Криптоиудаизм
Криптоиудаизм — это тайное исповедование иудаизма при показном публичном исповедовании другой веры. Тайно исповедовавших иудаизм называют криптоиудеями (греч. κρυπτός, «тайный»).
Термин криптоиудей также относится к лицам еврейского происхождения, которые соблюдают (нередко тайно) некоторые из еврейских традиций своих предков, но на людях отправляют другие обряды (чаще всего католические)[1][2][3][4][5]. Это явление связано в первую очередь с Испанией раннего Нового времени после Альгамбрского декрета[6].
Европа
Официально евреи, перешедшие в христианство в Испании в XIV веке, назывались новыми христианами (исп. Cristianos Nuevos), но чаще их называли «обращёнными», «выкрестами» (исп. conversos). Испания и Португалия законодательно ограничивали их права как на территории королевств, так и в колониях. Несмотря на опасность преследования инквизицией, многие конверсос продолжали тайно совершать иудейские ритуалы[6][7].
На Балеарских островах после Альгамбрского декрета 1492 года многочисленные конверсос, которых также называли чуэтас[en], открыто исповедовали католицизм, но в частной жизни придерживались иудаизма. Чуэтас — наиболее широко известная группа криптоиудеев.
См. также
Напишите отзыв о статье "Криптоиудаизм"
Примечания
- ↑ Jacobs J. Hidden Heritage: The Legacy of the Crypto-Jews. — University of California Press, 2002. — ISBN 978-0-520-23517-5.
- ↑ Tobias HJ. A History of the Jews in New Mexico. — University of New Mexico Press, 1992. — ISBN 978-0-8263-1390-4.
- ↑ Alexy T. The Marrano Legacy: A Contemporary Crypto-Jewish Priest Reveals Secrets of His Double Life. — University of New Mexico Press, 2003. — ISBN 978-0-8263-3055-0.
- ↑ Benbassa E. Sephardi Jewry: A History of the Judeo-Spanish Community, 14th-20th Centuries (Jewish Communities in the Modern World). — University of California Press, 2000. — ISBN 978-0-520-21822-2.
- ↑ Gerber JS. Jews of Spain: A History of the Sephardic Experience. — Free Press, 1994. — ISBN 978-0-02-911574-9.
- ↑ 1 2 Levine Melammed, Renee. «Women in Medieval Jewish Societies.» Women and Judaism: New Insights and Scholarship. Ed. Frederick E. Greenspahn. New York: New York University Press, 2009. 105—106.
- ↑ See David M. Gitlitz, Secrecy and Deceit: The Religion of the Crypto-Jews (Albuquerque: University of New Mexico Press, 2002).
Отрывок, характеризующий Криптоиудаизм
– Qui vivra verra, [Поживем, увидим,] – сказал Билибин, распуская опять кожу в знак окончания разговора.Когда князь Андрей пришел в приготовленную для него комнату и в чистом белье лег на пуховики и душистые гретые подушки, – он почувствовал, что то сражение, о котором он привез известие, было далеко, далеко от него. Прусский союз, измена Австрии, новое торжество Бонапарта, выход и парад, и прием императора Франца на завтра занимали его.
Он закрыл глаза, но в то же мгновение в ушах его затрещала канонада, пальба, стук колес экипажа, и вот опять спускаются с горы растянутые ниткой мушкатеры, и французы стреляют, и он чувствует, как содрогается его сердце, и он выезжает вперед рядом с Шмитом, и пули весело свистят вокруг него, и он испытывает то чувство удесятеренной радости жизни, какого он не испытывал с самого детства.
Он пробудился…
«Да, всё это было!…» сказал он, счастливо, детски улыбаясь сам себе, и заснул крепким, молодым сном.
На другой день он проснулся поздно. Возобновляя впечатления прошедшего, он вспомнил прежде всего то, что нынче надо представляться императору Францу, вспомнил военного министра, учтивого австрийского флигель адъютанта, Билибина и разговор вчерашнего вечера. Одевшись в полную парадную форму, которой он уже давно не надевал, для поездки во дворец, он, свежий, оживленный и красивый, с подвязанною рукой, вошел в кабинет Билибина. В кабинете находились четыре господина дипломатического корпуса. С князем Ипполитом Курагиным, который был секретарем посольства, Болконский был знаком; с другими его познакомил Билибин.
Господа, бывавшие у Билибина, светские, молодые, богатые и веселые люди, составляли и в Вене и здесь отдельный кружок, который Билибин, бывший главой этого кружка, называл наши, les nфtres. В кружке этом, состоявшем почти исключительно из дипломатов, видимо, были свои, не имеющие ничего общего с войной и политикой, интересы высшего света, отношений к некоторым женщинам и канцелярской стороны службы. Эти господа, повидимому, охотно, как своего (честь, которую они делали немногим), приняли в свой кружок князя Андрея. Из учтивости, и как предмет для вступления в разговор, ему сделали несколько вопросов об армии и сражении, и разговор опять рассыпался на непоследовательные, веселые шутки и пересуды.
