Косма Верхотурский
| Косма Верхотурский | |
| Рождение | |
|---|---|
| Смерть | |
| Почитается | |
| Канонизирован | |
| В лике |
юродивых |
| Главная святыня |
мощи в Свято-Покровском женском монастыре в Верхотурье |
| День памяти |
10 июня (по юлианскому календарю) |
| Подвижничество |
юродство |
Косма Верхотурский (?, Верхотурье — 8 декабря 1680, Верхотурье) — уральский юродивый, святой Русской церкви, память совершается 10 июня (по юлианскому календарю) в день Собора Сибирских святых.
Косма родился в конце XVII — начале XVIII веков в Верхотурье в семье переселенца из Великого Устюга и носил фамилию Немтчинова (Немтикова). С детства страдал болезнью ног, ходил на костылях В раннем возрасте начал юродствовать, уходил по ночам из дома для молитв, не пропускал церковные службы. Скончался в 1680 году и был погребён в ограде Верхотурского кафедрального собора, над могилой некая благочестивая вдова построила часовню, объяснив свой поступок явлением ей во сне святого, попросившего «накрыть его могилу от скотины».
Косьма канонизирован в 1984 году как местночтимый святой в составе Собора Сибирских святых. Его мощи находятся в Свято-Покровском женском монастыре в Верхотурье, в 2006 году для них были изготовлены новая рака и сень над ней.[1]
Предание относит смерть Космы к более позднему времени и приписывает ему участие в перенесении 12 сентября 1704 года мощей Симеона Верхотурского из села Меркушино в Верхотурский Николаевский монастырь и сообщает о следующем чуде:
|
На месте остановки крестного хода построена Свято-Косьминская пустынь.[2]
Напишите отзыв о статье "Косма Верхотурский"
Примечания
Ссылки
- [days.pravoslavie.ru/Life/life6688.htm Святой Косма Верхотурский, Христа ради юродивый] на сайте Православие.Ru
Отрывок, характеризующий Косма Верхотурский
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
Для изучения законов истории мы должны изменить совершенно предмет наблюдения, оставить в покое царей, министров и генералов, а изучать однородные, бесконечно малые элементы, которые руководят массами. Никто не может сказать, насколько дано человеку достигнуть этим путем понимания законов истории; но очевидно, что на этом пути только лежит возможность уловления исторических законов и что на этом пути не положено еще умом человеческим одной миллионной доли тех усилий, которые положены историками на описание деяний различных царей, полководцев и министров и на изложение своих соображений по случаю этих деяний.
Силы двунадесяти языков Европы ворвались в Россию. Русское войско и население отступают, избегая столкновения, до Смоленска и от Смоленска до Бородина. Французское войско с постоянно увеличивающеюся силой стремительности несется к Москве, к цели своего движения. Сила стремительности его, приближаясь к цели, увеличивается подобно увеличению быстроты падающего тела по мере приближения его к земле. Назади тысяча верст голодной, враждебной страны; впереди десятки верст, отделяющие от цели. Это чувствует всякий солдат наполеоновской армии, и нашествие надвигается само собой, по одной силе стремительности.
