Критская православная церковь
Критская православная церковь
| |
| |
| Основная информация | |
|---|---|
| Основатели | Апостол Тит |
| Автономия | 1965 год — частичная автономия от Константинопольской православной церкви |
| Признание автономии | признана всеми поместными православными церквами |
| Предстоятель в настоящее время | архиепископ Ириней |
| Центр | Ираклион |
| Юрисдикция (территория) | остров Крит |
| Богослужебный язык | греческий |
| Численность | |
| Епископов | 9 |
| Епархий | 9 |
| Учебных заведений | 2 |
| Сайт | www.iak.gr |
Критская православная церковь (Критская архиепископия, греч. Εκκλησία της Κρήτης) — полуавтономная православная церковь в составе Константинопольского патриархата[1]. Статус полуавтономии получен 20 декабря 1965 года, с 28 февраля 1967 года стала архиепископией.
Предстоятель церкви с 30 августа 2006 года — архиепископ Ириней (Афанасиадис)[2].
История
Около 64 года н. э. апостол Павел поручил своему ученику Титу проповедовать на острове Крит. Именно этот год считается годом основания Критской православной церкви. Распространение православия на острове, однако, встретило сильнейшее противодействие со стороны местных язычников.
С распространением христианства была организована Критская Церковь. Глава церкви имел звание архиепископа Критского и был одним из двенадцати архиепископов Иллирии.
В период первого византийского периода Церковь имела центр управления в Гортине, административном центре острова со времён Римской Империи. Здесь, вероятно в царствование Юстиниана, в VI веке возвели величественную базилику в честь первого епископа и покровителя Крита апостола Тита.
Во времена Византии Архиепископу Критскому подчинялись другие епископии Крита, число которых в разные периоды колебалось от 12 до 20.
135-летний период мусульманского арабского владычества стал тяжёлым испытанием для Критской Церкви.
После изгнания арабов с Крита византийским военачальником Никифором Фокой на острове начался второй период расцвета политической и религиозной жизни.
После начала венецианского владычества в 1204 году для православия настали самые трудные времена. Венецианские власти поставляли католических архиепископов и латинских епископов. Православные архиепископы вынуждены были проживать вне Крита. Православие на Крите в эти критический времена поддерживают многочисленные православные монастыри, активные игумены и учёные монахи, а также духовенство городов и деревень.
В 1669 году остров завоёвывает Османская империя. Церковь в этот период получает относительную свободу. Большой проблемой было отсутствие митрополичьего собора. После с трудом полученного дозволения была построена небольшая церковь святого Мины (ок. 1735), которой был предан статус митрополичьего собора.
Новый период в истории Критской Церкви начинается после освобождения острова и провозглашения независимого критского государства в 1898 году. В 1908 году остров де-факто стал частью Греческого королевства, формальное присоединение произошло в 1913 году. Тем не менее, Критская Церковь не стала частью Элладской Церкви, а осталась в подчинении Константинопольской патриархии.
В 1962 году епархии Критской церкви повышены до митрополий, а в 1965 году Церковь получает полуавтономию. С 28 февраля 1967 года предстоятели Критской Церкви носит титул архиепископа.
В ноябре 2014 года Правительство Греции представило поправки к законопроекту о процедуре избрания архиепископа Критской Православной Церкви и её статусе. Была пересмотрена сама процедура избрания архиепископа Критского — отменено положение, согласно которому Министерство образования представляло имена трёх митрополитов Критской Церкви деятельности для избрания одного из них архиепископом Критским, теперь провинциальный Синод будет готовить список из трёх кандидатов, имеющих право избираться на пост архиепископа; предоставляется право юридического лица для Церкви Крита, которая определяется как полуавтономная Церковь в составе Константинопольского Патриархата; уточняется, что постановления Элладской Православной Церкви, касающиеся приходских церквей и их настоятелей, также относятся и к Церкви Крита[3].
Современное состояние
Критской церкви принадлежат церковные учебные заведения: Высшая церковная школа в Ираклионе и Критская духовная академия (основана в 1968 году митрополитом Кисамским Иринеем)[4], а также средняя церковная школа в Ханье. Официальный печатный орган Критской архиепископии — журнал «Апостол Тит»[1].
