Крыстев, Антон
| Антон Крыстев | |
| болг. Антон Кръстев | |
| Дата рождения | |
|---|---|
| Место рождения | |
| Дата смерти |
15 сентября 1947 (52 года) |
| Место смерти | |
| Принадлежность | |
| Род войск | |
| Звание | |
| Командовал |
батальон 25-го пехотного полка |
| Сражения/войны |
июньский переворот 1923, антикоммунистическое подполье 1945-1946 |
Антон Иванов Крыстев Иновский (болг. Антон Иванов Кръстев Иновски; 18 октября 1894, Градско — 15 сентября 1947, София) — болгарский офицер и националистический политик. Участник свержения и убийства Александра Стамболийского. Основатель подпольной организации «Царь Крум». Казнён коммунистическими властями НРБ.
Содержание
Служба и политика
Родился в Османской империи, в деревне Уланци, на территории нынешней Республики Македония. Окончил военное училище, служил в болгарской армии. Командовал батальоном в 25-м пехотном полку. К 1944 — год прихода к власти болгарских коммунистов — имел воинское звание полковника.
Антон Крыстев активно включился в политическую борьбу 1923 года на стороне правых сил. Принимал участие в аресте и убийстве премьер-министра Александра Стамболийского[1].
Антикоммунистическое подполье
Антон Крыстев придерживался националистических и антикоммунистических взглядов. Он враждебно воспринял приход к власти Отечественного фронта, главную роль в котором играли коммунисты. В ноябре 1945 Крыстев основал подпольную организацию Царь Крум[2], готовившую свержение правительства и планировавшую серию диверсий и терактов. Программа «Царь Крум» предполагала западную ориентацию Болгарии при обеспечении национальных интересов.
Весной 1946 «Царь Крум» был ликвидирован органами МВД. В августе 1946 состоялся судебный процесс над лидерами организации[3]. Полковник Крыстев был приговорён к смертной казни и повешен 15 сентября 1947.
Изменение оценок
В НРБ Антон Крыстев считался «фашистом и террористом, понесшим заслуженную кару». В современной Болгарии он пользуется уважением заметной части общества, особенно среди националистов и военных. Союз выпускников Национального военного университета предлагает присвоить имя полковника Крыстева одной из софийских улиц[4]. На фасаде здания, где проживал Антон Крыстев, установлена мемориальная доска: Разделил судьбу своего народа… Болгария выжила, потому что имела таких сыновей.
Интересные факты
Однофамильцем антикоммуниста Антона Крыстева был видный деятель БКП Цоло Крыстев.
См. также
Напишите отзыв о статье "Крыстев, Антон"
Примечания
- ↑ [www.novazora.net/2006/issue30/story_02.html Не пипайте досиетата на предано служилите на България родолюбци]
- ↑ [www.kaminata.net/sadebnite-protsesi-sreshtu-voennite-organizatsii-sled-vsv-t21400.html Съдебните процеси срещу военните организации след ВСВ]
- ↑ [desebg.com/2011-01-17-14-11-51/68-2011-01-30-19-37-00 Черен календар на комунизма. 5 август 1946 г.]
