Котельничский Предтеченский монастырь
Монастырь | |
Котельничский Предтеченский монастырь
| |
Страна | Россия |
Город | Котельнич, ул.Советская,72 |
Конфессия | Православие |
Епархия | Вятская |
Тип | мужской |
Дата основания | 1613—1614 годы |
Дата упразднения | 1764 |
Статус | гражданские сооружения |
Состояние | жилой дом, корпус завода «Микрометр» |
Коте́льничский Предте́ченский монасты́рь (Коте́льничский Иоа́нно-Предте́ченский монасты́рь) — мужской монастырь в городе Котельниче, ныне Кировская область, Россия.
Описание
На момент своего упразднения принадлежал Вятской епархии Русской православной церкви.
История
Основан и построен иноком Успенского Трифонова монастыря старцем Кириллом в 1613—1614 за посадом, за рекой Балакиревицей, на высоком вятском берегу. Постепенно монастырь превратился в крупного земельного собственника. В 1629 он получил по царской грамоте первые земельные угодья: «лес, пустое дикое раменье… ниже Котельнича города сорок верст, от Усть-Боровые в лес прямо на десять вёрст…, а от речки Ягодки прямо в лес на пять вёрст» и «дикое раменье, черново лесу, на четверть выти, ниже города Котельнича верст с десять, против Гордитцкого острова, на горах… да сенные покосы около Боровые и Васковых гор, и с Кожуховым наволоком, и Молчанова прость, с верхнего конца подле бор до нижнего конца тое ж прости». В дальнейшем монастырь покупает земли, а население делает вклады. Известны «вкладной лужёк, сенной покос Марьи Ивановы дочери Касьянова, Мартемьяновские жены Деревянного, подле речку Бледню. Да пожня, сенной покос. Купленная за Вяткою рекою подле Бледню же». Тогда в Монастырской слободке было 4 двора бобылей.
К 1654 на своих землях монастырь успел поселить уже 42 крестьянских двора. В 1658 основан Вятский архиерейский Дом Святой Троицы. По указу от 3 апреля 1658 «великого государя святейшего Никона патриарха Московского» Предтеченский монастырь был «отказан в вотчину» епископу Александру «в селах и в деревнях и во дворах крестьян и братей и детей и мнучат и племянников и бобылей и подсоседников,… с пашнями, и со всякими угодьями, рыбные ловли и сенные покосы и лесы и бортные угожеи». В 1764 упразднён. Соборная церковь Иоанна Предтечи за всё время существования монастыря была деревянной. И лишь полвека спустя его ликвидации, уже как городская приходская в 1807 заменена каменной того же имени. Престол второй церкви монастыря, также деревянной, был посвящён Благовещению Пресвятой Богородицы.
По Писцовой книге В. П. Отяева 1646 в монастыре Соборная церковь Рождества Иоанна Предтечи тёплая и холодная Благовещения Пресвятой Богородицы, 4 кельи — настоятеля, келаря, казначея и конюшенного, а также 10 братьев. В монастыре живут наёмные погодные ярыжки. В Подмонастырской слободке 36 дворов (92 чел.), в деревне Боярской и 15 других починках, деревнях и пустошах — 28 дворов (124 чел.).
В 1678 имел 47 душ крепостных крестьян.
По Переписной книге 1710 С. Д. Траханиотова в монастыре 3 кельи деревянных братских, келья строительская (настоятельская). В них строитель и 4 монаха, 5 вкладчиков-трудников, 2 монаха на конюшенном и скотном дворах. При монастыре в 1710 были окологородные слободка и починок. Также ему принадлежала (уже в 1646) слобода Васильково в 130 верстах ниже по течению реки Вятка.
Известные настоятели (годы упоминания)
- Иов, строитель (1629)
- Нафанаил, строитель (1637—1638)
- Ефрем, строитель (1646)
- Кирилл, строитель (1646)
- Никодим, строитель (1751)
Напишите отзыв о статье "Котельничский Предтеченский монастырь"
Литература
- Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви.- Санкт-Петербург,1877
Отрывок, характеризующий Котельничский Предтеченский монастырь
Николай, уже не перегоняясь, ровно ехал в обратный путь, и всё вглядываясь в этом странном, лунном свете в Соню, отыскивал при этом всё переменяющем свете, из под бровей и усов свою ту прежнюю и теперешнюю Соню, с которой он решил уже никогда не разлучаться. Он вглядывался, и когда узнавал всё ту же и другую и вспоминал, слышав этот запах пробки, смешанный с чувством поцелуя, он полной грудью вдыхал в себя морозный воздух и, глядя на уходящую землю и блестящее небо, он чувствовал себя опять в волшебном царстве.– Соня, тебе хорошо? – изредка спрашивал он.
