Костандин I Бардзрбердци
| Костандин Бардзрбердци Կոստանդին Բարձրբերդցի | ||
| ||
|---|---|---|
| 1221 — 1267 гг. | ||
| Церковь: | Армянская Апостольская Церковь | |
| Предшественник: | Ованес VI Ссеци | |
| Преемник: | Акоп I Клайеци | |
| Рождение: | 1180-е Бардзрберд | |
| Смерть: | 9 апреля 1267 Ромкла | |
Костандин I Бардзрбердци (арм. Կոստանդին Ա Բարձրբերդցի) — армянский церковно-государственный деятель XIII века, Католикос всех армян в 1221—1267 годах. Отстаивал религиозную независимость ААЦ, значительно способствовал развитию армянских культурных и образовательных центров, был известным ценителем и покровителем искусств.
Жизнь и деятельность
Родился в городе Бардзрберд Киликийской Армении. Обучение прошёл сначала в монастыре Млича, затем в Ромкле, был епископом Млича и Бардзрберда. Католикос всех армян с 1221 года. Боролся против распространения католичества среди армян, способствовал выдворению из Киликийской Армении миссионеров Ватикана[1]. В 1242 году участвовал в армяно-монгольских переговорах, был одним из немногих представителей армянского духовенства XIII века, положительно относившихся к монголам. В 1243 году вместе с Варданом Аревелци созвал собор светских и духовных сеятелей в Сисе, решения которого в 1246 году были вместе с Варданом Аревелци отправлены священникам Восточной Армении[2]. В 1254 году вёл переговоры с императором Византии Иоанном и патриархом Мануилом и добился кратковременного улучшения отношений. В 1259 году вместе с королём Хетумом отправился в Эдессию на переговоры с монгольским ханом Хулагу и способствовал укреплению армяно-монгольского альянса[1]. В последние годы жизни вёл идеологическую борьбу с Римско-католической церквью, защищал позиции Армянской церкви, однако, по причине здоровья, сам не участвовал в полемических дискуссиях, а отправлял к легатам Римских пап Урбана IV и Климента IV своих подчинённых (например, Мхитара Скевраци). Умер 9 апреля 1267 года.
Наряду с политической независимостью стремился расширить и культурную самостоятельность армян, покровительствовал книжникам и миниатюристам (в частности, Торосу Рослину)[3][4]. Благодаря ему в 1247 году был отреставрирован монастырь Святого Фаддея в Артазе, который стал одним из важнейших духовных центров региона. Одним из сокровищ художественного искусства Киликийской Армении считаются составленные по его заказу евангелия, иллюстрированные миниатюрами и с позолоченными и серебряными окладами[5][6][7][8].
Сохранились по крайней мере семь писем Костандина I, касающиеся отношений Римской и Армянской церквей, из которых одно обращено к Григорию IX, два — к Иннокентию IV, остальные четыре — к духовенству Восточной Армении[9]. Среди последних особо ценно написанное совместно с Варданом Аревелци «Назидательное послание».
Напишите отзыв о статье "Костандин I Бардзрбердци"
Ссылки
- [www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIII/1240-1260/Barzdberdci/text.phtml?id=2190 Отрывок из «Назидательного послания».]
Примечания
- ↑ 1 2 [hy.wikisource.org/w/index.php?title=%D4%B7%D5%BB:%D5%80%D5%A1%D5%B5%D5%AF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%8D%D5%B8%D5%BE%D5%A5%D5%BF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%80%D5%A1%D5%B6%D6%80%D5%A1%D5%A3%D5%AB%D5%BF%D5%A1%D6%80%D5%A1%D5%B6_(Soviet_Armenian_Encyclopedia)_5.djvu/613&action=edit&redlink=1 Костандин I Бардзрбердци] = Կոստանդին Ա Բարձրբերդցի // АСЭ. — Ер., 1979. — Т. 5. — С. 613.
