Креолы Сьерра-Леоне

Криолы, креолы, самоназвание — крио; народ, проживающий в Сьерра-Леоне. Наиболее данный народ распространен во Фритауне и близлежащих посёлках, а также на острове Бонте и Банановых островах (Банана). Численность народа составляет примерно 55 тыс. человек. Язык — крио, сформирован на базе креольского языка. Письменность на основе латинской. Религия криолов — протестантская (адвентисты седьмого дня, методисты, англикане), также есть приверженцы афрохристианских церквей и католики. Криолы — приверженцы мусульманской религии — образуют субэтническую группу крио-аку. Криолы ведут западный образ жизни, отличаются высоким уровнем образования (Попов 1999: 375).

Социальное расслоение

Для криолов типично сильное социальное расслоение. Большую часть населения составляют горожане, занятые предпринимательством, ремеслом и торговлей. Криолы занимают значимое место в административном аппарате Сьерра-Леоне. Из среды криолов вышли первые идеологи национально-освободительного движения, а также многие видные африканские политические деятели (Львова 1984: 123).

Жилище

Криолы проживают в домах креольского типа, сделанных из бетона или кирпича с черепичной крышей. Иногда встречаются и двухэтажные дома (Милин 1971: 134).

Питание

В основном криолы употребляют в пищу растительные продукты: овощные супы, каши из кукурузной и рисовой муки, лепёшки из бобовой или рисовой муки (Попов 1999: 376).

Духовная культура

Духовная культура криолов является смесью африканских, американских и европейских культур, что нашло своё отражение в фольклоре криолов. Но до сих пор сохраняют некоторые элементы традиционных африканских верований: ежегодный ритуал поминовения семейных предков авуджо, тайные общества Огугу (Агугу), Геледе и др., вера в магию и колдовство (Попов 1999: 376).

Семейная организация

Основа социальной структуры криолов — это малые моногамные семьи. Брачное поселение вирилокальное. Счёт родства патрилинейный, система терминов родства линейного типа. До нынешнего времени сохранились специфические общества взаимопомощи (компины) (Попов 1999: 376).

Литература

• Львова Э. С. Этнография Африки. М.: Наука, 1984.- С. 123—124
• Милин C. А.Плата за камни// Вокруг Света. 1971. № 12 (2555). С. 134—135.
• Попов В. А. Криолы // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999.- С.375-376
• Reader J. Africa: A Biography of the Continent. L.: Knowledge, 1997.- P.34-35

Ссылки

• [dic.academic.ru/dic.nsf/enc1p/24902 Криолы]  (рус.)

Отрывок, характеризующий Креолы Сьерра-Леоне

– Мороженое, только тебе не дадут, – сказала Марья Дмитриевна.
Наташа видела, что бояться нечего, и потому не побоялась и Марьи Дмитриевны.
– Марья Дмитриевна? какое мороженое! Я сливочное не люблю.
– Морковное.
– Нет, какое? Марья Дмитриевна, какое? – почти кричала она. – Я хочу знать!
Марья Дмитриевна и графиня засмеялись, и за ними все гости. Все смеялись не ответу Марьи Дмитриевны, но непостижимой смелости и ловкости этой девочки, умевшей и смевшей так обращаться с Марьей Дмитриевной.
Наташа отстала только тогда, когда ей сказали, что будет ананасное. Перед мороженым подали шампанское. Опять заиграла музыка, граф поцеловался с графинюшкою, и гости, вставая, поздравляли графиню, через стол чокались с графом, детьми и друг с другом. Опять забегали официанты, загремели стулья, и в том же порядке, но с более красными лицами, гости вернулись в гостиную и кабинет графа.


Раздвинули бостонные столы, составили партии, и гости графа разместились в двух гостиных, диванной и библиотеке.
Граф, распустив карты веером, с трудом удерживался от привычки послеобеденного сна и всему смеялся. Молодежь, подстрекаемая графиней, собралась около клавикорд и арфы. Жюли первая, по просьбе всех, сыграла на арфе пьеску с вариациями и вместе с другими девицами стала просить Наташу и Николая, известных своею музыкальностью, спеть что нибудь. Наташа, к которой обратились как к большой, была, видимо, этим очень горда, но вместе с тем и робела.
– Что будем петь? – спросила она.
– «Ключ», – отвечал Николай.
– Ну, давайте скорее. Борис, идите сюда, – сказала Наташа. – А где же Соня?
Она оглянулась и, увидав, что ее друга нет в комнате, побежала за ней.
Вбежав в Сонину комнату и не найдя там свою подругу, Наташа пробежала в детскую – и там не было Сони. Наташа поняла, что Соня была в коридоре на сундуке. Сундук в коридоре был место печалей женского молодого поколения дома Ростовых. Действительно, Соня в своем воздушном розовом платьице, приминая его, лежала ничком на грязной полосатой няниной перине, на сундуке и, закрыв лицо пальчиками, навзрыд плакала, подрагивая своими оголенными плечиками. Лицо Наташи, оживленное, целый день именинное, вдруг изменилось: глаза ее остановились, потом содрогнулась ее широкая шея, углы губ опустились.
– Соня! что ты?… Что, что с тобой? У у у!…
И Наташа, распустив свой большой рот и сделавшись совершенно дурною, заревела, как ребенок, не зная причины и только оттого, что Соня плакала. Соня хотела поднять голову, хотела отвечать, но не могла и еще больше спряталась. Наташа плакала, присев на синей перине и обнимая друга. Собравшись с силами, Соня приподнялась, начала утирать слезы и рассказывать.