Кочари (армянский танец)
|
| Культура Армении |
|---|
| Литература |
| Архитектура |
| Музыка |
| Театр |
| Танец |
| Одежда |
| Ковроделие |
| Миниатюра |
| Изобразительное искусство |
| Мифология |
| Книгопечатание |
| Образование |
| Кино |
| Календарь |
| Система счисления |
| Право |
| Кулинария |
Кочари́ (арм. Քոչարի) — армянский народный массовый (мужской) танец[1][2][3][4][5]. Состоит из умеренной и быстрой частей. Музыкальные размеры 2/4, 4/4, 8/4. Ритмика упругая, импульсивная, с частыми синкопами. Сопровождается игрой на зурне и дхоле; сочетание мелодии и аккомпанемента ударных инструментов создаёт полиритмический эффект. Кочари появился в первобытнообщинном строе[6], связан с культом животных[6]. Распространён по всей Армении, другие названия — мышу хыр, апарани кочари, мартуну кочари и др.[6] Пляшут кочари на праздниках, танец привлекает образностью и мужественной динамикой.
Использован в балете «Спартак» Арама Хачатуряна, его же фуге № 7 из цикла «Речитативы и фуги»[7], 2-й симфонии Дживана Тер-Татевосяна, «Симфонических танцах» Эдварда Мирзоянa, сонате Аро Степаняна[8], для струнного квартета Рубена Алтуняна[9] и в других произведениях[6].
Описание
Танец имеет музыкальные размеры 2/4, 4/4, 8/4, темп — от умеренного до очень быстрого. Исполнители кочари держатся за руки или кладут друг другу руки на плечи и танцуют сомкнутым рядом по кругу. Перемена фигур происходит по команде вожака, который подаёт знак взмахом платка или возгласом. Состоит кочари из резких выпадов вперёд и назад, шагов с приплясом, переходящих в динамические прыжки с поворотами[3].
Анализ пляски
Название от тюркского «коч» (баран)[2][6].
В правильной форме плясок вида кочари явно сохранились, законсервировались двигательные корни древнейших движений некогда подражавших повадкам, скачкам и прыжкам, бою, боданию овнов и козлов[10][11][1], состязаниям и пляскам фавнов, сатиров, силенов, самого бога пастухов — Пана, как до сих пор сохранились древнейшие корни армянского языка[12]. Подражательность движений особенно ярко выражена в стремительных выпадах вперед, в переносах упора назад, как бы для размаха и в резком выпрямлении колена после выпада, с наклоном торса вперед, как бы для того, чтобы «боднуть» соперника.
Предполагается, что вид плясок кочари был связан с культом плодородия[12]. Кочари близок к пляскам Вэр-вэр тоже посвященных культу плодородия. Так например, некоторые пляски вида Кочари в быстрых частях развивают не основу в 8 единиц счёта своей I части, а переходят на быстрые части в 6 единиц, присущие виду Вэр-вэр. Это указывает на наличие процесса разложения старой формы данного вида плясок за утерей старого содержания и на слияние остатков этой формы с наиболее родственной ей формой плясовых фигур других плясок аналогичного культа плодородия, с каковыми были связаны истоки плясок вида Вэр-вэр или Вэр-вэри[12].
Правильной основной формой кочари является плясовая фигура, состоящая из 8 основных движений, совершаемых по четвертям, правильнее сказать, по одной восьмой, и выдерживающих по паузе в одну восьмую. В 8 подобных основных движений кочари вкрапливаются характерные приплясы, сначала с помощью пригибов и выпрямлений колен, затем с помощью подъемов на носок и спусков на всю ступню, переходящих в быстрых частях в прыжки, изображающие скачку козлов[12].
Общим в содержании вида кочари и мышу хырр является то, что оба вида плясок изображают животных и их прыжки: кочари — козлов и баранов, мышу хырр — лошадей. Мышу означает «Мушский» (от города и области Муш)[13].
Талинский вариант кочари называется йэрлакани[14].
Культурный контекст
- Танец кочари, как и множество других танцев, был исполнен возле Рейхстага в 1945 г. солдатами армянской национальности[15][16]. Очевидцем этого события Аршалуйсом Сарояном в память было написано стихотворение «Танец Победы». Одноимённая картина была принесена в дар музею на Поклонной горе[17].
- В 1970-е годы в Армении был популярен самодеятельный ансамбль «Оровел-кочари».[18]
- Армен Григорян, фронтмен группы Крематорий отмечал, что начало мелодии песни «Безобразная Эльза» это по сути армянский танец «Кочари», только сыгранный в рок-формате и со скрипкой[19][20].
