Креационистские космологии

К:Википедия:Страницы на КУ (тип: не указан)

Креационистская космология являются объяснением происхождения и формирования вселенной с точки зрения сотворения мира в Библии (Книга Бытия, глава 1), согласно которой Бог создал космос в восемь творческих действий в течение шести дней "недели творения":

• День 1: Создание света, разделение света от тьмы;
• День 2: Создание небосвода, разделение воды над землей от воды внизу;
• День 3: Разделение воды ниже небосвода от суши; повеление земле произвести растительность;
• День 4: Создание "светил" (Солнца, Луны и звезд) на небосводе;
• День 5: Создание рыб и птиц для заполнения морей и неба;
• День 6: Создание животных, за чем следовало создание человечества.

"Младоземельные креационисты" интерпретируют шесть дней, как шесть 24-часовых периодов; "староземельные" допускают миллионы или даже миллиарды лет в течение "недели творения". Обе концепции рассматривают повествование Бытия как историю, вместо того чтобы принять научный консенсус "миф о создании".

Основы креационистской космологии

Космология — это наука по исследованию происхождения, эволюции и окончательной судьбы вселенной. Научная космология использует научный метод, что означает формирование теорий или гипотез, которые делают конкретные прогнозы, которые могут быть проверены с помощью наблюдений; в зависимости от результатов наблюдений, теория будет оставлена, переработана или расширена для учитывания данных. Принятая в настоящее время большинством учёных научная модель возникновения и эволюции нашей вселенной - теория "большого взрыва". Взрыва не было подобно обычному взрыву, в котором осколки бомбы выбрасываются наружу, но был взрыв в самом пространстве; вся материя и энергия вселенной содержалось в одной точке, и при взрыве все частицы зачаточной вселенной начали  устремляться друг от друга. "Взрыв" произошел примерно 13,8 млрд. лет назад, что, таким образом, является возрастом вселенной.

В соответствии с известным защитником "младоземельного" подхода Кеном Хэмом, президентом креационистского министерства "Ответы в Бытии", Книга Бытия не должна подвергаться сомнению, чтобы вся Библия не была скомпрометирована: "Опровергнуть или подорвать любой образ библейского вероучения о происхождении, а остальное в библии-это компромисс". Хэм продолжает: "Бытие - это единственная книга, которая обеспечивает учет истоков всех основополагающих целей жизни и вселенной: происхождения жизни, человека, власти, брака, культуры, наций, смерти, избранного народа, греха, рациона питания и одежды, солнечной системы..." В первой главе Бытия описывается создание мира Богом через божественное повеление за шесть дней:

• День 1: Создание света, разделение света от тьмы;
• День 2: Создание небосвода, разделение воды над землей от воды внизу;
• День 3: Разделение воды ниже небосвода от суши; повеление земле произвести растительность;
• День 4: Создание "светил" (Солнца, Луны и звезд) на небосводе;
• День 5: Создание рыб и птиц для заполнения морей и неба;
• День 6: Создание животных, за чем следовало создание человечества.

Разновидности креационистской космологии: староземельная и младоземельная

Младоземельная космология

Возраст земли одна из наиболее полярных проблем у христиан сегодня. Младоземельные креационисты утверждают, что мир не старше 10 000 лет - очевидно, это убеждение разделяет 47% американцев и 10% преподавателей американских колледжей. Это основано на всестороннем построении хронологии Ветхого Завета, а не на шести днях творения. Креационистский сайт Ответы в Бытии излагает точку зрения на мировую историю Ветхого Завета, в которой период от Авраама до Иисуса указывается как "приблизительно 1992 года"; этот промежуток, а также 2000 лет от Христа до сегоднешнего дня "не сомнительны" и дебаты фокусируются на многовековой продолжительности жизни Мафусаила и других деятелей из Бытия 1-11. Этот подход глубокий в истории христианской мысли: до середины XVIII века, возраст земли был рассчитан частично или полностью на основании библии и религиозных теорий. С помощью этих методов, в XVII  веке ученый архиепископ Ашшер пришел к выводу, что земля была создана в 4004 до Н.Э., ровно за четыре тысячи лет до рождения Христа, давая вселенной возраст некие шесть тысяч лет. Дата Ашшера еще печаталась как второстепенное примечание во многих библиях до начала 20-го века.

