Костров, Алексей Владимирович
Поделись знанием:
К:Википедия:Страницы на КУ (тип: не указан)
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
 |
Эта статья предлагается к удалению. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/19 июля 2016.
Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или немотивированного удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию. Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения. Последнее изменение сделано участником 37.79.249.212 (вклад, журналы) в 04:32 UTC (4021523 минуты назад). Администраторам: ссылки сюда, история, журналы, удалить. |
| Алексей Владимирович Костров | |
 | |
| Дата рождения: | |
|---|---|
| Дата смерти: | |
| Научная сфера: | |
| Учёное звание: | |
| Альма-матер: | |
| Награды и премии: |
|
Алексей Владимирович Костров (1939—2016) — советский и российский учёный в области вычислительной техники, профессор Владимирского государственного университета, заслуженный деятель науки Российской Федерации.
Биография
Родился 3 октября 1939 года в селе Матвеево Парфеньевского района Костромской области.
Окончил Матвеевскую среднюю школу (1957, с серебряной медалью) и машиностроительный факультет Пермского политехнического института по специальности «Гироскопические приборы и устройства» (1963). С 1963 по 1965 год ассистент кафедры автоматики и телемеханики института.
1965—1968 — учёба в аспирантуре кафедры 12 Ленинградского института авиационного приборостроения (ЛИАП). Тема кандидатской диссертации (1968) — «Исследование гироскопической системы с астрокорректором при случайных воздействиях».
с 1968 по 1989 год работал в Пермском политехническом институте: ассистент, старший преподаватель, доцент на кафедрах автоматики и телемеханики, вычислительной техники и автоматического управления, автоматизированных систем управления, зав. кафедрой автоматизированного электропривода, первый декан первого в СССР факультета общенаучных кафедр, с 1983 по 1989 год — директор хозрасчетного вычислительного центра.
В 1987 г. защитил докторскую диссертацию.
С 1989 года во Владимирском государственном университете: заведующий кафедрой ВТиСАПР, проректор по информатике и информационным технологиям. Профессор (1992). В 2002 году создал и возглавил кафедру информационных систем и информационного менеджмента (ИСИМ), заведовал ею до 2011 года.
Награждён бронзовой медалью ВДНХ СССР, знаком «Почётный работник высшего профессионального образования».
Указом Президента Российской Федерации 3 октября 2006 года присвоено почетное звание «Заслуженный деятель науки Российской Федерации» — за большой вклад в подготовку специалистов по высоким технологиям и научно-практическую деятельность, выразившуюся в создании научной школы и развитии перспективных научных направлений.
Умер 9 июля 2016 г. после тяжелой болезни.
Книги:
- Статистическая оптимизация навигационных систем: Монография / С. С. Ривкин, Р. И. Ивановский, А. В. Костров. — Л.: Судостроение, 1976. — 256 с.
- Наблюдаемость и управляемость гироскопических устройств: Монография / А. В. Костров. — Л.: ЦНИИ «Румб», 1980. — 108 с.
- Схемотехника ЭВМ: Учеб. пособие / А. Ф. Барашев, В. И. Быков, А. В. Костров. — Владимир: ВПИ, 1992. — 128 с.
- Практическое пособие по работе в среде СУБД dBASE III plus. Для начинающего пользователя IBMPC: Учеб. пособие / М. А. Арефьева, А. Ф. Бочаров, А. В. Костров. — Владимир: ВПИ, 1993. — 88 с.
- Введение в информационный менеджмент: Учеб. пособие (гриф Минвуза) / А. В. Костров. — Владимир: ВлГТУ, 1996. — 132 с.
- Динамика мирового рынка средств информатизации: Учеб. пособие (гриф Минвуза) / А. В. Костров. — Владимир: ВлГТУ, 1998. — 136 с.
- Распределенные информационные системы. CASE-технологии реинжиниринга: Учеб. пособие / А. В. Костров, Д. В. Александров. — Владимир: ВлГУ, 2001. — 136 с.
- Основы информационного менеджмента: Учеб. пособие (гриф УМО) / А. В. Костров. — М.: Финансы и статистика, 2001, 2004. — 336 с.
- Научно-методологические основы обработки информационных параметров при автоматизированном контроле материалов в спектральном анализе на основе реальных образцов и виртуальных эталонов: Монография / Б. Ф. Никитенко, Н. С. Казаков, А. В. Костров, М. П. Алтынцев, А. В. Морозов. — Владимир, Яросвет, 2001. — 154 с.
- Основы автоматизации организационного проектирования: Монография / Д. В. Александров, А. В. Костров, С. А. Морев, Е. В. Шишкин; Под общей ред. А. В. Кострова. — Владимир, Демиург, 2003. — 111 с.
- Основы совершенствования системы управления машиностроительным предприятием: Монография / А. В. Костров, С. А. Морев. — Владимир, Демиург, 2003. — 288 с.
- Информационный менеджмент. Оценка эффективности информационной системы: Учеб. пособие (гриф УМО) / А. В. Костров, Д. А. Матвеев. — Владимир: ВлГУ, 2004. — 116 с.
- Уроки информационного менеджмента. Практикум: Учеб. пособие (гриф УМО) / А. В. Костров, Д. В. Александров. — М.: Финансы и статистика, 2005. — 304 с.
- Информационный менеджмент. Оперативное управление производством: Учеб. пособие / А. В. Костров, А. Н. Соколов, А. А. Фаткин. — Владимир: ВлГУ, 2005. — 110 с.
- Методы и модели информационного менеджмента: Учеб. пособие (гриф УМО) / Д. В. Александров, А. В. Костров, Р. И. Макаров, Е. Р. Хорошева; Под ред. А. В. Кострова. — М.: Финансы и статистика, 2007. — 336 с.
- Основы информационного менеджмента: Учеб. пособие (гриф УМО) / А. В. Костров. — Изд. 2-е, перераб. и доп. — М.: Финансы и статистика; ИНФРА-М, 2009. — 528 с.
- Информационный менеджмент. Оценка уровня развития информационных систем: Монография / А. В. Костров. — Владимир: ВлГУ, 2012. — 125 с.
Источники
- www.vlsu.ru/index.php?id=140&no_cache=1&tx_ttnews%5Btt_news%5D=3484
- www.cs.vlsu.ru/about_the_department/teachers_chair_icg/kostrov.php
- Профессора и доктора наук Пермского национального исследовательского политехнического университета. Пермь: Книжная площадь, 2013. 351 с.
Напишите отзыв о статье "Костров, Алексей Владимирович"
Отрывок, характеризующий Костров, Алексей Владимирович
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.
Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
