Крэйвен, Уэс

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Уэс Крэйвен
Wesley Craven

На съёмках документального фильма в 2010 году
Имя при рождении:

Уэсли Эрл Крэйвен

Дата рождения:

2 августа 1939(1939-08-02)

Место рождения:

Кливленд, Огайо, США

Дата смерти:

30 августа 2015(2015-08-30) (76 лет)

Место смерти:

Лос-Анджелес, США

Профессия:

кинорежиссёр, сценарист, кинопродюсер, актёр, кинооператор

Карьера:

1971—2015

Уэ́сли Эрл «Уэ́с» Крэ́йвен (англ. Wesley Earl Craven; 2 августа 1939 — 30 августа 2015) — американский кинорежиссёр, продюсер, сценарист, известный своими работами в жанре ужасов (слэшеров).





Биография

Уэс Крэйвен родился 2 августа 1939 года в Кливленде (штат Огайо, США). Его родители были убеждёнными баптистами. По окончании школы он поступил в христианский колледж города Витона, штат Иллинойс, на факультет английской литературы. Однако после продолжительной болезни Уэс Крэйвен, пропустив год обучения, начал изучать психологию. В 1963 году он получил степень как писатель и психолог. Ещё через год в Университете Хопкинса в Балтиморе, штат Мэриленд он получил степень магистра.

Работая преподавателем гуманитарных наук в колледже, Уэс женится на Бонни Броэкер (англ. Bonnie Broecker), которая является матерью двоих его детей, Джонатана и Джессики. Прожив вместе менее десяти лет, Уэс и Бонни развелись.

После развода Уэс Крэйвен уезжает в Нью-Йорк, где сначала работает таксистом, а затем получает место звукорежиссёра в одной выпускающей кинокомпании. Здесь в 1971 году в режиссёрском тандеме с Шоном Каннингемом он выпускает свой первый фильм — «Вместе». Далее, в 1972 и 1977 годах соответственно, Уэс Крэйвен выпускает два фильма ужасов «Последний дом слева» и «У холмов есть глаза», которые имели огромный успех, а последний даже получил приз на «Sitges Film Festival».

В 1984 году Крэйвен выпустил фильм «Кошмар на улице Вязов», начавший одну из самых успешных франшиз жанра ужасов.

В 1996 году он выступил режиссёром слэшера «Крик», положив тем самым начало очередной франшизы, включившей в себя четыре фильма. В 2015 он принял участие в качестве исполнительного продюсера в одноимённом сериале на канале MTV.

Крэйвен скончался 30 августа 2015 года от опухоли мозга[1].

Фильмография

Год Фильм
Режиссёр Сценарист Продюсер Актёр Роль Примечания
1971 Вместе
Y
1972 Последний дом слева
Y
Y
1977 У холмов есть глаза
Y
Y
1978 Незнакомец в нашем доме
Y
1981 Смертельное благословение
Y
Y
1982 Болотная тварь
Y
Y
1984 Кошмар на улице Вязов
Y
Y
1985 Кошмар на улице Вязов 2
Y
1984 Приглашение в ад
Y
1985 Леденящий
Y
1985 У холмов есть глаза 2
Y
Y
1985 Сумеречная зона
Y
Y
1986 Диснейленд
Y
1986 Смертельный друг
Y
1987 Кошмар на улице Вязов 3
Y
1988 Змей и радуга
Y
1988 Кошмар на улице Вязов 4
Y
1988 Кошмары Фредди
Y
1989 Электрошок
Y
Y
Y
Y
1989 Кошмар на улице Вязов 5
Y
1991 Люди под лестницей
Y
Y
Y
1991 Кошмар на улице Вязов 6
Y
1992 Кафе кошмаров
Y
Y
Y
1993 Мешки для трупов
Y
1994 Кошмар на улице Вязов 7
Y
Y
Y
Y
1995 Вампир в Бруклине
Y
1995 Потрошитель разума
Y
1995 Страх
Y
1996 Крик
Y
Y
1997 Крик 2
Y
Y
1997 Исполнитель желаний
Y
1998 Боязнь высоты
Y
1998 Добро пожаловать в Голливуд
Y
1998 Карнавал душ
Y
1999 Музыка сердца
Y
2000 Крик 3
Y
Y
2000 Дракула 2000
Y
2001 Джей и Молчаливый Боб наносят ответный удар
Y
2002 Затаенная злоба
Y
2004 Юристы Бостона
Y
2005 Ночной рейс
Y
Y
2005 В глубокой глотке
Y
2005 Оборотни
Y
2005 Пиршество
Y
2006 Пульс
Y
2006 Париж, я люблю тебя
Y
Y
Y
2006 У холмов есть глаза
Y
Y
2006 Свора
Y
2006 Школьный бал зомби
Y
2007 У холмов есть глаза 2
Y
Y
2007 Дневники мертвецов
Y
2009 Последний дом слева
Y
2010 Забери мою душу
Y
Y
Y
2011 Крик 4
Y
2013 Касл
5 сезон, эпизод 17
«Напуганный до смерти»
Y
Камео
2015 Крик (телесериал)
Y
1 сезон

Напишите отзыв о статье "Крэйвен, Уэс"

Примечания

  1. [www.aif.ru/culture/movie/v_ssha_skonchalsya_rezhisser_ues_kreyven В США скончался режиссёр «Кошмара на улице Вязов» Уэс Крэйвен]

Ссылки

Отрывок, характеризующий Крэйвен, Уэс

«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.
По окончании заседания великий мастер с недоброжелательством и иронией сделал Безухому замечание о его горячности и о том, что не одна любовь к добродетели, но и увлечение борьбы руководило им в споре. Пьер не отвечал ему и коротко спросил, будет ли принято его предложение. Ему сказали, что нет, и Пьер, не дожидаясь обычных формальностей, вышел из ложи и уехал домой.


На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».