Кумбха-мела
Кумбха-мела («праздник кувшина») — обряды массового паломничества индусов к святыням индуизма, проводящиеся с периодом в несколько лет. Целью паломников по очереди становятся города Аллахабад, Харидвар, Уджайн и Нашик. Кульминация празднества приходится на массовое омовение в водах Ганга (в Харидваре), Сипры (в Уджайне), Годавари (в Нашике) либо Сангама (в Праяге), символизирующее очищение души и тела.
Корни Кумбха-мелы уходят в глубокую древность. В ведийской религии «праздник кувшина» ассоциируется с битвой богов и асуров за кувшин амриты, спахтанной из молочного океана. Считается, что капли амриты упали на землю в четырёх местах — в Праяге, Харидваре, Уджайне и Нашике. Первое описание праздника кувшинов оставил в VII веке китайский паломник Сюаньцзан, который отмечал, что празднование сопровождается раздачей милостыни нищим. Великий мудрец Шанкара призывал садху собираться на Кумбха-меле для обсуждения насущных богословских вопросов.
В Аллахабадской Кумбха-меле января 2007 года приняло участие 70 миллионов человек, что является рекордом многолюдности какого бы то ни было собрания в истории.[1] Самый крупный религиозный праздник мира не обходится без эксцессов. Так, в давке во время аллахабадской Кумбха-мелы 1954 года погибло 800 паломников. Нашикская Кумбха-мела 2003 года унесла жизни 39 человек.[2]
Содержание
Виды Кумбха-мел
Ардх Кумбха-мела проводится каждые шесть лет в Харидваре и Аллахабаде, в то время как Purna (полное) Kumbh (собрание) всегда происходит в Аллахабаде каждые двенадцать лет. В течение 45 дней в январе 2007 года более 70 миллионов индуистских паломников приняли участие в Ардх Кумбха-меле в Аллахабаде, и на 15 января, самый знаменательный день в праздник Макар Санкрати (Шанкрати), участвовало более чем 5 млн.
Маха Кумбха-мела («Великая», «Главная» Кумбха-мела), которая наступает после двенадцати «Пурна Кумбха-мел», каждые 144 года, также проводится в Аллахабаде. В 2001 году в ней приняли участие около 60 миллионов человек.
Этимология
«Кумбха» это санскритское слово, означающее кувшин (см.en:Kumbha), иногда используется как кайлаш. Также это слово означает астрологический знак Водолей в ведийской астрологии, под знаком которого проводится фестиваль. Слово «мела» означает «собрание», «встреча» или просто «ярмарка».
Последние Кумбха-мелы
1894
Парамаханса Йогананда в своей работе «Автобиография Йога» писал о том, что его гуру Шри Юктешвар (Yukteswar) был на Кумбха-меле в январе 1894 года в Аллахабаде, где встретился с Махаватар Бабаджи впервые.
2003
Когда Кумбха-мела состоялась в Нашике, Индия, с 27 июля по 7 сентября 2003 года, 39 паломников (28 женщин и 11 мужчин) были убиты и 57 получили травмы (следует помнить, что число приверженцев, участвовавших в фестивале, около 70 млн человек). Верующие собрались на берегах реки Годавари для святого омовения. Свыше 30 000 паломников сдерживались баррикадами на узкой улице, ведущей к Рамкунду, святому месту, чтобы садху первыми могли совершить омовение. Как сообщается, некоторые садху бросали серебряные монеты в толпу, что и привело к давке.
2007
Каждые шесть лет проводится Ардх Кумбха-мела в Праяге (также известном как Аллахабад). Фактические даты зависят от астрологии.
Важные даты для омовения:
- 3 января (Пауш Пурнима).
- 14 января (Макар Санкрати).
- 19 января (Мауни Амавасья).
- 23 января (Басант Панчами).
- 2 февраля (Магх Пурнима).
2010
Ардха Кумбха-мела в Харидваре (30 января — 28 апреля)
Важные даты Кумбха-мелы:
- 30 января — первый парад садху[3].
- 12 февраля (Махашиваратри) — первое королевское омовение.
- 15 марта (Сомвати амавасья) — второе королевское омовение.
- 14 апреля (Байсаки) — третье королевское омовение было отменено[4].
2013
- C 27 января по 25 февраля Маха Кумбха-мела прошла в Аллахабаде (Праяг)
Предстоящие Кумбха-мелы
- Насик — Маха Кумбха-мела — 2015 год (с 15 августа по 13 сентября).
- Удджайн — Маха Кумбха-мела — 2016 год (с 22 апреля по 21 мая).
Напишите отзыв о статье "Кумбха-мела"
Примечания
- ↑ [www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2007/01/15/AR2007011500041.html Millions of Hindus Wash Away Their Sins]
- ↑ [www.hinduonnet.com/2003/08/28/stories/2003082805310100.htm 39 killed in Kumbh Mela stampede]
- ↑ [h-yoga.com.ua/Kumbha-news-parad.html Открытие Кумбха-мелы — первый парад садху!]