Напишите отзыв о статье "Кочари (армянский танец)"
Литература
- Лисициан С. С. [books.google.com/books?id=vmvmAAAAMAAJ&hl=ru&source=gbs_navlinks_s Старинные пляски и театральные представления армянского народа]. — Академия наук Армянской ССР, 1958. — Т. 1. — 612 с.
- Xачатрян Ж. К. Армянские народные пляски Джавахка // Армянская этнография и фольклор: Материалы и исследования. — Ереван, 1975. — Т. 7. — С. 25.
Ссылки
- Кочари — статья из Большой советской энциклопедии (2-е издание).
- [josef-egipetsky.narod.ru/Slovar/Music_s/13k136kochari.htm Кочари] — статья из Музыкального энциклопедического словаря
- Кочари // [books.google.com/books?id=8fYKAQAAIAAJ&q=кочари+inauthor:штейнпресс&dq=кочари+inauthor:штейнпресс&lr=&as_drrb_is=q&as_minm_is=0&as_miny_is=&as_maxm_is=0&as_maxy_is=&as_brr=0&hl=ru&cd=1 Энциклопедический музыкальный словарь] / Б.С. Штейнпресс, И.М. Ямпольский. — М.: "Советская энциклопедия", 1966. — С. 631.
- Видео исполнения:
- [www.youtube.com/watch?v=2g5kw3ZZSp0 Кочари в Берлине в 1945]
- [www.youtube.com/watch?v=ONsV3SbvYVE Видео — Кочари, Эрзурум(Карин)]
- [www.youtube.com/watch?v=6bpfo9weKa4 Видео — Кочари, Элешкирт (Алашкерт)]
- [www.youtube.com/watch?v=XB72mSFiOPs Видео — Кочари, Сиирт (Սղերթ,Сгерт)]
- [www.youtube.com/watch?v=WklurBAR3yg Видео — Мышу хыр, Муш]
- [shax-dag.ru/comments.php?base=clips&t_key=6530 Видео — армяне танцуют народный танец]
- [video.mail.ru/mail/kolibel-1989/567/805.html Исполнение в Москве]
- [www.youtube.com/watch?v=3T2afIn7ZfE Видео — Танец Кочари]
- [video.mail.ru/mail/liart/metel/205.html Вокруг горы Арагац]
Примечания
- ↑ 1 2 John Blacking, Joann W. Kealiinohomoku. The Performing arts: music and dance. World anthropology. Walter de Gruyter, 1979. ISBN 9027978700. Глава «Totemic dances of Armenia». E.Kh.Petrosian.
«Group dancing, when dancers imitate jumping goats, is known as kochari. Dancers stand abreast, holding each other’s hands. The tempo of the dance ranges…»
- ↑ 1 2 Статья "Кочари" // [www.music-dic.ru/html-music-enc/k/4023.html Музыкальная энциклопедия] / Ю. В. Келдыш. — М.: "Советская энциклопедия", "Советский композитор", 1982. — Т. 3. — С. 19.
- ↑ 1 2 Кочари — статья из Большой советской энциклопедии (2-е издание).
- ↑ РСФСР. Народный комиссариат просвещения. Сектор науки. Институт этнографии Н. Н. Миклухо-Маклая. № 1-3 // [books.google.com/books?id=aktgAAAAIAAJ&q=кочари+intitle:этнография&dq=кочари+intitle:этнография&lr=&hl=ru&cd=1 Советская этнография]. — Издательство Академии наук, 1975. — С. 28.
- ↑ Всероссийское театральное общество. [books.google.com/books?id=KboQAAAAIAAJ&q=кочари+intitle:альманах&dq=кочари+intitle:альманах&lr=&hl=ru&cd=1 Театральный альманах: сборник статей и материалов]. — Всероссийское театральное общество, 1946. — С. 82.
- ↑ 1 2 3 4 5 Статья "Кочари" // [www.music-dic.ru/html-music-keld/k/3484.html Музыкальный энциклопедический словарь] / Ю.В. Келдыш, М.Г. Арановский, Л.З.Корабельникова. — Советская энциклопедия, 1990. — С. 275.
- ↑ Г.Ш.Геодакян, М.Рухкян. [books.google.com/books?lr=&cd=1&hl=ru&id=9dkiAAAAMAAJ&dq=кочари+inauthor:Геодакян&q=кочари#search_anchor Традиции и современность: вопросы армянской музыки]. — Изд-во АН Армянской ССР, 1986. — Т. 2. — С. 184. — 248 с.
