Кусимов, Салават Тагирович

Кусимов Салават Тагирович
ректор УГАТУ
Начало полномочий:	1991
Окончание полномочий:	2003
Предшественник:	Мавлютов, Рыфат Рахматуллович
Преемник:	Гузаиров, Мурат Бакеевич
Дата рождения:	8 марта 1942(1942-03-08) (82 года)
Место рождения:	Кировабад, СССР
Награды:

Сала́ват Тагир́ович Кусим́ов (род. 8 марта 1942, Кировабад, СССР) — президент Уфимского государственного авиационного технического университета, ректор УГАТУ с 1992 по 2003 годы, депутат Государственного Собрания — Курултая Республики Башкортостан с 2003 по 2008 год, российский учёный, доктор технических наук, профессор.

Сын героя войны генерала Тагира Кусимова.

Образование, научная деятельность

Окончил Московский энергетический институт (1965), инженер-электрик. К.т. н. (1971), профессор (1991).

Изобретатель СССР (1985), член-корреспондент АН РБ (1998), действительный член РАЕН (1993), Международной академии наук высшей школы (1994), Петровской академии наук и искусств (1994), Петровской академии проблем качества РФ (1995), член президиума УНЦ РАН, коллегии государственного контроля по науке и профессиональному образованию РБ, Президентского Совета РБ, депутат Палаты представителей, зам. пред. Госсобрания РБ. Награждён орденом «Знак Почёта» (1985), медалями.

В 1965—1967 гг. — инженер в объединении «Башкирэнерго»; в 1970—1974 гг. — в УАИ (УГАТУ): ассистент, ст. преподаватель, доцент кафедры «Теоретические основы электротехники»; в 1974—1981 гг. — зав. кафедрой «Электрические машины и аппараты», зав. кафедрой «Теоретические основы электротехники», проректор по учебной работе, с 1992 г. — ректор.

Специалист в области управления сложными техническими объектами, оптико-механическими системами, адаптивной лазерной оптикой. Создатель научного направления — управления параметрами мощного лазерного излучения. Результаты научных исследований применяются в аэрокосмической промышленности. Имеет 98 авторских свидетельств и патентов на изобретения. Под его руководством защищено семь кандидатских диссертаций.

Член Всероссийской политической партии «Единая Россия».

Труды

Кусимов Салават Тагирович — автор более 200 печатных работ, в том числе 3 монографий.

С. Кусимов «Модели и обработка изображений в оптических системах космического видения». М.: Наука, 1991 (соавтор).

С. Кусимов «Модели систем автоматического управления и их элементов». М.: Машиностроение, 2003 (соавтор).

«Нейрокомпьютеры в авиации». Редакторы: Владимир Васильев, Барый Ильясов, Салават Кусимов. Издательство: Радиотехника ISBN 5-93108-055-0; 2004 г.

Награды и звания

• Награждён орденом «Знак Почета» (1985)
• Медалью «За трудовую доблесть» (1981)
• Награждён золотой, серебряными и бронзовой медалями ВДНХ СССР
• Почётный работник высшего профессионального образования Российской Федерации
• Почетной Грамотой Республики Башкортостан
• Заслуженный деятель науки Республики Башкортостан
• Отличник образования Республики Башкортостан

Семья

Женат, имеет сына.

Ссылки

wiki02.ru/encyclopedia/Kusimov_Salavat_Tagirovich/t/7778

Отрывок, характеризующий Кусимов, Салават Тагирович

Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.
«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.



Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.