная работа внутреннего развития, открывшая ему многое и приведшая его ко многим духовным сомнениям и радостям.
Он продолжал свой дневник, и вот что он писал в нем за это время:
«24 ro ноября.
«Встал в восемь часов, читал Св. Писание, потом пошел к должности (Пьер по совету благодетеля поступил на службу в один из комитетов), возвратился к обеду, обедал один (у графини много гостей, мне неприятных), ел и пил умеренно и после обеда списывал пиесы для братьев. Ввечеру сошел к графине и рассказал смешную историю о Б., и только тогда вспомнил, что этого не должно было делать, когда все уже громко смеялись.
«Ложусь спать с счастливым и спокойным духом. Господи Великий, помоги мне ходить по стезям Твоим, 1) побеждать часть гневну – тихостью, медлением, 2) похоть – воздержанием и отвращением, 3) удаляться от суеты, но не отлучать себя от а) государственных дел службы, b) от забот семейных, с) от дружеских сношений и d) экономических занятий».
«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
После этого в дневнике было пропущено три листа, и потом было написано следующее:
«Имел поучительный и длинный разговор наедине с братом В., который советовал мне держаться брата А. Многое, хотя и недостойному, мне было открыто. Адонаи есть имя сотворившего мир. Элоим есть имя правящего всем. Третье имя, имя поизрекаемое, имеющее значение Всего . Беседы с братом В. подкрепляют, освежают и утверждают меня на пути добродетели. При нем нет места сомнению. Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением. Науки человеческие всё подразделяют – чтобы понять, всё убивают – чтобы рассмотреть. В святой науке Ордена всё едино, всё познается в своей совокупности и жизни. Троица – три начала вещей – сера, меркурий и соль. Сера елейного и огненного свойства; она в соединении с солью, огненностью своей возбуждает в ней алкание, посредством которого притягивает меркурий, схватывает его, удерживает и совокупно производит отдельные тела. Меркурий есть жидкая и летучая духовная сущность – Христос, Дух Святой, Он».
«3 го декабря.
«Проснулся поздно, читал Св. Писание, но был бесчувствен. После вышел и ходил по зале. Хотел размышлять, но вместо того воображение представило одно происшествие, бывшее четыре года тому назад. Господин Долохов, после моей дуэли встретясь со мной в Москве, сказал мне, что он надеется, что я пользуюсь теперь полным душевным спокойствием, несмотря на отсутствие моей супруги. Я тогда ничего не отвечал. Теперь я припомнил все подробности этого свидания и в душе своей говорил ему самые злобные слова и колкие ответы. Опомнился и бросил эту мысль только тогда, когда увидал себя в распалении гнева; но недостаточно раскаялся в этом. После пришел Борис Друбецкой и стал рассказывать разные приключения; я же с самого его прихода сделался недоволен его посещением и сказал ему что то противное. Он возразил. Я вспыхнул и наговорил ему множество неприятного и даже грубого. Он замолчал и я спохватился только тогда, когда было уже поздно. Боже мой, я совсем не умею с ним обходиться. Этому причиной мое самолюбие. Я ставлю себя выше его и потому делаюсь гораздо его хуже, ибо он снисходителен к моим грубостям, а я напротив того питаю к нему презрение. Боже мой, даруй мне в присутствии его видеть больше мою мерзость и поступать так, чтобы и ему это было полезно. После обеда заснул и в то время как засыпал, услыхал явственно голос, сказавший мне в левое ухо: – „Твой день“.