- ↑ Г.Г.Тигранов. [books.google.com/books?id=fe8KAAAAMAAJ&q=кочари&dq=кочари&lr=&ei=y6DKSrK3OqT8ygT8xOmkBA&hl=ru Аро Степанян]. — "Музыка", 1967. — С. 99. — 126 с.
- ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_biography/2706/Алтунян Статья "Алтунян, Рубен Татулович"]. Большая биографическая энциклопедия. Проверено 7 февраля 2010. [www.webcitation.org/66bvQJUyp Архивировано из первоисточника 2 апреля 2012].
- ↑ Армянская Советская Социалистическая Республика XVII. Танец. Балет — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание).
- ↑ Gino Tani. [books.google.com/books?lr=&cd=22&hl=ru&id=AJ8kAQAAIAAJ&q=kochari#search_anchor Storia della danza: dalle origini ai nostri giorni]. — L.S. Olschki, 1983. — Т. 3. — С. 896. — 1424 с.
Tra queste sono interessanti le prime, specie nelle «Kochari» o imitazioni delle capre e dei montoni nelle Dionisie Armeniane.
- ↑ 1 2 3 4 Лисициан, с. 406
- ↑ Лисициан, с. 418
- ↑ Лисициан, с. 375
- ↑ В. Н. Казахецян. Книга о героях. — Изд-во АН Армянской ССР, 1985. — С. 251. — 287 с.
- ↑ Будагян Зара. [yerevan.ru/2011/05/09/on-tanceval-kochari-u-rejxstaga/ Он танцевал кочари у Рейхстага]. Yerevan.ru (09.05.2011). [www.webcitation.org/69kVME6mR Архивировано из первоисточника 8 августа 2012].
- ↑ Роберт Баблоян. [noev-kovcheg.1gb.ru/article.asp?n=94&a=022 «Кочари» на Поклонной горе]. газета "Ноев Ковчег" (январь 2006 года). — N 01 (95). Проверено 7 февраля 2010. [www.webcitation.org/66bvRHkE2 Архивировано из первоисточника 2 апреля 2012].
- ↑ Аванесова И. Популярность самодеятельного коллектива. Об. арм. ансамбле «Оровел-кочари» // Коммунист. — 1970, 3 марта.
- ↑ Тигран Некрасов. [rockar.narod.ru/armen1.html Русский рок Армена Григоряна]. газета "Ноев Ковчег" (сентябрь 2001 г.). — N 9 (43). Проверено 7 февраля 2010. [www.webcitation.org/66bvSRb7I Архивировано из первоисточника 2 апреля 2012].
- ↑ Ашот Григорян. [noev-kovcheg.1gb.ru/article.asp?n=77&a=038 Армянская тема в зарубежном роке]. Газета «Ноев ковчег». Проверено 7 февраля 2010. [www.webcitation.org/66bvTdCwa Архивировано из первоисточника 2 апреля 2012].
| ||||||||||
Отрывок, характеризующий Кочари (армянский танец)
Стараясь как можно язвительнее оскорбить Вейротера в его авторском военном самолюбии, Ланжерон доказывал, что Бонапарте легко может атаковать, вместо того, чтобы быть атакованным, и вследствие того сделать всю эту диспозицию совершенно бесполезною. Вейротер на все возражения отвечал твердой презрительной улыбкой, очевидно вперед приготовленной для всякого возражения, независимо от того, что бы ему ни говорили.– Ежели бы он мог атаковать нас, то он нынче бы это сделал, – сказал он.
– Вы, стало быть, думаете, что он бессилен, – сказал Ланжерон.
– Много, если у него 40 тысяч войска, – отвечал Вейротер с улыбкой доктора, которому лекарка хочет указать средство лечения.
– В таком случае он идет на свою погибель, ожидая нашей атаки, – с тонкой иронической улыбкой сказал Ланжерон, за подтверждением оглядываясь опять на ближайшего Милорадовича.
Но Милорадович, очевидно, в эту минуту думал менее всего о том, о чем спорили генералы.
– Ma foi, [Ей Богу,] – сказал он, – завтра всё увидим на поле сражения.
Вейротер усмехнулся опять тою улыбкой, которая говорила, что ему смешно и странно встречать возражения от русских генералов и доказывать то, в чем не только он сам слишком хорошо был уверен, но в чем уверены были им государи императоры.
