Курды в Казахстане
| Самоназвание |
курды |
|---|---|
| Численность и ареал | |
|
Всего: 38 325 (0,2%) (2011) Неофициальное число курдов: Более 46,000-150,000 Основные регионы расселения: Алматинская область • Жамбылская область • Южно-Казахстанская область | |
| Язык | |
| Религия |
преимущественно ислам |
| Расовый тип | |
Курды в Казахстане появились в 30-е годы ХХ века и за несколько десятилетий превратились в одну из самых многочисленных и быстрорастущих этнических общин республики. По оценке на 1 января 2014 года в республике проживало свыше 42 тысяч курдов, которые занимали 13-е место по численности населения. По сравнению с последней переписью населения КазССР их число в республике увеличилось более чем на 68 %. Казахстанские курды в основной своей массе являются уроженцами республики во втором и более поколениях, и имеют закавказское происхождение[1].
История
Курды стали одной из первых, наряду с корейцами, депортированных диаспор, появившихся в Казахстане. При этом сталинские депортации курдов происходили в несколько этапов: в 1937 (собственно курды из приграничных с Турцией районов) и 1944 годах (вместе с турками-месхетинцами). Депортированные курды были расселены группами в сёлах южного Казахстана и в других республиках Средней Азии. Сo временем казахстанская диаспора стала самой многочисленной: позднее её дополнили волны курдской иммиграции в ходе армяно-азербайджанского конфликта, когда практически все мусульмане, включая многих курдов, покинули территории Армении и НКО в 1989—1992 годах. Перенаселённость Ферганской долины, где поселились первые депортированные курды со временем привела к росту конфликтного потенциала с местным титульным населением (киргизами и узбеками). События в Оше, Джалал-Абаде и Фергане подтолкнули и подталкивают часть местных курдов к переселению в более экономически развитый Казахстан[2]. Не стоит забывать и о том что основную массу прироста данного этноса обеспечивает высокий естественный прирост и традиции сельской многодетности. В результате вышеописанных процессов, в последние два десятилетия курды стали гораздо более заметным этносом на карте Казахстана, особенно на фоне упадка многих европейских по происхождению малых национальностей типа белорусов, молдаван, украинцев, поляков, татар и немцев. В региональном разрезе присутствие курдов стало наиболее ощутимым в Алматинском регионе (в области ныне живёт около 15 тыс. курдов, а в самом городе — ещё около 3 тысяч), в Джамбулькой области также проживает около 15 тыс. курдов. Курдская диаспора ЮКО приближается к 10 тыс. человек. Курдскую диаспору Казахстана характеризует высокий уровень культурной и социальной самоорганизации[3]. При этом курдскую диаспору не обошли стороной и межнациональные конфликты[4]. Курдские школы в Казахстане отсутствуют, несмотря на то, что численность курдов равна численности таджиков (имеющих подобные школы и появившихся в Казахстане примерно в одно время). Родной язык курды сохраняют в основном в семьях, а также в сети воскресных школ. Среди молодёжи распространено фактическое русскоязычие и функциональное знание казахского языка.
Религия А
Населения
- Динамика численности курдского населения в Казахстане по переписям
| 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 1999 | 2009 | 2014 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 2 387 | 6 109 | 12 299 | 17 692 | 25 127 | 32 764 | 38 325 | 42 312 |
| 0,04 % | 0,07 % | 0,1 % | 0,12 % | 0,15 % | 0,22 % | 0,24 % | 0,25 % |
Известные курды Казахстана
- Н.К. Надиров — доктор химических наук, профессор, академик Национальной академии наук, инженерной академии Республики Казахстан и ряда зарубежных академий наук, заслуженный деятель науки, лауреат Государственной премии
- К.И. Мирзоев — доктор фил. наук, профессор, академик академии социологических наук Республики Казахстан
- Г.А. Мусаев — доктор технических наук, профессор, член-корреспондент международной академии минеральных ресурсов.
- Али Абдурахман Мамедов — член Союза писателей СССР и Республики Казахстан
- Князь Ибрагимович Мирзоев — член Союза писателей СССР и Республики Казахстан, доктор филологических наук, профессор, академик МАН ВШ, заведующий кафедрой восточных языков Каз. НПУ им. Абая
- Микаил Надиров — восьмикратный Чемпион Казахстана, Чемпион Европы, Чемпион Мира по кик-боксингу, основатель бойцовского клуба «Saladin».
- Забида Худатаева — оперная певица курдского происхождения.
См. также
- Барзан (народность)
- Езиды
- Заза (народ)
- Курдистан
- Курды в Азербайджане
- Курды в Турции
- Курды в Сирии
- Курды в Грузии
- Курды в России
- Курды в Армении
Напишите отзыв о статье "Курды в Казахстане"
Примечания
- ↑ [mir24.tv/video_news/11607112/11607078 Турки-ахыска: 70 лет в Казахстане — МИР24]
- ↑ [vip-magazine.wow3.info/t145-topic Казахстанские Курды]
- ↑ [el.kz/m/articles/view/content-18294 История и культура курдов Казахстана]
- ↑ [www.fergananews.com/articles/5479 Нападения на дома этнических курдов в Казахстане продолжаются]
| ||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Курды в Казахстане
«Совсем другая, и всё та же», думал Николай, глядя на ее лицо, всё освещенное лунным светом. Он продел руки под шубку, прикрывавшую ее голову, обнял, прижал к себе и поцеловал в губы, над которыми были усы и от которых пахло жженой пробкой. Соня в самую середину губ поцеловала его и, выпростав маленькие руки, с обеих сторон взяла его за щеки.– Соня!… Nicolas!… – только сказали они. Они подбежали к амбару и вернулись назад каждый с своего крыльца.