- ↑ Krikor Vardapet Maksoudian [rbedrosian.com/Ref/Cog/cog8.htm Chosen of God: The Election of the Catholicos of all Armenians from the Fourth Century to the Present], New York, 1995, стр. 52
- ↑ Чугасзян, Л. Б. [www.dissercat.com/content/tvorchestvo-armyanskogo-miniatyurista-torosa-roslina-v-kontekste-kulturnykh-svyazei-kilikiis Творчество армянского миниатюриста Тороса Рослина в контексте культурных связей Киликийской Армении ХIII в.], Москва, 2001
- ↑ Sirarpie Der Nersessian, Sylvia Agémian [books.google.de/books?id=q4hb_948o1AC Miniature Painting in the Armenian Kingdom of Cilicia from the Twelfth to the Fourteenth Century, Vol. 1]: Dumbarton Oaks, 1993—652 стр. — С. 45—46 — ISBN 0884022021
- ↑ Vrej Nersessian [www.accc.org.uk/wp-content/uploads/2013/10/Descriptive-Booklet-of-Gospel-of-Cath.-Barjrberdtsi.pdf The Gospel of Catholicos Kostandin Barjrberdtsi 1248 A.D.], London, 2012
- ↑ Каковкин, А. Я. (1975), [hpj.asj-oa.am/2242/1/1975-2(192).pdf Памятники художественного серебра Киликийской Армении.] Историко-филологический журнал № 2. стр. 192—208
- ↑ Vrej Nersessian [d2aohiyo3d3idm.cloudfront.net/publications/virtuallibrary/0892366397.pdf Treasures from the Ark: 1700 Years of Armenian Christian Art]: Getty Publications, 2001—240 стр. — С. 125 — ISBN 0892366397
- ↑ Ken Parry [nauka.bg/forum/index.php?app=core&module=attach§ion=attach&attach_id=32233 The Blackwell Companion to Eastern Christianity]: John Wiley & Sons, 2010—528 стр. — С. 400 — ISBN 1444333615
- ↑ Handbuch der Orientalistik. Siebenter Band: Armenisch und kaukasische sprachen — Brill — Leiden/Köln, 1963
Давид Анахт • Себеос • Комитас Ахцеци • Иоанн Мамиконьян • Давтак Кертог • Иоанн Одзнеци • Степанос Сюнеци • Гевонд • Саакдухт • Хосровидухт • Товма Арцруни • Ованес Драсханакертци • Ухтанес • Мовсес Каганкатваци средневековье XI—XV века ²</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px;background:#f0f0f0"> Григор Нарекаци • Степанос Таронеци • Григор Магистрос • Аристакес Ластивертци • Ованес Имастасер • Матеос Урхаеци • Нерсес Шнорали • Мхитар Гош • Нерсес Ламбронаци • Вардан Айгекци • Вардан Аревелци • Киракос Гандзакеци • Смбат Спарапет • Фрик • Ованес Ерзнкаци Плуз • Мхитар Айриванеци • Степанос Орбелян • Геворг Скевраци • Хетум Патмич • Костандин Ерзнкаци • Григор Акнерци • Хачатур Кечареци • Есаи Нчеци • Тертер Ереванци • Ованес Воротнеци • Григор Татеваци • Маттеос Джугаеци • Григор Хлатеци • Аракел Сюнеци • Товма Мецопеци • Аракел Багишеци • Мкртич Нагаш XVI—XVIII века</th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px"> Ованес Тлкуранци • Григорис Ахтамарци • Наапет Кучак • Нерсес Мокаци • Симеон Лехаци • Симеон Джугаеци • Аракел Даврижеци • Степанос Лехаци • Захария Канакерци • Еремия Кеомурчян[hy] • Нагаш Овнатан • Хачатур Эрзрумци[hy] • Багдасар Дпир • Есаи Гасан-Джалалян • Симеон Ереванци • Петрос Капанци • Саят-Нова • Шаамир Шаамирян начало XX века</th><td class="navbox-list navbox-even" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px;background:#f0f0f0"> Арутюн Аламдарян • Месроп Тагиадян[hy] • Хачатур Абовян • Гевонд Алишан • Иосиф Шишманян[en] • Макар Бархударянц • Габриел Сундукян • Мкртич Пешикташлян • Микаэл Налбандян • Рафаэл Патканян • Раффи • Перч Прошян[en] • Газарос Агаян • Смбат Шахазиз[en] • Србуи Тюсаб • Акоп Паронян • Григор Арцруни • Петрос Дурян • Арпиар Арпиарян • Мурацан • Александр Ширванзаде • Атрпет[en] • Лео • Григор Зохраб • Ованес Ованисян • Вртанес Папазян • Нар-Дос • Ованес Туманян • Левон Шант • Ерванд Отян • Атабек Хнкоян • Аршак Чопанян[en] • Аветик Исаакян • Дереник Демирчян • Ваган Текеян • Забел Есаян[en] • Сиаманто • Даниэль Варужан • Ваан Терьян • Рубен Севак • Мисак Мецаренц современность</th><td class="navbox-list navbox-odd" style="text-align:left;border-left-width:2px;border-left-style:solid;width:100%;padding:0px"> Арази • Акоп Ошакан[en] • Костан Зарян[en] • Степан Зорян • Ваан Тотовенц • Егише Чаренц • Аксел Бакунц • Наири Зарьян • Гурген Маари • Шаан Шахнур[en] • Вахтанг Ананян • Мкртич Армен • Рачия Кочар[hy] • Хачик Даштенц[en] • Ованес Шираз • Амо Сагиян[en] • Мушег Ишхан[en] • Серо Ханзадян • Маро Маркарян • Сильва Капутикян • Геворг Эмин • Рачия Ованесян[hy] • Ваагн Давтян • Паруйр Севак • Мкртич Саргсян[hy] • Захрад[en] • Агаси Айвазян • Метаксе[en] • Айк Хачатрян[hy] • Арташес Калантарян[en] • Мушег Галшоян[hy] • Вардгес Петросян • Жирайр Ананян[en] • Грант Матевосян • Зорий Балаян • Арамаис Саакян[en] • Перч Зейтунцян • Размик Давоян • Генрих Эдоян[hy] • Артем Арутюнян[hy] • Вано Сирадегян • Левон Ананян • Гурген Ханджян[hy] • Грачья Тамразян • Левон Хечоян • Ваграм Саакян[en] ¹ Имена только наиболее значимых средневековых, новых и новейших авторов. ² X—XIV века период Армянского Возрождения </td></tr></table></td></tr></table>
Отрывок, характеризующий Костандин I БардзрбердциБорис помнил ту Наташу в коротеньком платье, с черными, блестящими из под локон глазами и с отчаянным, детским смехом, которую он знал 4 года тому назад, и потому, когда вошла совсем другая Наташа, он смутился, и лицо его выразило восторженное удивление. Это выражение его лица обрадовало Наташу.– Что, узнаешь свою маленькую приятельницу шалунью? – сказала графиня. Борис поцеловал руку Наташи и сказал, что он удивлен происшедшей в ней переменой. – Как вы похорошели! «Еще бы!», отвечали смеющиеся глаза Наташи. – А папа постарел? – спросила она. Наташа села и, не вступая в разговор Бориса с графиней, молча рассматривала своего детского жениха до малейших подробностей. Он чувствовал на себе тяжесть этого упорного, ласкового взгляда и изредка взглядывал на нее. Мундир, шпоры, галстук, прическа Бориса, всё это было самое модное и сomme il faut [вполне порядочно]. Это сейчас заметила Наташа. Он сидел немножко боком на кресле подле графини, поправляя правой рукой чистейшую, облитую перчатку на левой, говорил с особенным, утонченным поджатием губ об увеселениях высшего петербургского света и с кроткой насмешливостью вспоминал о прежних московских временах и московских знакомых. Не нечаянно, как это чувствовала Наташа, он упомянул, называя высшую аристократию, о бале посланника, на котором он был, о приглашениях к NN и к SS. Наташа сидела всё время молча, исподлобья глядя на него. Взгляд этот всё больше и больше, и беспокоил, и смущал Бориса. Он чаще оглядывался на Наташу и прерывался в рассказах. Он просидел не больше 10 минут и встал, раскланиваясь. Всё те же любопытные, вызывающие и несколько насмешливые глаза смотрели на него. После первого своего