«Я видел во сне, что иду я в темноте, и вдруг окружен собаками, но иду без страха; вдруг одна небольшая схватила меня за левое стегно зубами и не выпускает. Я стал давить ее руками. И только что я оторвал ее, как другая, еще большая, стала грызть меня. Я стал поднимать ее и чем больше поднимал, тем она становилась больше и тяжеле. И вдруг идет брат А. и взяв меня под руку, повел с собою и привел к зданию, для входа в которое надо было пройти по узкой доске. Я ступил на нее и доска отогнулась и упала, и я стал лезть на забор, до которого едва достигал руками. После больших усилий я перетащил свое тело так, что ноги висели на одной, а туловище на другой стороне. Я оглянулся и увидал, что брат А. стоит на заборе и указывает мне на большую аллею и сад, и в саду большое и прекрасное здание. Я проснулся. Господи, Великий Архитектон природы! помоги мне оторвать от себя собак – страстей моих и последнюю из них, совокупляющую в себе силы всех прежних, и помоги мне вступить в тот храм добродетели, коего лицезрения я во сне достигнул».
«7 го декабря.
«Видел сон, будто Иосиф Алексеевич в моем доме сидит, я рад очень, и желаю угостить его. Будто я с посторонними неумолчно болтаю и вдруг вспомнил, что это ему не может нравиться, и желаю к нему приблизиться и его обнять. Но только что приблизился, вижу, что лицо его преобразилось, стало молодое, и он мне тихо что то говорит из ученья Ордена, так тихо, что я не могу расслышать. Потом, будто, вышли мы все из комнаты, и что то тут случилось мудреное. Мы сидели или лежали на полу. Он мне что то говорил. А мне будто захотелось показать ему свою чувствительность и я, не вслушиваясь в его речи, стал себе воображать состояние своего внутреннего человека и осенившую меня милость Божию. И появились у меня слезы на глазах, и я был доволен, что он это приметил. Но он взглянул на меня с досадой и вскочил, пресекши свой разговор. Я обробел и спросил, не ко мне ли сказанное относилось; но он ничего не отвечал, показал мне ласковый вид, и после вдруг очутились мы в спальне моей, где стоит двойная кровать. Он лег на нее на край, и я будто пылал к нему желанием ласкаться и прилечь тут же. И он будто у меня спрашивает: „Скажите по правде, какое вы имеете главное пристрастие? Узнали ли вы его? Я думаю, что вы уже его узнали“. Я, смутившись сим вопросом, отвечал, что лень мое главное пристрастие. Он недоверчиво покачал головой. И я ему, еще более смутившись, отвечал, что я, хотя и живу с женою, по его совету, но не как муж жены своей. На это он возразил, что не должно жену лишать своей ласки, дал чувствовать, что в этом была моя обязанность. Но я отвечал, что я стыжусь этого, и вдруг всё скрылось. И я проснулся, и нашел в мыслях своих текст Св. Писания: Живот бе свет человеком, и свет во тме светит и тма его не объят . Лицо у Иосифа Алексеевича было моложавое и светлое. В этот день получил письмо от благодетеля, в котором он пишет об обязанностях супружества».
Категории:
- Персоналии по алфавиту
- Актёры по алфавиту
- Актёры СССР
- Актёры России
- Актёры XX века
- Театральные режиссёры по алфавиту
- Театральные режиссёры СССР
- Театральные режиссёры России
- Театральные режиссёры XX века
- Педагоги по алфавиту
- Театральные педагоги СССР
- Театральные педагоги России
- Кавалеры ордена «За заслуги перед Отечеством» 2 степени
- Кавалеры ордена «За заслуги перед Отечеством» 3 степени
- Кавалеры ордена «За заслуги перед Отечеством» 4 степени
- Кавалеры ордена Октябрьской Революции
- Кавалеры ордена Трудового Красного Знамени
- Награждённые медалью «Ветеран труда»
- Народные артисты СССР
- Народные артисты РСФСР
- Заслуженные артисты РСФСР
- Кавалеры ордена преподобного Сергия Радонежского II степени
- Умершие 17 апреля
- Выпускники Школы-студии МХАТ
- Педагоги Театрального училища им. М. Щепкина
- Персоналии:Московский драматический театр им. Н. В. Гоголя
- Персоналии:Малый театр Москвы
- Коршуновы — Еланские
- Члены КПСС
- Похороненные на Новодевичьем кладбище