Когда все поехали назад от Пелагеи Даниловны, Наташа, всегда всё видевшая и замечавшая, устроила так размещение, что Луиза Ивановна и она сели в сани с Диммлером, а Соня села с Николаем и девушками.
Николай, уже не перегоняясь, ровно ехал в обратный путь, и всё вглядываясь в этом странном, лунном свете в Соню, отыскивал при этом всё переменяющем свете, из под бровей и усов свою ту прежнюю и теперешнюю Соню, с которой он решил уже никогда не разлучаться. Он вглядывался, и когда узнавал всё ту же и другую и вспоминал, слышав этот запах пробки, смешанный с чувством поцелуя, он полной грудью вдыхал в себя морозный воздух и, глядя на уходящую землю и блестящее небо, он чувствовал себя опять в волшебном царстве.
– Соня, тебе хорошо? – изредка спрашивал он.
– Да, – отвечала Соня. – А тебе ?
На середине дороги Николай дал подержать лошадей кучеру, на минутку подбежал к саням Наташи и стал на отвод.
– Наташа, – сказал он ей шопотом по французски, – знаешь, я решился насчет Сони.
– Ты ей сказал? – спросила Наташа, вся вдруг просияв от радости.
– Ах, какая ты странная с этими усами и бровями, Наташа! Ты рада?
– Я так рада, так рада! Я уж сердилась на тебя. Я тебе не говорила, но ты дурно с ней поступал. Это такое сердце, Nicolas. Как я рада! Я бываю гадкая, но мне совестно было быть одной счастливой без Сони, – продолжала Наташа. – Теперь я так рада, ну, беги к ней.
– Нет, постой, ах какая ты смешная! – сказал Николай, всё всматриваясь в нее, и в сестре тоже находя что то новое, необыкновенное и обворожительно нежное, чего он прежде не видал в ней. – Наташа, что то волшебное. А?
– Да, – отвечала она, – ты прекрасно сделал.
«Если б я прежде видел ее такою, какою она теперь, – думал Николай, – я бы давно спросил, что сделать и сделал бы всё, что бы она ни велела, и всё бы было хорошо».
– Так ты рада, и я хорошо сделал?
– Ах, так хорошо! Я недавно с мамашей поссорилась за это. Мама сказала, что она тебя ловит. Как это можно говорить? Я с мама чуть не побранилась. И никому никогда не позволю ничего дурного про нее сказать и подумать, потому что в ней одно хорошее.
– Так хорошо? – сказал Николай, еще раз высматривая выражение лица сестры, чтобы узнать, правда ли это, и, скрыпя сапогами, он соскочил с отвода и побежал к своим саням. Всё тот же счастливый, улыбающийся черкес, с усиками и блестящими глазами, смотревший из под собольего капора, сидел там, и этот черкес был Соня, и эта Соня была наверное его будущая, счастливая и любящая жена.
Приехав домой и рассказав матери о том, как они провели время у Мелюковых, барышни ушли к себе. Раздевшись, но не стирая пробочных усов, они долго сидели, разговаривая о своем счастьи. Они говорили о том, как они будут жить замужем, как их мужья будут дружны и как они будут счастливы.
На Наташином столе стояли еще с вечера приготовленные Дуняшей зеркала. – Только когда всё это будет? Я боюсь, что никогда… Это было бы слишком хорошо! – сказала Наташа вставая и подходя к зеркалам.
– Садись, Наташа, может быть ты увидишь его, – сказала Соня. Наташа зажгла свечи и села. – Какого то с усами вижу, – сказала Наташа, видевшая свое лицо.
– Не надо смеяться, барышня, – сказала Дуняша.
Наташа нашла с помощью Сони и горничной положение зеркалу; лицо ее приняло серьезное выражение, и она замолкла. Долго она сидела, глядя на ряд уходящих свечей в зеркалах, предполагая (соображаясь с слышанными рассказами) то, что она увидит гроб, то, что увидит его, князя Андрея, в этом последнем, сливающемся, смутном квадрате. Но как ни готова она была принять малейшее пятно за образ человека или гроба, она ничего не видала. Она часто стала мигать и отошла от зеркала.
– Отчего другие видят, а я ничего не вижу? – сказала она. – Ну садись ты, Соня; нынче непременно тебе надо, – сказала она. – Только за меня… Мне так страшно нынче!
Соня села за зеркало, устроила положение, и стала смотреть.
– Вот Софья Александровна непременно увидят, – шопотом сказала Дуняша; – а вы всё смеетесь.
Соня слышала эти слова, и слышала, как Наташа шопотом сказала:
– И я знаю, что она увидит; она и прошлого года видела.
Минуты три все молчали. «Непременно!» прошептала Наташа и не докончила… Вдруг Соня отсторонила то зеркало, которое она держала, и закрыла глаза рукой.
– Ах, Наташа! – сказала она.
– Видела? Видела? Что видела? – вскрикнула Наташа, поддерживая зеркало.
Соня ничего не видала, она только что хотела замигать глазами и встать, когда услыхала голос Наташи, сказавшей «непременно»… Ей не хотелось обмануть ни Дуняшу, ни Наташу, и тяжело было сидеть. Она сама не знала, как и вследствие чего у нее вырвался крик, когда она закрыла глаза рукою.
– Его видела? – спросила Наташа, хватая ее за руку.