– Неприятель потушил огни, и слышен непрерывный шум в его лагере, – сказал он. – Что это значит? – Или он удаляется, чего одного мы должны бояться, или он переменяет позицию (он усмехнулся). Но даже ежели бы он и занял позицию в Тюрасе, он только избавляет нас от больших хлопот, и распоряжения все, до малейших подробностей, остаются те же.
– Каким же образом?.. – сказал князь Андрей, уже давно выжидавший случая выразить свои сомнения.
Кутузов проснулся, тяжело откашлялся и оглянул генералов.
– Господа, диспозиция на завтра, даже на нынче (потому что уже первый час), не может быть изменена, – сказал он. – Вы ее слышали, и все мы исполним наш долг. А перед сражением нет ничего важнее… (он помолчал) как выспаться хорошенько.
Он сделал вид, что привстает. Генералы откланялись и удалились. Было уже за полночь. Князь Андрей вышел.
Военный совет, на котором князю Андрею не удалось высказать свое мнение, как он надеялся, оставил в нем неясное и тревожное впечатление. Кто был прав: Долгоруков с Вейротером или Кутузов с Ланжероном и др., не одобрявшими план атаки, он не знал. «Но неужели нельзя было Кутузову прямо высказать государю свои мысли? Неужели это не может иначе делаться? Неужели из за придворных и личных соображений должно рисковать десятками тысяч и моей, моей жизнью?» думал он.
«Да, очень может быть, завтра убьют», подумал он. И вдруг, при этой мысли о смерти, целый ряд воспоминаний, самых далеких и самых задушевных, восстал в его воображении; он вспоминал последнее прощание с отцом и женою; он вспоминал первые времена своей любви к ней! Вспомнил о ее беременности, и ему стало жалко и ее и себя, и он в нервично размягченном и взволнованном состоянии вышел из избы, в которой он стоял с Несвицким, и стал ходить перед домом.
Ночь была туманная, и сквозь туман таинственно пробивался лунный свет. «Да, завтра, завтра! – думал он. – Завтра, может быть, всё будет кончено для меня, всех этих воспоминаний не будет более, все эти воспоминания не будут иметь для меня более никакого смысла. Завтра же, может быть, даже наверное, завтра, я это предчувствую, в первый раз мне придется, наконец, показать всё то, что я могу сделать». И ему представилось сражение, потеря его, сосредоточение боя на одном пункте и замешательство всех начальствующих лиц. И вот та счастливая минута, тот Тулон, которого так долго ждал он, наконец, представляется ему. Он твердо и ясно говорит свое мнение и Кутузову, и Вейротеру, и императорам. Все поражены верностью его соображения, но никто не берется исполнить его, и вот он берет полк, дивизию, выговаривает условие, чтобы уже никто не вмешивался в его распоряжения, и ведет свою дивизию к решительному пункту и один одерживает победу. А смерть и страдания? говорит другой голос. Но князь Андрей не отвечает этому голосу и продолжает свои успехи. Диспозиция следующего сражения делается им одним. Он носит звание дежурного по армии при Кутузове, но делает всё он один. Следующее сражение выиграно им одним. Кутузов сменяется, назначается он… Ну, а потом? говорит опять другой голос, а потом, ежели ты десять раз прежде этого не будешь ранен, убит или обманут; ну, а потом что ж? – «Ну, а потом, – отвечает сам себе князь Андрей, – я не знаю, что будет потом, не хочу и не могу знать: но ежели хочу этого, хочу славы, хочу быть известным людям, хочу быть любимым ими, то ведь я не виноват, что я хочу этого, что одного этого я хочу, для одного этого я живу. Да, для одного этого! Я никогда никому не скажу этого, но, Боже мой! что же мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую. Смерть, раны, потеря семьи, ничто мне не страшно. И как ни дороги, ни милы мне многие люди – отец, сестра, жена, – самые дорогие мне люди, – но, как ни страшно и неестественно это кажется, я всех их отдам сейчас за минуту славы, торжества над людьми, за любовь к себе людей, которых я не знаю и не буду знать, за любовь вот этих людей», подумал он, прислушиваясь к говору на дворе Кутузова. На дворе Кутузова слышались голоса укладывавшихся денщиков; один голос, вероятно, кучера, дразнившего старого Кутузовского повара, которого знал князь Андрей, и которого звали Титом, говорил: «Тит, а Тит?»
– Ну, – отвечал старик.
– Тит, ступай молотить, – говорил шутник.