Епархии
В составе церкви входят следующие единицы:
| Название митрополии | Греческое название | Правящий архиерей | Территория | Приходов | Монастырей | Центр |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Аркалохорийская, Кастелийская и Вианнская митрополия митрополия Аркалохориона, Кастелиона и Вианоса |
Μητρόπολη Αρκαλοχωρίου, Καστελλίου και Βιάννου | митрополит Андрей (Нанакис) (2001-) | юго-восток нома Ираклион | Аркалохори | ||
| Гортинская и Аркадийская митрополия митрополия Гортины и Аркадии |
Μητρόπολη Γορτύνης και Αρκαδίας | митрополит Макарий (Дулуфакис) (2005-) | юго-запад нома Ираклион | Мойрес | ||
| Иерапитнийская и Ситийская митрополия митрополия Иерапитны и Ситии |
Μητρόπολη Ιεραπύτνης και Σητείας | митрополит Евгений (Политис) (1994-) | юг нома Ласитион (восток Крита) | Иерапетра | ||
| Кидонийская и Апокоронская митрополия митрополия Кидонии и Апокороноса |
Μητρόπολη Κυδωνίας και Αποκορώνου | митрополит Дамаскин (Папаянакис) (2006-) | центр и восток нома Ханья (запад Крита) | Ханья | ||
| Кисамская и Селинская митрополия митрополия Кисамоса и Селино |
Μητρόπολη Κισάμου και Σελίνου | митрополит Амфилохий (Андроникакис) (2005-) | запад нома Ханья (запад Крита) | Кисамос | ||
| Критская архиепископия (Ираклионская) | Αρχιεπισκοπή Κρήτης | архиепископ Ириней (Афанасиадис) (2006-) | север нома Ираклион | Ираклион | ||
| Ламбийская, Сивритская и Сфакийская митрополия митрополия Ламбы, Сивритоса и Сфакии |
Μητρόπολη Λάμπης, Συβρίτου και Σφακίων | митрополит Ириней (Месархакис) (1990-) | юг нома Ретимни | Спили | ||
| Петрская и Херсонисская митрополия митрополия Петры и Херсонисоса |
Μητρόπολη Πέτρας και Χερρονήσου | митрополит Нектарий (Пападакис) (1990-) | север нома Ласитион (восток Крита) | 81 | Неаполис (Крит) | |
| Ретимнийская и Авлопотамская митрополия митрополия Ретимни и Авлопотамоса |
Μητρόπολη Ρεθύμνης και Αυλοποτάμου | митрополит Евгений (Антонопулос) (2010-)[5] | север нома Ретимни | Ретимнон |
См. также
Напишите отзыв о статье "Критская православная церковь"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=216 Епархии Константинопольского патриархата]
- ↑ [www.rusk.ru/newsdata.php?idar=211197 Избран новый Предстоятель Критской Православной Церкви]
- ↑ [www.sedmitza.ru/text/5236025.html Власти Греции намерены изменить статус Критской Православной Церкви]
- ↑ [www.pravoslavie.ru/cgi-bin/sykon/client/display.pl?sid=228&did=396 Высшие духовные учебные заведения Константинопольской церкви]
- ↑ [www.amen.gr/index.php?mod=news&op=article&aid=3318 Εξελέγη ο Κνωσού Ευγένιος νέος Μητροπολίτης Ρεθύμνης] (греч.)
Ссылки
- [www.iak.gr Официальный сайт Критской архиепископии] (греч.)
| |||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Критская православная церковь
«Так вы до сих пор не замечали, как я прекрасна? – как будто сказала Элен. – Вы не замечали, что я женщина? Да, я женщина, которая может принадлежать всякому и вам тоже», сказал ее взгляд. И в ту же минуту Пьер почувствовал, что Элен не только могла, но должна была быть его женою, что это не может быть иначе.Он знал это в эту минуту так же верно, как бы он знал это, стоя под венцом с нею. Как это будет? и когда? он не знал; не знал даже, хорошо ли это будет (ему даже чувствовалось, что это нехорошо почему то), но он знал, что это будет.