посещения, Борис сказал себе, что Наташа для него точно так же привлекательна, как и прежде, но что он не должен отдаваться этому чувству, потому что женитьба на ней – девушке почти без состояния, – была бы гибелью его карьеры, а возобновление прежних отношений без цели женитьбы было бы неблагородным поступком. Борис решил сам с собою избегать встреч с Наташей, нo, несмотря на это решение, приехал через несколько дней и стал ездить часто и целые дни проводить у Ростовых. Ему представлялось, что ему необходимо было объясниться с Наташей, сказать ей, что всё старое должно быть забыто, что, несмотря на всё… она не может быть его женой, что у него нет состояния, и ее никогда не отдадут за него. Но ему всё не удавалось и неловко было приступить к этому объяснению. С каждым днем он более и более запутывался. Наташа, по замечанию матери и Сони, казалась по старому влюбленной в Бориса. Она пела ему его любимые песни, показывала ему свой альбом, заставляла его писать в него, не позволяла поминать ему о старом, давая понимать, как прекрасно было новое; и каждый день он уезжал в тумане, не сказав того, что намерен был сказать, сам не зная, что он делал и для чего он приезжал, и чем это кончится. Борис перестал бывать у Элен, ежедневно получал укоризненные записки от нее и всё таки целые дни проводил у Ростовых. Однажды вечером, когда старая графиня, вздыхая и крехтя, в ночном чепце и кофточке, без накладных буклей, и с одним бедным пучком волос, выступавшим из под белого, коленкорового чепчика, клала на коврике земные поклоны вечерней молитвы, ее дверь скрипнула, и в туфлях на босу ногу, тоже в кофточке и в папильотках, вбежала Наташа. Графиня оглянулась и нахмурилась. Она дочитывала свою последнюю молитву: «Неужели мне одр сей гроб будет?» Молитвенное настроение ее было уничтожено. Наташа, красная, оживленная, увидав мать на молитве, вдруг остановилась на своем бегу, присела и невольно высунула язык, грозясь самой себе. Заметив, что мать продолжала молитву, она на цыпочках подбежала к кровати, быстро скользнув одной маленькой ножкой о другую, скинула туфли и прыгнула на тот одр, за который графиня боялась, как бы он не был ее гробом. Одр этот был высокий, перинный, с пятью всё уменьшающимися подушками. Наташа вскочила, утонула в перине, перевалилась к стенке и начала возиться под одеялом, укладываясь, подгибая коленки к подбородку, брыкая ногами и чуть слышно смеясь, то закрываясь с головой, то взглядывая на мать. Графиня кончила молитву и с строгим лицом подошла к постели; но, увидав, что Наташа закрыта с головой, улыбнулась своей доброй, слабой улыбкой. – Ну, ну, ну, – сказала мать. – Мама, можно поговорить, да? – сказала Hаташa. – Ну, в душку один раз, ну еще, и будет. – И она обхватила шею матери и поцеловала ее под подбородок. В обращении своем с матерью Наташа выказывала внешнюю грубость манеры, но так была чутка и ловка, что как бы она ни обхватила руками мать, она всегда умела это сделать так, чтобы матери не было ни больно, ни неприятно, ни неловко. – Ну, об чем же нынче? – сказала мать, устроившись на подушках и подождав, пока Наташа, также перекатившись раза два через себя, не легла с ней рядом под одним одеялом, выпростав руки и приняв серьезное выражение. Навигация | ||||||||||||||||||||||||