- ↑ [edinzavet.org/2010/03/20/svvnvu-hist/ История на Съюза на възпитаниците на ВНВУ (1992—2008)]
Отрывок, характеризующий Крыстев, Антон
Душа его была не в нормальном состоянии. Здоровый человек обыкновенно мыслит, ощущает и вспоминает одновременно о бесчисленном количестве предметов, но имеет власть и силу, избрав один ряд мыслей или явлений, на этом ряде явлений остановить все свое внимание. Здоровый человек в минуту глубочайшего размышления отрывается, чтобы сказать учтивое слово вошедшему человеку, и опять возвращается к своим мыслям. Душа же князя Андрея была не в нормальном состоянии в этом отношении. Все силы его души были деятельнее, яснее, чем когда нибудь, но они действовали вне его воли. Самые разнообразные мысли и представления одновременно владели им. Иногда мысль его вдруг начинала работать, и с такой силой, ясностью и глубиною, с какою никогда она не была в силах действовать в здоровом состоянии; но вдруг, посредине своей работы, она обрывалась, заменялась каким нибудь неожиданным представлением, и не было сил возвратиться к ней.«Да, мне открылась новое счастье, неотъемлемое от человека, – думал он, лежа в полутемной тихой избе и глядя вперед лихорадочно раскрытыми, остановившимися глазами. Счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных внешних влияний на человека, счастье одной души, счастье любви! Понять его может всякий человек, но сознать и предписать его мот только один бог. Но как же бог предписал этот закон? Почему сын?.. И вдруг ход мыслей этих оборвался, и князь Андрей услыхал (не зная, в бреду или в действительности он слышит это), услыхал какой то тихий, шепчущий голос, неумолкаемо в такт твердивший: „И пити пити питии“ потом „и ти тии“ опять „и пити пити питии“ опять „и ти ти“. Вместе с этим, под звук этой шепчущей музыки, князь Андрей чувствовал, что над лицом его, над самой серединой воздвигалось какое то странное воздушное здание из тонких иголок или лучинок. Он чувствовал (хотя это и тяжело ему было), что ему надо было старательна держать равновесие, для того чтобы воздвигавшееся здание это не завалилось; но оно все таки заваливалось и опять медленно воздвигалось при звуках равномерно шепчущей музыки. „Тянется! тянется! растягивается и все тянется“, – говорил себе князь Андрей. Вместе с прислушаньем к шепоту и с ощущением этого тянущегося и воздвигающегося здания из иголок князь Андрей видел урывками и красный, окруженный кругом свет свечки и слышал шуршанъе тараканов и шуршанье мухи, бившейся на подушку и на лицо его. И всякий раз, как муха прикасалась к егв лицу, она производила жгучее ощущение; но вместе с тем его удивляло то, что, ударяясь в самую область воздвигавшегося на лице его здания, муха не разрушала его. Но, кроме этого, было еще одно важное. Это было белое у двери, это была статуя сфинкса, которая тоже давила его.
«Но, может быть, это моя рубашка на столе, – думал князь Андрей, – а это мои ноги, а это дверь; но отчего же все тянется и выдвигается и пити пити пити и ти ти – и пити пити пити… – Довольно, перестань, пожалуйста, оставь, – тяжело просил кого то князь Андрей. И вдруг опять выплывала мысль и чувство с необыкновенной ясностью и силой.
«Да, любовь, – думал он опять с совершенной ясностью), но не та любовь, которая любит за что нибудь, для чего нибудь или почему нибудь, но та любовь, которую я испытал в первый раз, когда, умирая, я увидал своего врага и все таки полюбил его. Я испытал то чувство любви, которая есть самая сущность души и для которой не нужно предмета. Я и теперь испытываю это блаженное чувство. Любить ближних, любить врагов своих. Все любить – любить бога во всех проявлениях. Любить человека дорогого можно человеческой любовью; но только врага можно любить любовью божеской. И от этого то я испытал такую радость, когда я почувствовал, что люблю того человека. Что с ним? Жив ли он… Любя человеческой любовью, можно от любви перейти к ненависти; но божеская любовь не может измениться. Ничто, ни смерть, ничто не может разрушить ее. Она есть сущность души. А сколь многих людей я ненавидел в своей жизни. И из всех людей никого больше не любил я и не ненавидел, как ее». И он живо представил себе Наташу не так, как он представлял себе ее прежде, с одною ее прелестью, радостной для себя; но в первый раз представил себе ее душу. И он понял ее чувство, ее страданья, стыд, раскаянье. Он теперь в первый раз поняд всю жестокость своего отказа, видел жестокость своего разрыва с нею. «Ежели бы мне было возможно только еще один раз увидать ее. Один раз, глядя в эти глаза, сказать…»