Староземельная космология

6000 летняя вселенная противоречит доказательствам из ряда наук, что земле четыре с половиной миллиардов лет. Староземельные креационисты признают, что земля стара, в то время (в основном) все же придерживаются мнения, что события Бытия являются историческими. В конце XIX века, староземельная космология  доминировала, и немногочисленные христианские апологеты не принимали научную геологию и палеонтологию (изучение ископаемых) по интерпретации огромных возрастов земной истории библейских "дней" (креационизм дней-эпох). (это недостоверно, что авторы Бытия рассчитывая "неделю создания" понимали следующим образом: "дни" части недели, "вечеру" и "утру" особое внимание, и в любом случае порядок событий противоречит с наукой, деревья появляются перед морскими существами и первые утро и вечер перед созданием солнца и луны.)

Креационистская космология и наука

Младоземельный сайт Создание в Бытии отметают Большой Взрыв как "полную фикцию", "не более чем попытка людей ... чтобы попытаться объяснить, как они думают, мы могли бы быть созданы без Творца".

Звездная эволюция

Младоземельные креационисты обычно отклоняют стандартные расчеты звездной эволюции, и последние наблюдательные доказательства звездообразования. В частности, креационисты спорят о широком признании небулярной гипотезы для звездообразования.

См. также

• Астрономия
• Астрофизика
• Гипотеза Омфалоса
• Разумный дизайн

Литература

• [books.nap.edu/html/creationism/ Science and Creationism: A View from the National Academy of Sciences.] National Academy of Sciences, 2nd edn (1999)
• Donald B. DeYoung, Astronomy and the Bible: Questions and Answers. Baker Books, 2nd edn, April 2000
• Danny R. Faulkner, Universe by Design . Master Books, September 2004
• John Hartnett, Starlight, Time and the New Physics . Creation Book Publishers, 2007
• Russell Humphreys, Starlight and Time. Master Books, 1994

Внешние ссылки

• [dealingwithcreationisminastronomy.blogspot.com.au/ Дело с креационизмом в астрономии]
• [www.halos.com/reports/arxiv-1998-redshift.pdf Gentry's cosmology: A New Redshift Interpretation]
• [www.halos.com/reports/ext-2003-022.pdf Gentry's cosmology: A New Cosmic Center Model]

Отрывок, характеризующий Креационистские космологии

– Вишь, научила ловко, за ней в крепость иди! Дома разори да в кабалу и ступай. Как же! Я хлеб, мол, отдам! – слышались голоса в толпе.
Княжна Марья, опустив голову, вышла из круга и пошла в дом. Повторив Дрону приказание о том, чтобы завтра были лошади для отъезда, она ушла в свою комнату и осталась одна с своими мыслями.


