Котайкская область
| ||
| Страна | ||
|---|---|---|
| Статус | ||
| Административный центр | ||
| Крупнейшие города | ||
| Марзпет (губернатор) | ||
| Население (2011) |
254 397[2] (4-е место) | |
| Плотность |
121,14 чел./км² | |
| Площадь |
2 100 км² | |
|
| ||
| Код ISO 3166-2 |
AM.KT | |
| Индекс FIPS |
AM05 | |
| [kotayk.gov.am/ Официальный сайт] | ||
Кота́йкская о́бласть (арм. Կոտայքի մարզ) — область в центральной части Армении. Административный центр — Раздан. Другие города — Егвард, Нор Ачин, Абовян, Бюрегаван, Чаренцаван, Цахкадзор.
На территории Котайкской области расположены памятники Гарни и Гегарда.
Название дано по находившемуся на этой территории древнему гавару (уезду) Айраратской провинции Великой Армении, на территории которого, в частности, находился нынешний Ереван (ныне Ереван выделен в отдельную административную единицу).
Также Котайкская область является единственным марзом Армении, не имеющим государственной границы.
Содержание
История
Современная Котайкская область была образована законом об административно-территориальном делении Республики Армения от 7 ноября 1995 года, в результате объединения Котайкского, Наирийского и Разданского районов Армении[3].
Население
Национальный состав
| Национальность | Перепись 2001 года[4] |
Доля населения адм.-терр. единицы |
Перепись 2011 года[5] |
Доля населения адм.-терр. единицы |
|---|---|---|---|---|
| Всё население | 272 469 | 100 % | 254 397 | 100 % |
| Армяне | 266 023 | 97,63 % | 249 508 | 98,08 % |
| Езиды | 4 097 | 1,50 % | 3 211 | 1,26 % |
| Ассирийцы | 950 | 0,35 % | 676 | 0,27 % |
| Русские | 684 | 0,25 % | 590 | 0,23 % |
| Курды | 229 | 0,08 % | 94 | 0,04 % |
| Украинцы | 85 | 0,03 % | 93 | 0,04 % |
| Греки | 53 | 0,02 % | 70 | 0,03 % |
| Другие и не указавшие |
348 | 0,13 % | 155 | 0,06 % |
Губернаторы
- Ованес Ованнисян (1996—1998)
- Самвел Степанян (1998—2001)
- Каваленко Шахгалдян (2001—2014)
- Арам Арутюнян (2014—2015)
- Карапет Гулоян (с апреля 2015 года)
Исторические достопримечательности
- Geghard entrance-IMG 2525.JPG
Монастырь Гегард, XIII век
- Kloster Ketscharis.JPG
Монастырь Кечарис, XI—XIII века
- Mashtots Hayrapet Front Facade.JPG
Маштоц Айрапет, XII век
- Makravank.JPG
Макраванк, X—XIII века
См. также
Напишите отзыв о статье "Котайкская область"
Примечания
- ↑ [www.aravot.am/2015/04/02/557016/ Գագիկ Ծառուկյանի փեսան՝ Կարապետ Գուլոյանը նշանակվեց Կոտայքի մարզպետ]
- ↑ [www.armstat.am/file/doc/99471368.pdf Предварительные итоги Переписи населения Республики Армения, проведённой 12-21 октября 2011 года] (на армянском языке).
- ↑ [www.parliament.am/legislation.php?sel=show&ID=2243&lang=rus Закон республики Армения об административно-территориальном делении республики Армения]
- ↑ [pop-stat.mashke.org/armenia-ethnic2001.htm Population statistics of Eastern Europe. Ethnic composition of Armenia 2001]
- ↑ [pop-stat.mashke.org/armenia-ethnic2011.htm Population statistics of Eastern Europe. Ethnic composition of Armenia 2011]
Ссылки
- [www.armeniapedia.org/index.php?title=Rediscovering_Armenia_Guidebook-_Kotayk_Marz Kotayk Путеводитель (англ.)]
- [cp-pic.quintagroup.com/www/aboutarmenia/kotayk Информация на сайте Министерства градостроительства Армении (англ.)]
| ||||||||||||
| ||||||||||
|
Это заготовка статьи по географии Армении. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Котайкская область
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
