Красная новь

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Красная новь
Специализация:

литературный журнал

Периодичность:

один раз в месяц

Язык:

русский

Главный редактор:

А. К. Воронский

Страна:

СССР СССР

История издания:

19211941

Дата основания:

1921

Комплектация:

240—256 страниц

Тираж:

12 000 — 45 000 экз.

К:Печатные издания, возникшие в 1921 году

«Кра́сная новь» — советский литературный журнал, существовавший с 1921 по 1941 годы, первый «толстый» литературный журнал, появившийся после революции. Выходил вначале два раза в месяц, затем — ежемесячно.

Периодом расцвета «Красной нови» было редакторство Александра Константиновича Воронского, который объединил лучшие молодые силы «попутчиков» и печатал наиболее значительные произведения новой литературы.





Группа «Перевал»

Под руководством А. К. Воронского при журнале была организована литературная группа «Перевал». Её председателем был Николай Зарудин.

Группа получила название по статье А. К. Воронского «На перевале» (опубликована в ноябре 1923 года), в которой провозглашался переход от современной «убогой» литературы к грядущей коммунистической. В 1927 году под манифестом «Перевала» подписалось 56 писателей.

Журнал подвергался постоянно усиливающимся нападкам со стороны группы «Ок­тябрь», и в 1927 году Воронский был снят с должности главного редактора по обвинению в троцкизме.

В журнале публиковались статьи и художественные произведения таких известных и начинающих писателей, как М. Горький, В. Маяковский, С. Есенин и многие другие. Публиковались и статьи партийных и государственных деятелей.

Осенью 1941 года редакция была эвакуирована, летом 1942 года журнал закрыт.

Главные редакторы

Тираж

  • 1921 — 15 000 экз. (№ 1), 25 000 экз. (последующие)
  • 1922 — 10 000 — 12 000 экз.
  • 1929 — 12 000 — 15 000 экз.
  • 1932 — 22 000 экз.
  • 1941 — 45 000 экз.

Напишите отзыв о статье "Красная новь"

Литература

  • Кузнецов М. М. «Красная новь» // Очерки истории русской советской журналистики. 1917-1932. — М.: Наука, 1966. — С. 207-244.
  • Казак В. Лексикон русской литературы XX века = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 / [пер. с нем.]. — М. : РИК «Культура», 1996. — XVIII, 491, [1] с. — 5000 экз. — ISBN 5-8334-0019-8.</span>

Примечания

  1. Захар Прилепин. [zaharprilepin.ru/ru/knigi/leonid-leonov-igra-ego-bila-ogromna.html Книга «Леонид Леонов. Игра его была огромна». Глава 7. «Чистки и процессы».] Серия книг «Жизнь замечательных людей», № 1227, издательство «Молодая гвардия», Москва, 2010 год. (ISBN 978-5-235-03318-4) // zaharprilepin.ru

Ссылки


Отрывок, характеризующий Красная новь

Ко второму разряду Пьер причислял себя и себе подобных братьев, ищущих, колеблющихся, не нашедших еще в масонстве прямого и понятного пути, но надеющихся найти его.
К третьему разряду он причислял братьев (их было самое большое число), не видящих в масонстве ничего, кроме внешней формы и обрядности и дорожащих строгим исполнением этой внешней формы, не заботясь о ее содержании и значении. Таковы были Виларский и даже великий мастер главной ложи.
К четвертому разряду, наконец, причислялось тоже большое количество братьев, в особенности в последнее время вступивших в братство. Это были люди, по наблюдениям Пьера, ни во что не верующие, ничего не желающие, и поступавшие в масонство только для сближения с молодыми богатыми и сильными по связям и знатности братьями, которых весьма много было в ложе.
Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.