Красная Пресня (площадь)

Пло́щадь Красная Пре́сня — площадь в Подольском районе Киева. Расположена между Константиновской, Межигорской и Щекавицкой улицами.

Названа в 1982 году в ознаменование дружбы трудовых коллективов Подольского района города Киева и Краснопресненского района г. Москвы. В центре площади была установлена бронзовая копия скульптуры И. Д. Шадра «Булыжник — оружие пролетариата».

В 2006—2007 годах на площади планировалось соорудить храм Украинской епархии Армянской апостольской церкви, однако вследствие сопротивления жителей строительство было приостановлено. Перед этим памятник «Булыжник — орудие пролетариата» был перенесён из центра площади на другую сторону Щекавицкой улицы, к скверу навпротив кинотеатра «Октябрь».

В 2006—2008 годах Комиссия КГГА по вопросам переименований и памятных знаков рекомендовала переименовать площадь в честь советского кинорежиссёра Сергея Бондарчука, но депутаты Киевсовета не проголосовали за такое решение.

Транспорт

• Автобус 62
• Трамваи 11, 12, 19
• Станция метро «Контрактовая площадь»

Литература

• Киев: Энциклопедический справочник / Под редакцией Кудрицкого А. В. — 2-е изд. — Киев: Главная редакция Украинской Советской Энциклопедии, 1985. — 759 с., ил.

Ссылки

• [kiev-book.narod.ru/ist_u11.html Революция 1917 год] // Киев. Фото-словарь.
• [podol-skver.io.ua/album Фотографии площади 2006—2007 годов] // podol-skver.io.ua
• [geo.ladimir.kiev.ua/pq/dic/g--K/a--KRASNAYA_PRESNYA Красная Пресня. Площадь.] // geo.ladimir.kiev.ua  (рус.)

Отрывок, характеризующий Красная Пресня (площадь)

– Я не спорю, но нельзя отрицать, что придворное преимущество достигло той же цели, – сказал князь Андрей: – всякий придворный считает себя обязанным достойно нести свое положение.
– Но вы им не хотели воспользоваться, князь, – сказал Сперанский, улыбкой показывая, что он, неловкий для своего собеседника спор, желает прекратить любезностью. – Ежели вы мне сделаете честь пожаловать ко мне в среду, – прибавил он, – то я, переговорив с Магницким, сообщу вам то, что может вас интересовать, и кроме того буду иметь удовольствие подробнее побеседовать с вами. – Он, закрыв глаза, поклонился, и a la francaise, [на французский манер,] не прощаясь, стараясь быть незамеченным, вышел из залы.


Первое время своего пребыванья в Петербурге, князь Андрей почувствовал весь свой склад мыслей, выработавшийся в его уединенной жизни, совершенно затемненным теми мелкими заботами, которые охватили его в Петербурге.
С вечера, возвращаясь домой, он в памятной книжке записывал 4 или 5 необходимых визитов или rendez vous [свиданий] в назначенные часы. Механизм жизни, распоряжение дня такое, чтобы везде поспеть во время, отнимали большую долю самой энергии жизни. Он ничего не делал, ни о чем даже не думал и не успевал думать, а только говорил и с успехом говорил то, что он успел прежде обдумать в деревне.
Он иногда замечал с неудовольствием, что ему случалось в один и тот же день, в разных обществах, повторять одно и то же. Но он был так занят целые дни, что не успевал подумать о том, что он ничего не думал.
Сперанский, как в первое свидание с ним у Кочубея, так и потом в середу дома, где Сперанский с глазу на глаз, приняв Болконского, долго и доверчиво говорил с ним, сделал сильное впечатление на князя Андрея.
Князь Андрей такое огромное количество людей считал презренными и ничтожными существами, так ему хотелось найти в другом живой идеал того совершенства, к которому он стремился, что он легко поверил, что в Сперанском он нашел этот идеал вполне разумного и добродетельного человека. Ежели бы Сперанский был из того же общества, из которого был князь Андрей, того же воспитания и нравственных привычек, то Болконский скоро бы нашел его слабые, человеческие, не геройские стороны, но теперь этот странный для него логический склад ума тем более внушал ему уважения, что он не вполне понимал его. Кроме того, Сперанский, потому ли что он оценил способности князя Андрея, или потому что нашел нужным приобресть его себе, Сперанский кокетничал перед князем Андреем своим беспристрастным, спокойным разумом и льстил князю Андрею той тонкой лестью, соединенной с самонадеянностью, которая состоит в молчаливом признавании своего собеседника с собою вместе единственным человеком, способным понимать всю глупость всех остальных, и разумность и глубину своих мыслей.