– Да, – отвечала Соня. – А тебе ?
На середине дороги Николай дал подержать лошадей кучеру, на минутку подбежал к саням Наташи и стал на отвод.
– Наташа, – сказал он ей шопотом по французски, – знаешь, я решился насчет Сони.
– Ты ей сказал? – спросила Наташа, вся вдруг просияв от радости.
– Ах, какая ты странная с этими усами и бровями, Наташа! Ты рада?
– Я так рада, так рада! Я уж сердилась на тебя. Я тебе не говорила, но ты дурно с ней поступал. Это такое сердце, Nicolas. Как я рада! Я бываю гадкая, но мне совестно было быть одной счастливой без Сони, – продолжала Наташа. – Теперь я так рада, ну, беги к ней.
– Нет, постой, ах какая ты смешная! – сказал Николай, всё всматриваясь в нее, и в сестре тоже находя что то новое, необыкновенное и обворожительно нежное, чего он прежде не видал в ней. – Наташа, что то волшебное. А?
– Да, – отвечала она, – ты прекрасно сделал.
«Если б я прежде видел ее такою, какою она теперь, – думал Николай, – я бы давно спросил, что сделать и сделал бы всё, что бы она ни велела, и всё бы было хорошо».
– Так ты рада, и я хорошо сделал?
– Ах, так хорошо! Я недавно с мамашей поссорилась за это. Мама сказала, что она тебя ловит. Как это можно говорить? Я с мама чуть не побранилась. И никому никогда не позволю ничего дурного про нее сказать и подумать, потому что в ней одно хорошее.
– Так хорошо? – сказал Николай, еще раз высматривая выражение лица сестры, чтобы узнать, правда ли это, и, скрыпя сапогами, он соскочил с отвода и побежал к своим саням. Всё тот же счастливый, улыбающийся черкес, с усиками и блестящими глазами, смотревший из под собольего капора, сидел там, и этот черкес был Соня, и эта Соня была наверное его будущая, счастливая и любящая жена.
Приехав домой и рассказав матери о том, как они провели время у Мелюковых, барышни ушли к себе. Раздевшись, но не стирая пробочных усов, они долго сидели, разговаривая о своем счастьи. Они говорили о том, как они будут жить замужем, как их мужья будут дружны и как они будут счастливы.
На Наташином столе стояли еще с вечера приготовленные Дуняшей зеркала. – Только когда всё это будет? Я боюсь, что никогда… Это было бы слишком хорошо! – сказала Наташа вставая и подходя к зеркалам.
– Садись, Наташа, может быть ты увидишь его, – сказала Соня. Наташа зажгла свечи и села. – Какого то с усами вижу, – сказала Наташа, видевшая свое лицо.
– Не надо смеяться, барышня, – сказала Дуняша.
Наташа нашла с помощью Сони и горничной положение зеркалу; лицо ее приняло серьезное выражение, и она замолкла. Долго она сидела, глядя на ряд уходящих свечей в зеркалах, предполагая (соображаясь с слышанными рассказами) то, что она увидит гроб, то, что увидит его, князя Андрея, в этом последнем, сливающемся, смутном квадрате. Но как ни готова она была принять малейшее пятно за образ человека или гроба, она ничего не видала. Она часто стала мигать и отошла от зеркала.
– Отчего другие видят, а я ничего не вижу? – сказала она. – Ну садись ты, Соня; нынче непременно тебе надо, – сказала она. – Только за меня… Мне так страшно нынче!
Соня села за зеркало, устроила положение, и стала смотреть.
– Вот Софья Александровна непременно увидят, – шопотом сказала Дуняша; – а вы всё смеетесь.
Соня слышала эти слова, и слышала, как Наташа шопотом сказала:
– И я знаю, что она увидит; она и прошлого года видела.
Минуты три все молчали. «Непременно!» прошептала Наташа и не докончила… Вдруг Соня отсторонила то зеркало, которое она держала, и закрыла глаза рукой.
– Ах, Наташа! – сказала она.
– Видела? Видела? Что видела? – вскрикнула Наташа, поддерживая зеркало.