Кофман, Сара
Поделись знанием:
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
Сара Кофман (фр. Sarah Kofman, 14 сентября 1934, Париж – 15 октября 1994, там же) – французский философ.
Содержание
Биография
Дочь раввина, погибшего в Аушвице. Училась у Жана Ипполита и Жиля Делеза, посещала семинары Ж.Деррида в Эколь Нормаль. С 1970 преподавала в университете Париж I Пантеон-Сорбонна. Вместе с Деррида, Нанси, Лаку-Лабартом руководила серией издательства Galilée «Философия в действии». Выступала с лекциями, участвовала в конференциях и семинарах во многих странах мира.
Покончила с собой в день 150-летия Ницше. Её смерть вызвала сильную реакцию интеллектуального сообщества.
Труды
Аналитик трудов Ницше и Фрейда, Бланшо, Антельма и Деррида, а также произведений Шекспира, Гофмана, Нерваля, исследовала образ женщины в мировой философии и литературе. Выпустила автобиографическую книгу Улица Ордене, улица Лаба (1994).
Книги и статьи Кофман переведены на многие языки.
Книги
- L'Enfance de l'art. Une interprétation de l'esthétique freudienne. Paris: Payot, 1970
- Nietzsche et la métaphore. Paris: Payot, 1972
- Camera obscura. De l'idéologie. Paris: Galilée, 1973
- Quatre romans analytiques. Paris: Galilée, 1974
- Autobiogriffures. Paris: Christian Bourgois, 1976.
- Aberrations. Le devenir-femme d'Auguste Comte. Paris: Aubier/Flammarion, 1978.
- Nerval: le charme de la répétition. Lecture de « Sylvie ». Lausanne; Paris: l'Âge d'homme, 1979.
- Nietzsche et la scène philosophique. Paris: Union générale d'éditions, 1979
- L'Énigme de la femme: la femme dans les textes de Freud. Paris: Galilée, 1980
- Le Respect des femmes: Kant et Rousseau. Paris: Galilée, 1982
- Comment s'en sortir ?. Paris: Galilée, 1983
- Un Métier impossible. Lecture de « Constructions en analyse ». Paris: Galilée, 1983
- Lectures de Derrida. Paris: Galilée, 1984
- La Mélancolie de l'art. Paris: Galilée, 1985
- Pourquoi rit-on ? : Freud et le mot d'esprit. Paris: Galilée, 1985
- Paroles suffoquées. Paris: Galilée, 1986
- Conversions. « Le Marchand de Venise » sous le signe de Saturne. Paris: Galilée, 1987
- Socrate(s). Paris: Galilée, 1989
- Séductions. De Sartre à Héraclite. Paris: Galilée, 1990
- Don Juan ou le Refus de la dette. Paris: Galilée, 1991 (в соавторстве с Жан-Ивом Массоном)
- « Il n'y a que le premier pas qui coûte »: Freud et la spéculation. Paris: Galilée, 1991
- Explosion I. De l'Ecce homo de Nietzsche. Paris: Galilée, 1992
- Explosion II. Les enfants de Nietzsche. Paris: Galilée, 1993
- Le mépris des juifs. Nietzsche, les juifs, l'antisémitisme. Paris: Galilée, 1994
- Rue Ordener, rue Labat. Paris: Galilée, 1994
- L'Imposture de la beauté et autres textes. Paris: Galilée, 1995
Напишите отзыв о статье "Кофман, Сара"
Литература
- Sarah Kofman/ Françoise Collin e.a., eds. Paris: Descartes & Cie., 1997
- Enigmas: essays on Sarah Kofman/ Penelope Deutscher, Kelly Oliver, eds. Ithaca: Cornell UP, 1999
- Chanter T. Sarah Kofman's corpus. Albany: State Univ. of New York Press, 2007
- [www.ferghana.ru/dom/4printer.php?id=16&mode=none Елена Петровская. Говорить сообществом (по мотивам книги Сары Кофман «Paroles suffoquées»)]
Ссылки
- [www.imec-archives.com/fonds/fiche.php?ind=KFM] (фр.)
- [www.erudit.org/revue/TTR/1998/v11/n2/037340ar.pdf] (англ.)
Отрывок, характеризующий Кофман, Сара
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