Пьер опустил глаза, опять поднял их и снова хотел увидеть ее такою дальнею, чужою для себя красавицею, какою он видал ее каждый день прежде; но он не мог уже этого сделать. Не мог, как не может человек, прежде смотревший в тумане на былинку бурьяна и видевший в ней дерево, увидав былинку, снова увидеть в ней дерево. Она была страшно близка ему. Она имела уже власть над ним. И между ним и ею не было уже никаких преград, кроме преград его собственной воли.
– Bon, je vous laisse dans votre petit coin. Je vois, que vous y etes tres bien, [Хорошо, я вас оставлю в вашем уголке. Я вижу, вам там хорошо,] – сказал голос Анны Павловны.
И Пьер, со страхом вспоминая, не сделал ли он чего нибудь предосудительного, краснея, оглянулся вокруг себя. Ему казалось, что все знают, так же как и он, про то, что с ним случилось.
Через несколько времени, когда он подошел к большому кружку, Анна Павловна сказала ему:
– On dit que vous embellissez votre maison de Petersbourg. [Говорят, вы отделываете свой петербургский дом.]
(Это была правда: архитектор сказал, что это нужно ему, и Пьер, сам не зная, зачем, отделывал свой огромный дом в Петербурге.)
– C'est bien, mais ne demenagez pas de chez le prince Ваsile. Il est bon d'avoir un ami comme le prince, – сказала она, улыбаясь князю Василию. – J'en sais quelque chose. N'est ce pas? [Это хорошо, но не переезжайте от князя Василия. Хорошо иметь такого друга. Я кое что об этом знаю. Не правда ли?] А вы еще так молоды. Вам нужны советы. Вы не сердитесь на меня, что я пользуюсь правами старух. – Она замолчала, как молчат всегда женщины, чего то ожидая после того, как скажут про свои года. – Если вы женитесь, то другое дело. – И она соединила их в один взгляд. Пьер не смотрел на Элен, и она на него. Но она была всё так же страшно близка ему. Он промычал что то и покраснел.
Вернувшись домой, Пьер долго не мог заснуть, думая о том, что с ним случилось. Что же случилось с ним? Ничего. Он только понял, что женщина, которую он знал ребенком, про которую он рассеянно говорил: «да, хороша», когда ему говорили, что Элен красавица, он понял, что эта женщина может принадлежать ему.
«Но она глупа, я сам говорил, что она глупа, – думал он. – Что то гадкое есть в том чувстве, которое она возбудила во мне, что то запрещенное. Мне говорили, что ее брат Анатоль был влюблен в нее, и она влюблена в него, что была целая история, и что от этого услали Анатоля. Брат ее – Ипполит… Отец ее – князь Василий… Это нехорошо», думал он; и в то же время как он рассуждал так (еще рассуждения эти оставались неоконченными), он заставал себя улыбающимся и сознавал, что другой ряд рассуждений всплывал из за первых, что он в одно и то же время думал о ее ничтожестве и мечтал о том, как она будет его женой, как она может полюбить его, как она может быть совсем другою, и как всё то, что он об ней думал и слышал, может быть неправдою. И он опять видел ее не какою то дочерью князя Василья, а видел всё ее тело, только прикрытое серым платьем. «Но нет, отчего же прежде не приходила мне в голову эта мысль?» И опять он говорил себе, что это невозможно; что что то гадкое, противоестественное, как ему казалось, нечестное было бы в этом браке. Он вспоминал ее прежние слова, взгляды, и слова и взгляды тех, кто их видал вместе. Он вспомнил слова и взгляды Анны Павловны, когда она говорила ему о доме, вспомнил тысячи таких намеков со стороны князя Василья и других, и на него нашел ужас, не связал ли он уж себя чем нибудь в исполнении такого дела, которое, очевидно, нехорошо и которое он не должен делать. Но в то же время, как он сам себе выражал это решение, с другой стороны души всплывал ее образ со всею своею женственной красотою.