Долго эту ночь княжна Марья сидела у открытого окна в своей комнате, прислушиваясь к звукам говора мужиков, доносившегося с деревни, но она не думала о них. Она чувствовала, что, сколько бы она ни думала о них, она не могла бы понять их. Она думала все об одном – о своем горе, которое теперь, после перерыва, произведенного заботами о настоящем, уже сделалось для нее прошедшим. Она теперь уже могла вспоминать, могла плакать и могла молиться. С заходом солнца ветер затих. Ночь была тихая и свежая. В двенадцатом часу голоса стали затихать, пропел петух, из за лип стала выходить полная луна, поднялся свежий, белый туман роса, и над деревней и над домом воцарилась тишина.
Одна за другой представлялись ей картины близкого прошедшего – болезни и последних минут отца. И с грустной радостью она теперь останавливалась на этих образах, отгоняя от себя с ужасом только одно последнее представление его смерти, которое – она чувствовала – она была не в силах созерцать даже в своем воображении в этот тихий и таинственный час ночи. И картины эти представлялись ей с такой ясностью и с такими подробностями, что они казались ей то действительностью, то прошедшим, то будущим.
То ей живо представлялась та минута, когда с ним сделался удар и его из сада в Лысых Горах волокли под руки и он бормотал что то бессильным языком, дергал седыми бровями и беспокойно и робко смотрел на нее.
«Он и тогда хотел сказать мне то, что он сказал мне в день своей смерти, – думала она. – Он всегда думал то, что он сказал мне». И вот ей со всеми подробностями вспомнилась та ночь в Лысых Горах накануне сделавшегося с ним удара, когда княжна Марья, предчувствуя беду, против его воли осталась с ним. Она не спала и ночью на цыпочках сошла вниз и, подойдя к двери в цветочную, в которой в эту ночь ночевал ее отец, прислушалась к его голосу. Он измученным, усталым голосом говорил что то с Тихоном. Ему, видно, хотелось поговорить. «И отчего он не позвал меня? Отчего он не позволил быть мне тут на месте Тихона? – думала тогда и теперь княжна Марья. – Уж он не выскажет никогда никому теперь всего того, что было в его душе. Уж никогда не вернется для него и для меня эта минута, когда бы он говорил все, что ему хотелось высказать, а я, а не Тихон, слушала бы и понимала его. Отчего я не вошла тогда в комнату? – думала она. – Может быть, он тогда же бы сказал мне то, что он сказал в день смерти. Он и тогда в разговоре с Тихоном два раза спросил про меня. Ему хотелось меня видеть, а я стояла тут, за дверью. Ему было грустно, тяжело говорить с Тихоном, который не понимал его. Помню, как он заговорил с ним про Лизу, как живую, – он забыл, что она умерла, и Тихон напомнил ему, что ее уже нет, и он закричал: „Дурак“. Ему тяжело было. Я слышала из за двери, как он, кряхтя, лег на кровать и громко прокричал: „Бог мой!Отчего я не взошла тогда? Что ж бы он сделал мне? Что бы я потеряла? А может быть, тогда же он утешился бы, он сказал бы мне это слово“. И княжна Марья вслух произнесла то ласковое слово, которое он сказал ей в день смерти. «Ду ше нь ка! – повторила княжна Марья это слово и зарыдала облегчающими душу слезами. Она видела теперь перед собою его лицо. И не то лицо, которое она знала с тех пор, как себя помнила, и которое она всегда видела издалека; а то лицо – робкое и слабое, которое она в последний день, пригибаясь к его рту, чтобы слышать то, что он говорил, в первый раз рассмотрела вблизи со всеми его морщинами и подробностями.
«Душенька», – повторила она.
«Что он думал, когда сказал это слово? Что он думает теперь? – вдруг пришел ей вопрос, и в ответ на это она увидала его перед собой с тем выражением лица, которое у него было в гробу на обвязанном белым платком лице. И тот ужас, который охватил ее тогда, когда она прикоснулась к нему и убедилась, что это не только не был он, но что то таинственное и отталкивающее, охватил ее и теперь. Она хотела думать о другом, хотела молиться и ничего не могла сделать. Она большими открытыми глазами смотрела на лунный свет и тени, всякую секунду ждала увидеть его мертвое лицо и чувствовала, что тишина, стоявшая над домом и в доме, заковывала ее.
– Дуняша! – прошептала она. – Дуняша! – вскрикнула она диким голосом и, вырвавшись из тишины, побежала к девичьей, навстречу бегущим к ней няне и девушкам.


