Кушиты
Кушиты — группа народов, проживающих в Восточной Африке, на территории от Восточной пустыни Египта до Северо-Восточной провинции Кении. Существуют анклавы кушитов к югу и юго-западу от этой территории в Северной Танзании (ираку, горова) и Северной Уганде (тесо, магогодо).
Общая численность населения кушитов по данным до 2000 года свыше 30 млн человек. Они составляют значительную часть населения Эфиопии, Сомали, суданской провинции Кассала и восточной части кенийской Северо-Восточной провинции.
Кушиты говорят на языках кушитской группы афразийской семьи.
Содержание
Тип сельского хозяйства
Отдельные этносы данной группы различаются по хозяйственно-культурному типу, религии, принадлежности к эфиопской или исламской культуре либо по длительному развитию в изоляции (в Танзании, Уганде и Кении), а также временем формирования (беджа — в древности, билен — в средние века, мбулу — в новое время и т. п.). У народов, проживающих на территории от Египта до Кении сформировались три основных типа хозяйства: кочевое и полукочевое скотоводство (верблюды и мелкий рогатый скот), в речных долинах и предгорьях — пашенное или (на юге Сомали) ручное земледелие; на морском побережье — рыболовство и морские промыслы.
История
Кушитская общность образовалась в 9—8 тысячелетии до н. э. В середине 3 — 2 тысячелетии до н. э. часть кушитов вступила в контакт с древнеегипетской цивилизацией (в период Нового царства Египет владел кушитскими территориями до четвёртого и пятого порогов). В конце 3 тысячелетия до н. э. под её влиянием возникло государство Куш (Нубия), которое дало название самой общности.
Тип семейных отношений и социальных объединений
Для некоторых кушитов (сомалийцы, афар, беджа и сахо) характерны разветвлённые родоплеменные структуры, в основе которых — патриархальная семья.
Форма политического объединения — союз племён, в недавнем прошлом возглавлявшийся султаном[1].
Религия
Верования кушитов зависят от народов. Афар и Беджа — мусульмане-сунниты. Ираку делятся на христиан (меньшинство) и приверженцев традиционных верований (большинство). Сахо в основном мусульмане сунниты, но среди земледельцев есть христиане-монофизиты. Сомалийцы мусульмане-сунниты, однако есть и приверженцы доисламских верований и касты колдунов[2].
Особенности
Для кушитов характерны процессы этнической консолидации(слияние близких по языку и культуре групп в более крупную этническую общность или включение в этническую общность близкой ему группы), особенно у сомалийцев[3].
Примеры кушитских народов
- Бони — кушитский народ, обитающий в Кении и Сомали, традиционно занимавшийся охотой и собирательством.
- Дасанеч — коренное население долины реки Омо.
- Джанджэро — народ группы кушитов в междуречье рек Гибе и Омо.
Напишите отзыв о статье "Кушиты"
Примечания
Литература
- Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. . В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), *В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1998, — стр. 275—276: ил. — ISBN 5-85270-155-6
- Народы мира. Энциклопедия / под. ред. Минц Л. М. — М.: ОЛМА Медиа Групп, 2007 г, — 638 c.: ил. — ISBN 5-373-01057-X
- Калиновская К. П., 1998, Беджа // Народы и религии мира: Энциклопедия / Ред. В. А. Тишков — М.: Большая Российская энциклопедия — стр. 88-89.
- Калиновская К. П., 1998, Сомалийцы // Народы и религии мира: Энциклопедия / Ред. В. А. Тишков — М.: Большая Российская энциклопедия — стр. 493—494.
- Калиновская К. П., 1998, Ираку // Народы и религии мира: Энциклопедия / Ред. В. А. Тишков — М.: Большая Российская энциклопедия — стр. 193.
- Кобищанов Ю. М., 1998, Кушиты // Народы и религии мира: Энциклопедия / Ред. В. А. Тишков — М.: Большая Российская энциклопедия — стр. 275—276.
- Кобищанов Ю. М., 1998, Афар // Народы и религии мира: Энциклопедия / Ред. В. А. Тишков — М.: Большая Российская энциклопедия — стр. 63.
- Кобищанов Ю. М., 1998, Сахо // Народы и религии мира: Энциклопедия / Ред. В. А. Тишков — М.: Большая Российская энциклопедия — стр. 474.
- Шпажников Г. А., 2007, Афар // Народы мира: Энциклопедия / Ред. Минц Л. М. — М.: ОЛМА Медиа Групп — стр.70-71.