В ноябре месяце 1805 года князь Василий должен был ехать на ревизию в четыре губернии. Он устроил для себя это назначение с тем, чтобы побывать заодно в своих расстроенных имениях, и захватив с собой (в месте расположения его полка) сына Анатоля, с ним вместе заехать к князю Николаю Андреевичу Болконскому с тем, чтоб женить сына на дочери этого богатого старика. Но прежде отъезда и этих новых дел, князю Василью нужно было решить дела с Пьером, который, правда, последнее время проводил целые дни дома, т. е. у князя Василья, у которого он жил, был смешон, взволнован и глуп (как должен быть влюбленный) в присутствии Элен, но всё еще не делал предложения.
«Tout ca est bel et bon, mais il faut que ca finisse», [Всё это хорошо, но надо это кончить,] – сказал себе раз утром князь Василий со вздохом грусти, сознавая, что Пьер, стольким обязанный ему (ну, да Христос с ним!), не совсем хорошо поступает в этом деле. «Молодость… легкомыслие… ну, да Бог с ним, – подумал князь Василий, с удовольствием чувствуя свою доброту: – mais il faut, que ca finisse. После завтра Лёлины именины, я позову кое кого, и ежели он не поймет, что он должен сделать, то уже это будет мое дело. Да, мое дело. Я – отец!»
Пьер полтора месяца после вечера Анны Павловны и последовавшей за ним бессонной, взволнованной ночи, в которую он решил, что женитьба на Элен была бы несчастие, и что ему нужно избегать ее и уехать, Пьер после этого решения не переезжал от князя Василья и с ужасом чувствовал, что каждый день он больше и больше в глазах людей связывается с нею, что он не может никак возвратиться к своему прежнему взгляду на нее, что он не может и оторваться от нее, что это будет ужасно, но что он должен будет связать с нею свою судьбу. Может быть, он и мог бы воздержаться, но не проходило дня, чтобы у князя Василья (у которого редко бывал прием) не было бы вечера, на котором должен был быть Пьер, ежели он не хотел расстроить общее удовольствие и обмануть ожидания всех. Князь Василий в те редкие минуты, когда бывал дома, проходя мимо Пьера, дергал его за руку вниз, рассеянно подставлял ему для поцелуя выбритую, морщинистую щеку и говорил или «до завтра», или «к обеду, а то я тебя не увижу», или «я для тебя остаюсь» и т. п. Но несмотря на то, что, когда князь Василий оставался для Пьера (как он это говорил), он не говорил с ним двух слов, Пьер не чувствовал себя в силах обмануть его ожидания. Он каждый день говорил себе всё одно и одно: «Надо же, наконец, понять ее и дать себе отчет: кто она? Ошибался ли я прежде или теперь ошибаюсь? Нет, она не глупа; нет, она прекрасная девушка! – говорил он сам себе иногда. – Никогда ни в чем она не ошибается, никогда она ничего не сказала глупого. Она мало говорит, но то, что она скажет, всегда просто и ясно. Так она не глупа. Никогда она не смущалась и не смущается. Так она не дурная женщина!» Часто ему случалось с нею начинать рассуждать, думать вслух, и всякий раз она отвечала ему на это либо коротким, но кстати сказанным замечанием, показывавшим, что ее это не интересует, либо молчаливой улыбкой и взглядом, которые ощутительнее всего показывали Пьеру ее превосходство. Она была права, признавая все рассуждения вздором в сравнении с этой улыбкой.
Она обращалась к нему всегда с радостной, доверчивой, к нему одному относившейся улыбкой, в которой было что то значительней того, что было в общей улыбке, украшавшей всегда ее лицо. Пьер знал, что все ждут только того, чтобы он, наконец, сказал одно слово, переступил через известную черту, и он знал, что он рано или поздно переступит через нее; но какой то непонятный ужас охватывал его при одной мысли об этом страшном шаге. Тысячу раз в продолжение этого полутора месяца, во время которого он чувствовал себя всё дальше и дальше втягиваемым в ту страшившую его пропасть, Пьер говорил себе: «Да что ж это? Нужна решимость! Разве нет у меня ее?»
