Краковская электростанция

Достопримечательность
Краковская электростанция Elektrownia krakowska
Страна	Польша
Малопольское воеводство	Краков
Строительство	1904—1905 годы

Краковская электростанция (польск. Elektrownia krakowska ) — промышленный памятник городского хозяйства начала XX века, находящийся в краковском историческом районе Казимеж по адресу ул. Святого Лаврентия, 25. Здание входит в туристический маршрут «Краковский путь техники».

Строительство электростанции по проекту инженера Казимежа Гайчака и архитектора Яна Жимковского началось в 1904 года и закончилось в 1905 году.

Сохранившийся до нашего времени комплекс зданий Краковской электростанции состоит из машинного зала, котельной и администрации электростанции. В 1906—1907 годах машинный зал и котельная были расширены по проекту Яна Жимковского и в 1908 году было перестроено административное здание. 1 июля 1908 года Краковская электростанция приобрела статус юридического лица в качестве муниципальной электростанции.

Дальнейшее развитие Краковской электростанции было связано с включением в состав Кракова в 1910 году населённых пунктов Дембники, Чарна-Весь, Лобзув, Кроводжа, Нова-Весь, Прондник-Червоный, Закжувек и Звежинец, что вызвало увеличение спроса на электроэнергию. В 1914 году был построен новые машинный зал, котельная и диспетчерская. В 1915 года к Кракову присоединился Подгуже, в которой находилась собственная электростанция, мощность которой была присоединена к Краковской электростанции. С 1917 года к Краковской электростанции были присоединены городские трамвайные линии.

В 1936 году по проекту Францишека Мончинского было перестроен административное здание. В 1950 году электростанция вырабатывала около 45 % потребляемой в Кракове электроэнергии (90.000 киловатт-час) и технологический пар. С 1960 года на электростанции постепенно стало уменьшаться количество добываемой электроэнергии, с 1976 года электростанция перестала добывать электроэнергию и с 1984 года — прекратилась выработка пара и тепла.

В 2006 году Краковская электростанция вошла в туристический маршрут городского хозяйства «Краковский путь техники».

Литература

• W. Brzoskwinia, Krakowskie elektrownie, 100-lecie energetyki w Krakowie — katalog wystawy w Muzeum Inżynierii Miejskiej w Krakowie, Kraków 2004
• S. Pochwała, Elektrownia podgórska — przemiany funkcjonalno-użytkowe, mps Kraków 2005, Muzeum Inżynierii Miejskiej w Krakowi
• W. Woźniak, Penetracja zabytków techniki i urządzeń inżynieryjnych na terenie m. Krakowa w obrębie ul. Nadwiślańskiej, mps Kraków 1991

Ссылки

• [web.archive.org/web/20090703000101/www.krakow.pl/turystyka/trasy/krakowski_szlak_techniki/?id=09.html Информация]  (польск.)

Отрывок, характеризующий Краковская электростанция

На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».