Ссылки
- Кушиты на [enc.mail.ru/article/?1900020549 Энциклопедии@mail.ru]
- [etnolog.ru/people.php?id=KUSH Кушиты]
Отрывок, характеризующий Кушиты
Старый князь тоже не спал. Тихон сквозь сон слышал, как он сердито шагал и фыркал носом. Старому князю казалось, что он был оскорблен за свою дочь. Оскорбление самое больное, потому что оно относилось не к нему, а к другому, к дочери, которую он любит больше себя. Он сказал себе, что он передумает всё это дело и найдет то, что справедливо и должно сделать, но вместо того он только больше раздражал себя.«Первый встречный показался – и отец и всё забыто, и бежит кверху, причесывается и хвостом виляет, и сама на себя не похожа! Рада бросить отца! И знала, что я замечу. Фр… фр… фр… И разве я не вижу, что этот дурень смотрит только на Бурьенку (надо ее прогнать)! И как гордости настолько нет, чтобы понять это! Хоть не для себя, коли нет гордости, так для меня, по крайней мере. Надо ей показать, что этот болван об ней и не думает, а только смотрит на Bourienne. Нет у ней гордости, но я покажу ей это»…
Сказав дочери, что она заблуждается, что Анатоль намерен ухаживать за Bourienne, старый князь знал, что он раздражит самолюбие княжны Марьи, и его дело (желание не разлучаться с дочерью) будет выиграно, и потому успокоился на этом. Он кликнул Тихона и стал раздеваться.
«И чорт их принес! – думал он в то время, как Тихон накрывал ночной рубашкой его сухое, старческое тело, обросшее на груди седыми волосами. – Я их не звал. Приехали расстраивать мою жизнь. И немного ее осталось».
– К чорту! – проговорил он в то время, как голова его еще была покрыта рубашкой.
Тихон знал привычку князя иногда вслух выражать свои мысли, а потому с неизменным лицом встретил вопросительно сердитый взгляд лица, появившегося из под рубашки.
– Легли? – спросил князь.
Тихон, как и все хорошие лакеи, знал чутьем направление мыслей барина. Он угадал, что спрашивали о князе Василье с сыном.
– Изволили лечь и огонь потушили, ваше сиятельство.
– Не за чем, не за чем… – быстро проговорил князь и, всунув ноги в туфли и руки в халат, пошел к дивану, на котором он спал.
Несмотря на то, что между Анатолем и m lle Bourienne ничего не было сказано, они совершенно поняли друг друга в отношении первой части романа, до появления pauvre mere, поняли, что им нужно много сказать друг другу тайно, и потому с утра они искали случая увидаться наедине. В то время как княжна прошла в обычный час к отцу, m lle Bourienne сошлась с Анатолем в зимнем саду.
Княжна Марья подходила в этот день с особенным трепетом к двери кабинета. Ей казалось, что не только все знают, что нынче совершится решение ее судьбы, но что и знают то, что она об этом думает. Она читала это выражение в лице Тихона и в лице камердинера князя Василья, который с горячей водой встретился в коридоре и низко поклонился ей.
Старый князь в это утро был чрезвычайно ласков и старателен в своем обращении с дочерью. Это выражение старательности хорошо знала княжна Марья. Это было то выражение, которое бывало на его лице в те минуты, когда сухие руки его сжимались в кулак от досады за то, что княжна Марья не понимала арифметической задачи, и он, вставая, отходил от нее и тихим голосом повторял несколько раз одни и те же слова.
Он тотчас же приступил к делу и начал разговор, говоря «вы».
– Мне сделали пропозицию насчет вас, – сказал он, неестественно улыбаясь. – Вы, я думаю, догадались, – продолжал он, – что князь Василий приехал сюда и привез с собой своего воспитанника (почему то князь Николай Андреич называл Анатоля воспитанником) не для моих прекрасных глаз. Мне вчера сделали пропозицию насчет вас. А так как вы знаете мои правила, я отнесся к вам.
– Как мне вас понимать, mon pere? – проговорила княжна, бледнея и краснея.
– Как понимать! – сердито крикнул отец. – Князь Василий находит тебя по своему вкусу для невестки и делает тебе пропозицию за своего воспитанника. Вот как понимать. Как понимать?!… А я у тебя спрашиваю.
– Я не знаю, как вы, mon pere, – шопотом проговорила княжна.
– Я? я? что ж я то? меня то оставьте в стороне. Не я пойду замуж. Что вы? вот это желательно знать.
Княжна видела, что отец недоброжелательно смотрел на это дело, но ей в ту же минуту пришла мысль, что теперь или никогда решится судьба ее жизни. Она опустила глаза, чтобы не видеть взгляда, под влиянием которого она чувствовала, что не могла думать, а могла по привычке только повиноваться, и сказала:
– Я желаю только одного – исполнить вашу волю, – сказала она, – но ежели бы мое желание нужно было выразить…
Она не успела договорить. Князь перебил ее.