17 го августа Ростов и Ильин, сопутствуемые только что вернувшимся из плена Лаврушкой и вестовым гусаром, из своей стоянки Янково, в пятнадцати верстах от Богучарова, поехали кататься верхами – попробовать новую, купленную Ильиным лошадь и разузнать, нет ли в деревнях сена.
Богучарово находилось последние три дня между двумя неприятельскими армиями, так что так же легко мог зайти туда русский арьергард, как и французский авангард, и потому Ростов, как заботливый эскадронный командир, желал прежде французов воспользоваться тем провиантом, который оставался в Богучарове.
Ростов и Ильин были в самом веселом расположении духа. Дорогой в Богучарово, в княжеское именье с усадьбой, где они надеялись найти большую дворню и хорошеньких девушек, они то расспрашивали Лаврушку о Наполеоне и смеялись его рассказам, то перегонялись, пробуя лошадь Ильина.
Ростов и не знал и не думал, что эта деревня, в которую он ехал, была именье того самого Болконского, который был женихом его сестры.
Ростов с Ильиным в последний раз выпустили на перегонку лошадей в изволок перед Богучаровым, и Ростов, перегнавший Ильина, первый вскакал в улицу деревни Богучарова.
– Ты вперед взял, – говорил раскрасневшийся Ильин.
– Да, всё вперед, и на лугу вперед, и тут, – отвечал Ростов, поглаживая рукой своего взмылившегося донца.
– А я на французской, ваше сиятельство, – сзади говорил Лаврушка, называя французской свою упряжную клячу, – перегнал бы, да только срамить не хотел.
Они шагом подъехали к амбару, у которого стояла большая толпа мужиков.
Некоторые мужики сняли шапки, некоторые, не снимая шапок, смотрели на подъехавших. Два старые длинные мужика, с сморщенными лицами и редкими бородами, вышли из кабака и с улыбками, качаясь и распевая какую то нескладную песню, подошли к офицерам.
– Молодцы! – сказал, смеясь, Ростов. – Что, сено есть?
– И одинакие какие… – сказал Ильин.
– Развесе…oo…ооо…лая бесе… бесе… – распевали мужики с счастливыми улыбками.
Один мужик вышел из толпы и подошел к Ростову.
– Вы из каких будете? – спросил он.
– Французы, – отвечал, смеючись, Ильин. – Вот и Наполеон сам, – сказал он, указывая на Лаврушку.
– Стало быть, русские будете? – переспросил мужик.
– А много вашей силы тут? – спросил другой небольшой мужик, подходя к ним.
– Много, много, – отвечал Ростов. – Да вы что ж собрались тут? – прибавил он. – Праздник, что ль?
– Старички собрались, по мирскому делу, – отвечал мужик, отходя от него.
В это время по дороге от барского дома показались две женщины и человек в белой шляпе, шедшие к офицерам.
– В розовом моя, чур не отбивать! – сказал Ильин, заметив решительно подвигавшуюся к нему Дуняшу.
– Наша будет! – подмигнув, сказал Ильину Лаврушка.
– Что, моя красавица, нужно? – сказал Ильин, улыбаясь.
– Княжна приказали узнать, какого вы полка и ваши фамилии?
– Это граф Ростов, эскадронный командир, а я ваш покорный слуга.
– Бе…се…е…ду…шка! – распевал пьяный мужик, счастливо улыбаясь и глядя на Ильина, разговаривающего с девушкой. Вслед за Дуняшей подошел к Ростову Алпатыч, еще издали сняв свою шляпу.
– Осмелюсь обеспокоить, ваше благородие, – сказал он с почтительностью, но с относительным пренебрежением к юности этого офицера и заложив руку за пазуху. – Моя госпожа, дочь скончавшегося сего пятнадцатого числа генерал аншефа князя Николая Андреевича Болконского, находясь в затруднении по случаю невежества этих лиц, – он указал на мужиков, – просит вас пожаловать… не угодно ли будет, – с грустной улыбкой сказал Алпатыч, – отъехать несколько, а то не так удобно при… – Алпатыч указал на двух мужиков, которые сзади так и носились около него, как слепни около лошади.