Крымские цыгане

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Крымские цыгане
Самоназвание

крымы, крымитика рома, крыморя, الغجر القرم

Численность и ареал

Страны бывшего СССР

Язык

крымско-татарский диалект цыганского языка

Религия

ислам (суннитского толка)

Входит в

цыгане

Кры́мские цыга́не, также кры́мы, тата́рские цыга́не, татарче, аюджи (цыг. крымитика рома, крыморя) — цыганская субэтническая группа, входящая в «большую» группа рома.

Сформировалась в Крымском ханстве. В наше время проживает во многих странах бывшего СССР, в том числе в России. Говорят на собственном диалекте цыганского языка, с лексическими заимствованиями из крымскотатарского и русского языков.

В 1944 году крымские цыгане так же, как и крымские татары, подверглись депортации в Среднюю Азию, что было связано с тем, что большинство крымов в советских паспортах были записаны как татары. Однако уже в 1948—1949 годах они снова стали появляться в Крыму (крымов не могли удержать специальные поселения репрессивной системы СССР). В настоящее время большинство крымов живут за пределами Крыма — в Краснодарском крае Российской Федерации, однако существуют отдельные семьи, проживающих на территории Украины, а именно — в Киеве, Житомире, Виннице, Херсоне.

Традиционный род занятий — мелкая торговля, исполнение музыки, разного рода кустарные ремёсла, ювелирное искусство, кузнечество, гадание.



См. также

Библиография

  • [kulturom.ru/publications_history.html#archiv_researches Заатов И. Публикация Важдип Оджа "Материалы по этнографии и истории крымских цыган".] Науковi записки. Т. 15. Тематичний випуск «Роми Украини: iз минулого в майбутн»
  • Торопов В.Г. «История и фольклор крымских цыган»
  • [kulturom.ru/publicatios_of_language.html Торопов В.Г. История изучения цыганского языка в России]
  • [kulturom.ru/publicatios_of_language.html Торопов В. Язык и фольклор крымских цыган (результаты некоторых исследований автора)]
  • «Сказки цыган СССР», М.: Наука.
  • Бессонов Н., Деметер Н., Кутенков В. «История цыган. Новый взгляд»
  • [kulturom.ru/books.html Смирнова-Сеславинская М. В., Цветков Г. Н. Антропология социокультурного развития цыганского населения России.] М.: ФГУ ФИРО, 2011. – 129 с.

Напишите отзыв о статье "Крымские цыгане"

Ссылки

  • [www.crimeagold.com.ua/peoples/crimea_cigane.htm М.А.Араджиони. Крымские цыгане]
  • [www.crimea.edu/crimea/etno/ethnos/tsigan/index.htm Сказки крымских цыган]
  • [www.crimea-kvn.ru/history/history_ethnic.html Этническая история Крыма]
  • [www.crimean.org/crimea/tat_yazik.asp Крымскотатарский язык]
  • [www.tourism.crimea.ua/tourism/ethno/etno/obekti/zigane.html Крымские цыгане]
  • [www.ethnomuseum.ru/glossary/?%EA%F0%FB%EC%F1%EA%E8%E5%20%F6%FB%E3%E0%ED%E5 Крымские цыгане]
  • [www.national-geographic.ru/ngm/200704/article_109/ Племя кочевое]
  • [kulturom.ru/publicatios_of_language.html Торопов В.Г. История изучения цыганского языка в России]
  • [kulturom.ru/publicatios_of_language.html Торопов В. Язык и фольклор крымских цыган (результаты некоторых исследований автора)]

Отрывок, характеризующий Крымские цыгане

Но отрезать – никого не отрезали и не опрокинули. И французское войско, стянувшись крепче от опасности, продолжало, равномерно тая, все тот же свой гибельный путь к Смоленску.



Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.