– Тьфу, ну те к чорту, – раздавался голос, покрываемый хохотом денщиков и слуг.
«И все таки я люблю и дорожу только торжеством над всеми ими, дорожу этой таинственной силой и славой, которая вот тут надо мной носится в этом тумане!»
Ростов в эту ночь был со взводом во фланкёрской цепи, впереди отряда Багратиона. Гусары его попарно были рассыпаны в цепи; сам он ездил верхом по этой линии цепи, стараясь преодолеть сон, непреодолимо клонивший его. Назади его видно было огромное пространство неясно горевших в тумане костров нашей армии; впереди его была туманная темнота. Сколько ни вглядывался Ростов в эту туманную даль, он ничего не видел: то серелось, то как будто чернелось что то; то мелькали как будто огоньки, там, где должен быть неприятель; то ему думалось, что это только в глазах блестит у него. Глаза его закрывались, и в воображении представлялся то государь, то Денисов, то московские воспоминания, и он опять поспешно открывал глаза и близко перед собой он видел голову и уши лошади, на которой он сидел, иногда черные фигуры гусар, когда он в шести шагах наезжал на них, а вдали всё ту же туманную темноту. «Отчего же? очень может быть, – думал Ростов, – что государь, встретив меня, даст поручение, как и всякому офицеру: скажет: „Поезжай, узнай, что там“. Много рассказывали же, как совершенно случайно он узнал так какого то офицера и приблизил к себе. Что, ежели бы он приблизил меня к себе! О, как бы я охранял его, как бы я говорил ему всю правду, как бы я изобличал его обманщиков», и Ростов, для того чтобы живо представить себе свою любовь и преданность государю, представлял себе врага или обманщика немца, которого он с наслаждением не только убивал, но по щекам бил в глазах государя. Вдруг дальний крик разбудил Ростова. Он вздрогнул и открыл глаза.
«Где я? Да, в цепи: лозунг и пароль – дышло, Ольмюц. Экая досада, что эскадрон наш завтра будет в резервах… – подумал он. – Попрошусь в дело. Это, может быть, единственный случай увидеть государя. Да, теперь недолго до смены. Объеду еще раз и, как вернусь, пойду к генералу и попрошу его». Он поправился на седле и тронул лошадь, чтобы еще раз объехать своих гусар. Ему показалось, что было светлей. В левой стороне виднелся пологий освещенный скат и противоположный, черный бугор, казавшийся крутым, как стена. На бугре этом было белое пятно, которого никак не мог понять Ростов: поляна ли это в лесу, освещенная месяцем, или оставшийся снег, или белые дома? Ему показалось даже, что по этому белому пятну зашевелилось что то. «Должно быть, снег – это пятно; пятно – une tache», думал Ростов. «Вот тебе и не таш…»
«Наташа, сестра, черные глаза. На… ташка (Вот удивится, когда я ей скажу, как я увидал государя!) Наташку… ташку возьми…» – «Поправей то, ваше благородие, а то тут кусты», сказал голос гусара, мимо которого, засыпая, проезжал Ростов. Ростов поднял голову, которая опустилась уже до гривы лошади, и остановился подле гусара. Молодой детский сон непреодолимо клонил его. «Да, бишь, что я думал? – не забыть. Как с государем говорить буду? Нет, не то – это завтра. Да, да! На ташку, наступить… тупить нас – кого? Гусаров. А гусары в усы… По Тверской ехал этот гусар с усами, еще я подумал о нем, против самого Гурьева дома… Старик Гурьев… Эх, славный малый Денисов! Да, всё это пустяки. Главное теперь – государь тут. Как он на меня смотрел, и хотелось ему что то сказать, да он не смел… Нет, это я не смел. Да это пустяки, а главное – не забывать, что я нужное то думал, да. На – ташку, нас – тупить, да, да, да. Это хорошо». – И он опять упал головой на шею лошади. Вдруг ему показалось, что в него стреляют. «Что? Что? Что!… Руби! Что?…» заговорил, очнувшись, Ростов. В то мгновение, как он открыл глаза, Ростов услыхал перед собою там, где был неприятель, протяжные крики тысячи голосов. Лошади его и гусара, стоявшего подле него, насторожили уши на эти крики. На том месте, с которого слышались крики, зажегся и потух один огонек, потом другой, и по всей линии французских войск на горе зажглись огни, и крики всё более и более усиливались. Ростов слышал звуки французских слов, но не мог их разобрать. Слишком много гудело голосов. Только слышно было: аааа! и рррр!
