Кшиштофик, Генрик
| Генрик Кшиштофик | |
| Генрик Кшиштофик | |
 | |
| Рождение | |
|---|---|
| Смерть | |
| Почитается | |
| Беатифицирован | |
| В лике | |
| Подвижничество | |
Ге́нрик Кшишто́фик (польск. Henryk Krzysztofik OFMCap[1], 22.03.1908 года в Захожеве, Польша — 4.08.1942 года в концлагере Дахау) — блаженный Римско-Католической Церкви, священник, монах из францисканского ордена капуцинов, мученик. Входит в число 108 блаженных польских мучеников, беатифицированных римским папой Иоанном Павлом II во время его посещения Варшавы 13 июня 1999 года.
Содержание
Биография
После окончания средней школы поступил в колледж святого Фиделиса, которым руководили монахи из францисканского ордена капуцинов. 14 августа 1927 года вступил в монастырь капуцинов, приняв монашеское имя Генрик. После окончания теологического обучения в Риме 15 августа 1931 года принял монашеские обеты. 30 июля 1933 года был рукоположен в священника. В 1935 году занимался пастырской деятельностью в Люблине и некоторое время исполнял обязанности ректора монастырской семинарии.
После начала Второй мировой войны, 25 января 1940 года был арестован Гестапо и интернирован в концентрационный лагерь Дахау, где погиб от голода 4 августа 1942 года.
Прославление
13 июня 1999 года был беатифицирован римским папой Иоанном Павлом II вместе с другими польскими мучениками Второй мировой войны.
День памяти — 12 июня.
Источник
- Duchniewski, Florian Jerzy: Błogosławiony ojciec Henryk Krzysztofik. Duchniewski, Florian Jerzy. Włocławek: Wydaw. Duszpasterstwa Rolników, 2001. ISBN 8388743597.
Напишите отзыв о статье "Кшиштофик, Генрик"
Ссылки
- [www.santiebeati.it/dettaglio/92955 Биография] (итал.)
Примечания
Отрывок, характеризующий Кшиштофик, Генрик
Но отрезать – никого не отрезали и не опрокинули. И французское войско, стянувшись крепче от опасности, продолжало, равномерно тая, все тот же свой гибельный путь к Смоленску.Бородинское сражение с последовавшими за ним занятием Москвы и бегством французов, без новых сражений, – есть одно из самых поучительных явлений истории.
Все историки согласны в том, что внешняя деятельность государств и народов, в их столкновениях между собой, выражается войнами; что непосредственно, вследствие больших или меньших успехов военных, увеличивается или уменьшается политическая сила государств и народов.
Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