- ↑ [h-yoga.com.ua/Kumbhanews_14apr.html Последнего королевского омовения не было]
Ссылки
- [www.britannica.com/EBchecked/topic/324775/Kumbh-Mela Статья в Британской энциклопедии]
- [www.bombayfc.com/kumbhmela_uk Документальный фильм об Ардх Кумбха-меле 2007]
- [www.youtube.com/watch?v=mW7sMW4NUkE «Кумбха-Мела. Фестиваль священных кувшинов» Док.фильм. Харидвар, 2010]
Отрывок, характеризующий Кумбха-мела
Не самый рассказ этот, но таинственный смысл его, та восторженная радость, которая сияла в лице Каратаева при этом рассказе, таинственное значение этой радости, это то смутно и радостно наполняло теперь душу Пьера.– A vos places! [По местам!] – вдруг закричал голос.
Между пленными и конвойными произошло радостное смятение и ожидание чего то счастливого и торжественного. Со всех сторон послышались крики команды, и с левой стороны, рысью объезжая пленных, показались кавалеристы, хорошо одетые, на хороших лошадях. На всех лицах было выражение напряженности, которая бывает у людей при близости высших властей. Пленные сбились в кучу, их столкнули с дороги; конвойные построились.
– L'Empereur! L'Empereur! Le marechal! Le duc! [Император! Император! Маршал! Герцог!] – и только что проехали сытые конвойные, как прогремела карета цугом, на серых лошадях. Пьер мельком увидал спокойное, красивое, толстое и белое лицо человека в треугольной шляпе. Это был один из маршалов. Взгляд маршала обратился на крупную, заметную фигуру Пьера, и в том выражении, с которым маршал этот нахмурился и отвернул лицо, Пьеру показалось сострадание и желание скрыть его.
Генерал, который вел депо, с красным испуганным лицом, погоняя свою худую лошадь, скакал за каретой. Несколько офицеров сошлось вместе, солдаты окружили их. У всех были взволнованно напряженные лица.
– Qu'est ce qu'il a dit? Qu'est ce qu'il a dit?.. [Что он сказал? Что? Что?..] – слышал Пьер.
Во время проезда маршала пленные сбились в кучу, и Пьер увидал Каратаева, которого он не видал еще в нынешнее утро. Каратаев в своей шинельке сидел, прислонившись к березе. В лице его, кроме выражения вчерашнего радостного умиления при рассказе о безвинном страдании купца, светилось еще выражение тихой торжественности.
Каратаев смотрел на Пьера своими добрыми, круглыми глазами, подернутыми теперь слезою, и, видимо, подзывал его к себе, хотел сказать что то. Но Пьеру слишком страшно было за себя. Он сделал так, как будто не видал его взгляда, и поспешно отошел.
Когда пленные опять тронулись, Пьер оглянулся назад. Каратаев сидел на краю дороги, у березы; и два француза что то говорили над ним. Пьер не оглядывался больше. Он шел, прихрамывая, в гору.
Сзади, с того места, где сидел Каратаев, послышался выстрел. Пьер слышал явственно этот выстрел, но в то же мгновение, как он услыхал его, Пьер вспомнил, что он не кончил еще начатое перед проездом маршала вычисление о том, сколько переходов оставалось до Смоленска. И он стал считать. Два французские солдата, из которых один держал в руке снятое, дымящееся ружье, пробежали мимо Пьера. Они оба были бледны, и в выражении их лиц – один из них робко взглянул на Пьера – было что то похожее на то, что он видел в молодом солдате на казни. Пьер посмотрел на солдата и вспомнил о том, как этот солдат третьего дня сжег, высушивая на костре, свою рубаху и как смеялись над ним.
Собака завыла сзади, с того места, где сидел Каратаев. «Экая дура, о чем она воет?» – подумал Пьер.
Солдаты товарищи, шедшие рядом с Пьером, не оглядывались, так же как и он, на то место, с которого послышался выстрел и потом вой собаки; но строгое выражение лежало на всех лицах.
Депо, и пленные, и обоз маршала остановились в деревне Шамшеве. Все сбилось в кучу у костров. Пьер подошел к костру, поел жареного лошадиного мяса, лег спиной к огню и тотчас же заснул. Он спал опять тем же сном, каким он спал в Можайске после Бородина.
Опять события действительности соединялись с сновидениями, и опять кто то, сам ли он или кто другой, говорил ему мысли, и даже те же мысли, которые ему говорились в Можайске.
«Жизнь есть всё. Жизнь есть бог. Все перемещается и движется, и это движение есть бог. И пока есть жизнь, есть наслаждение самосознания божества. Любить жизнь, любить бога. Труднее и блаженнее всего любить эту жизнь в своих страданиях, в безвинности страданий».
«Каратаев» – вспомнилось Пьеру.
И вдруг Пьеру представился, как живой, давно забытый, кроткий старичок учитель, который в Швейцарии преподавал Пьеру географию. «Постой», – сказал старичок. И он показал Пьеру глобус. Глобус этот был живой, колеблющийся шар, не имеющий размеров. Вся поверхность шара состояла из капель, плотно сжатых между собой. И капли эти все двигались, перемещались и то сливались из нескольких в одну, то из одной разделялись на многие. Каждая капля стремилась разлиться, захватить наибольшее пространство, но другие, стремясь к тому же, сжимали ее, иногда уничтожали, иногда сливались с нею.
